وکاله آریا للأنباء - الروائی الأردنی قاسم توفیق یفصح عن أحلامه وخططه المستقبلیه (الجزیره)
قاسم توفیق روائی جدلی یثیر عاصفه من النقاش فی أی عمل أدبی جدید یترک الآخرین یثرثرون ثم یظهر شاهرا سلاح الفکر، لغته حصیفه غیر إستعراضیه قریبه من القلوب، تداعب العواطف وتهتز لها المواقف، یجوب أزقه واقعنا المعیش یلتقط شخصیاته ویمنحها حریه الحرکه فی تسلسل الأحداث، وبخیاله الواسع یعطیها بعدا فکریا لکنه یعید تشکیلها کما یرید ویتعلم منها، وکما یقول: "الکتابه هی الشیء المریح الأکثر قیمه فی حیاتی".
وفی حوار مع الجزیره أفصح عن أحلامه وخططه المستقبلیه فقال: "إذا ترجمت أعمالی الأدبیه إلى لغات عالمیه فسأصل إلى جائزه نوبل للآداب"، وقال: "لا أکتب عن الأبطال.. کلهم شخوص أعید تشکیلهم من الواقع.. یأخذون منی ویعلموننی أفکارا وفلسفه". فإلى الحوار:
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 من السجع والکدیه إلى النقد والواقعیه.. رحله المقامه العربیه من الیازجی والمویلحی إلى بیرم التونسی list 2 of 2 13 روایه من 7 دول.. جائزه بوکر الدولیه تعلن قائمتها الطویله لعام 2026 end of list الأرض لا تنسى رائحتها.. تستطیع أن توقظ من تاه فی الطریق. ماذا عن الکتابه فی زمن الحرب لدعم عشاق الأرض؟ الکاتب الملتزم والمعنی بشؤون أمته ووطنه یحارب لیس فی أوقات الحرب فقط، بل هو محارب طوال الوقت فی حروب لا تکون بنتائجها شلالات من الدم وإن کانت حروبا قاسیه یدفع فیها أثمانا باهظه. فالشاعر یکتب قصائد تکون ملیئه بالعاطفه یعبر فیها عن مکنوناته أو أحزانه أو مواقفه عکس الروائی؛ فروایته لن تکون مقنعه أو مقبوله إن کانت فی ذات اللحظه التی تدار فیها المعارک، فهی لن تتعدى کونها نقلا فوتوغرافیا یخلو من المفاهیم والأفکار والفلسفه وحتى استشراف للقادم.
فإذا کتبت أثناء الحرب تفقد قیمه رصد التفاصیل التی تبرