وکاله آریا للأنباء - "کیف تتم کتابه السیناریو"، تألیف إنجا کاریتنیکوفا عام 1990 ترجمه أحمد الحضری عام 1999 (الجزیره)
للکتب والإبداع الأدبی والفنی أرواح. کثیر منها مدعاه للسأم، فاللقاء الأول قد یکون الأخیر. هذا الکثیر رکام من السطور، کلام کالکلام، مسطح، أحادی البعد، لا ینطوی على جدید یثیر الدهشه، فاتر یُخمد روحک ولا یستفزک، لغته رماد الروح المنطفئه لکاتبه.
أما القلیل من الکتب فجاهز للصحبه، مرشح لصداقه دائمه، تتکرر ولادته، طاقته لا تنفد ولا تتبدد، یدخر أرصده لتحفیز الهمه، یُحیلک إلى کتب وفنون أخرى. بهذه الروح، أتعامل مع کتاب "کیف تتم کتابه السیناریو"، تألیف إنجا کاریتنیکوفا، إذ أعتبره نافذه على الکلاسیکیات، أکبر من مجرد رسم التصور العام للأفلام.
کل کتاب أو فیلم یکتفی بذاته لا یُعوَّل علیه، فهو تجربه عارضه تُسقطها ذاکره تحتفی بالباقی الذی لا یغادرها. الفیلم الأجمل یستبد استبدادا مختارا، یدعونی إلى مشاهده أعمال أخرى. والکتاب الجید أنتهی منه بقائمه کتب تستحق القراءه، وأفلام تفضی إلى أفلام، فأسعد بمتاهه المشاهدات. وحین أعید قراءه الکتاب نفسه أمضی فی المتاهه نفسها، مع اختلاف فی نقطه البدء أحیانا، ولا أنتظر الوصول إلى نهایه.
وحکایتی مع کتاب "کیف تتم کتابه السیناریو" تستحق أن تُروى من زاویه محدده، فالمؤلفه لا تقدم کتابا فی النقد السینمائی أو الثقافی البحت، بل تتوقف بدقه منهجیه شدیده أمام عناصر أساسیه فی کتابه السیناریو، ومن غیر قصد أدخلتنی المتاهه.
نص أدبی یحلل کلاسیکیات السینما
لا تنتهی صلاحیه الکتاب الجید، إذ أقرؤه فی أی وقت کأنه صدر الآن، تحمل صفحاته طزاجه الخروج من المطبعه، کأن یدا لم تلمسه، وکأنها قراءتی الأولى. لا أظن أن لدینا، فی العالم العربی، عملا یشبه کتاب "کیف تتم کتابه السیناریو".
فی سطوره الأولى، تؤکد المؤلفه أن "بناء" الفیلم مسؤولیه کاتب السیناریو، فهو أول من یتخیل الفیلم ویضع تصورا له. والسیناریو الجید، وإن لم یستهدف القارئ، یُقرأ کنص کتابی. أرى کتاب إنجا کاریتنیکوفا نصا أدبیا ممتعا للقارئ العام، فضلا عن کونه موجها ومفیدا للسینمائی، سواء کان طالبا أو ناقدا أو مخرجا، وذلک عبر تحلیل 8 سیناریوهات کلاسیکیه وتخصیص فصل لکل عنصر إبداعی یمیزها.
فبدء کتابه السیناریو یمثله الفیلم الألمانی "نوسفیراتو، سیمفونیه الرعب" (عام 1922) بسیناریو هنریک جالین وإخراج فریدریک میرناو.
وعن تکوین السیناریو یأتی فیلم "الطریق" (عام 1954) بسیناریو فیدیریکو فیللینی وتولیو بینیللی وإنیو فلایانو وإخراج فیللینی.
ویجسد البدایه والذروه والحل فیلم "الخادم" (عام 1963) بسیناریو هارولد بنتر وإخراج جوزیف لوزی. ولیس أکثر بلاغه على تطویر الشخصیه من مایکل کورلیونی فی فیلم "الأب الروحی" (عام 1972) بسیناریو ماریو بوزو وفرانسیس فورد کوبولا وإخراج کوبولا.
مارلون براندو (یسار) وروبرت دوفال خلال مشهد الزفاف فی فیلم الأب الروحی (غیتی) أما بناء التشویق فیتحقق فی فیلم "سیئه السمعه" (عام 1946) بسیناریو بن هیخت وألفرید هیتشکوک وإخراج هیتشکوک. ویأتی نموذج تحویل الأدب إلى المکان والزمان السینمائی فی فیلم "راشومون" (عام 1950) بسیناریو أکیرا کوروساوا وشینوبو هاشیموتو وإخراج کوروساوا.
وتتجلى التفاصیل والأفکار وتفسیرات المخرج فی فیلم "فیریدیانا" (عام 1961) بسیناریو لویس بونویل وخولیو ألیخاندرو وإخراج بونویل. بینما یمتثل الحوار السینمائی فی فیلم "سارقو الدراجات" (عام 1948) بسیناریو سیزار زافاتینی وفیتوریو دی سیکا وإخراج دی سیکا.
أما الفصل التاسع وعنوانه "السیناریو السینمائی کنموذج للأدب" فیتضمن ملخصا لروایه "قبله المرأه العنکبوت" (عام 1976) للأرجنتینی مانویل بویغ، والتی أخرجها فیلما هیکتور بابینکو عام 1985.
التکامل الدرامی والأدبی للسیناریو
صناع الأفلام الصامته، وخصوصا الأمریکیین، وضعوا السیناریو فی المرتبه الثالثه بعد التصویر والمونتاج، فی أفلام تُصوَّر من دون نصّ، ارتجالا أو استعانه بملحوظات مبدئیه. لکن الروس والألمان اعتبروا "کتابه السیناریو عملا خلاقا"، فأقنعوا الجمهور بأن السیناریو نوع أدبی قائم بذاته.
وقد أصرَّ سیرغی آیزنشتاین على تشبیه السیناریو بالشعر. وکان للمخرجین الألمان کتاب سیناریو متخصصون شرکاء فی العمل، وتسجل المؤلفه أن فیلم "عیاده الدکتور کالیجاری" (عام 1919) – الأشهر آنذاک – ینسب إلى کاتبیه کارل مایر وهانز یانوفیتش أکثر مما کان یُنسب إلى مخرجه روبرت فین. کان مایر یکتب المشهد فی أیام، ویستغرق السیناریو منه سنه کامله. وتأثر بمایر کاتب فیلم "نوسفیراتو" هنریک جالین، فامتلک الفیلم "التکامل السینمائی والأدبی". هذا التکامل الدرامی والأدبی للسیناریو هو ما أکد لکوروساوا استحاله أن یصنع المخرج الجید فیلما جیدا من سیناریو ضعیف.
بالنسبه إلى القارئ، یبدأ السیناریو بالمنظر الأول. وهذا المنظر، بالنسبه إلى المؤلف، حدٌّ بین السیناریو وما جرى قبله، فالمؤلف یعرف ما حدث للشخصیات فی مرحله ما قبل السیناریو، ویختار للجمهور لحظه الکشف عن الأحداث.
فلسفه الحوار: "أرِ.. لا تُخبر"
من ذکاء المؤلفه أنها ترکت قضیه الحوار السینمائی للفصل الأخیر، المخصص لفیلم "سارقو الدراجات"، فمناقشه هذه المسأله یلزمها استعداد "بالقدر الکافی" للتعامل مع فن الحوار. وفی مصر، فی عصر ازدهار السینما، کان للحوار متخصصون.
تقول إنجا کاریتنیکوفا:
لیس من السهل إدراک أن الحوار السینمائی، مثله مثل المونتاج والإضاءه والتمثیل، لیس إلا مجرد إیهام بالواقع
الحوار فن غیر واقعی، وفی الوقت نفسه أکثر واقعیه من الواقع. وتنبّه المؤلفه إلى قاعده مهمه: "یجب ألا تتم تغطیه الضعف فی بناء السیناریو بجمل الحوار". الحوار لا یغطی مشکلات تطویر الحدث، والمؤلفه لیست بحاجه إلى ذکر القاعده الأساسیه فی فنون المرئیات: "أرِ، لا تُخبر" (Show, don’t tell)، أی اعرض بالصوره، ولا تُضجرنا بالحوار.
وفی نهایه الکتاب تذکر المؤلفه بأن: "الصمت نوع من الحوار… یجب ألا یکتفی کاتب السیناریو بمعرفه کیف یکتب وماذا یکتب، بل یلزمه أیضا أن یعرف متى لا یکتب على الإطلاق… أن یسأل نفسه عند کل جمله حوار: هل هناک طریقه لعرض هذه المعلومه بدلا من ذکرها؟" ففی الأفلام یجب أن یکون الحوار ثانویا فی حضور الصوره.
أزمه السیناریو الإنشائی وتجربه وحید حامد
هذه القاعده تزعج کتاب سیناریو مصریین یُغنینا سماع حوار أفلامهم عن المشاهده، فلا تختلف أفلامهم عن مسلسلات الإذاعه.
فی عام 1999 أرسل السیناریست وحید حامد سیناریو فیلم "سوق المتعه" إلى المخرج داود عبد السید فاعتذر، کان یرفض أی سیناریو ینتهی إلى تقریر مصوَّر، ولم یتنازل لیخرج أفلاما تبدو تعلیقا على الأحداث تجرّدها من شریط السینما لتکون أشبه بالبیانات السیاسیه والاجتماعیه، فذهب "سوق المتعه" إلى المخرج سمیر سیف.
ربما لهذا السبب لم یعجب یوسف إدریس، عام 1971، بمجموعه وحید حامد القصصیه الوحیده "القمر یقتل عاشقه"، إذ رأى الإبداع القصصی فی مکان آخر، فأشار إلى مبنى الإذاعه والتلفزیون قائلا: "مکانک هنا یا وحید"
من أفلام وحید حامد ما یرضی الله والشیطان، کأنها تقول: "أدعو على الحکومه وأکره اللی یقول آمین". انطلاقها من الإیمان بالسلطه لا یمنع انتقادا آمنا هنا، وتنفیسا للجمهور هناک، فیخرج فرحا بتردید جمل حواریه جرت على الألسنه فی أفلام منها "الراقصه والسیاسی"، و"الإرهاب والکباب"، و"طیور الظلام"، و"دم الغزال". ما أسهل وضع جمله زاعقه على لسان هذا، وعباره أو شعار تقریریا صاخبا على لسان ذاک!
کلمه الکاتب وحید حامد أثناء تکریمه على مجمل أعماله الفنیه (الجزیره) فی أفضل 100 اقتباس سینمائی لمعهد الفیلم الأمریکی، جاء فی المرکز الثانی قول مارلون براندو فی "الأب الروحی": "سأقدم له عرضا لن یستطیع رفضه". وفی المرکز الـ17 کلمه "Rosebud" الغامضه فی نهایه فیلم "المواطن کین".
الاقتباسات السینمائیه الأعمق تأثیرا وإلهاما تستمد طاقتها التعبیریه المستمره من حمولاتها الدرامیه وصدق الأداء، ولیس من الإنشاء اللغوی الخالی من المعنى، أو الصراخ المرتبط بانتفاخ عروق الرقبه. لو کتب سیناریست غیر ماریو بوزو جمله مارلون براندو لممثل آخر ما جذبت الانتباه.
وفی فیلم "سارقو الدراجات" حوار هامس رغم سوداویته. ویسهل وصف کتاب إنجا کاریتنیکوفا بأنه فی مدیح کتَّاب السیناریو، ومنهم مؤلف فیلم "سیئه السمعه" بن هیخت: "من أعظم کاتبی السیناریو موهبه وأغزرهم إنتاجا فی أمریکا". وقد انتظرتُ وصفا مماثلا لسیزار زافاتینی، لکن المؤلفه اکتفت بقولها إنه کان "مارکسیا مقتنعا ومخلصا… الشخص المحوری فی حرکه الواقعیه الجدیده" فی إیطالیا.
عبقریه زافاتینی وأصاله کوروساوا
ما فات السیده کاریتنیکوفا تدارکه الروائی الأمریکی ترومان کابوت (1925-1985) -وقد کتب السیناریو أیضا- حین قال إن الکاتب: "لا یملک الفرصه لیحقق نفسه فی فیلم إلا إذا کان على وفاق تام مع المخرج، أو کان هو المخرج نفسه"
وأضاف فی کتاب "عن جنون إزرا باوند وآخرین" (ترجمه أحمد عمر شاهین) أن زافاتینی: "عبقری السینما… 3 أرباع الأفلام الإیطالیه الجیده کتبها زافاتینی، کل أفلام دی سیکا هو الذی کتب السیناریو لها. ودی سیکا رجل موهوب ومحنک، ومع ذلک فهو بوق لزافاتینی، فأفلامه من خلق زافاتینی، کل ظل، کل خطوه عمل، وکل جو مرسوم کان زافاتینی قد وضحه فی السیناریو."
کتاب "کیف تتم کتابه السیناریو" ینعش ذاکره القارئ بأفلام وأعمال أدبیه، فقد ذکرنی بفیلم "باتون" الذی أخرجه فرانکلین جیه شافنر، ونال عنه کوبولا جائزه الأوسکار لأفضل سیناریو عام 1970. کما أرجع فیلم "راشومون" إلى قصتین قصیرتین، هما "فی البستان" و"بوابه راشو" للأدیب ریونوسوکی أکوتاغاوا (1892-1927).
صهر کوروساوا القصتین، وأجاد تصویر نسبیه الحقیقه بإعاده بناء الزمان والمکان. وفی مذکراته "ما یشبه السیره الذاتیه" (ترجمه فجر یعقوب)، قال إن همَّه الأول "أن تبدو البوابه حقیقیه وموحیه". هکذا جعل من قطعه دیکور، لبوابه نصف محطمه من القرن الـ12، أیقونه عالمیه، وأصبح "راشومون" البوابه "التی خرجتُ منها إلى العالم الفسیح کسینمائی".
رحله المتاهه والتأثیر العکسی
أعود إلى ما بدأتُ به، إلى متاهه مختاره تتیحها القراءه التفاعلیه لمثل هذا الکتاب. یکفی فیلم "راشومون" أن أدخلنی عالم کوروساوا، فأفلامه تعید الاعتبار إلى الثقافه الیابانیه، وتعالج شعوره بالمراره فی نهایه سیرته، إذ تساءل: "لماذا الیابانیون لا یقدّرون ما هو یابانی؟ ولماذا ننحنی أمام کل ما هو أجنبی؟"
لم یمنعه اعتزازه بانتمائه الیابانی أن یستلهم کلاسیکیات أدبیه: "الأحمق" عن روایه دوستویفسکی، ومن "ماکبث" و"الملک لیر" لشکسبیر اقتبس فیلمَی "عرش الدم" و"ران".
استطاع کوروساوا أن یخلق للتأثیر مسارا عکسیا، ففی الولایات المتحده أعید إنتاج فیلمه "السامورای السبعه"، وما زالوا یجددون أمرکه الفیلم. أما فی مصر، فقد تم اختصار السامورای السبعه فی رجل واحد، اسمه "شمس الزناتی".
المصدر: الجزیره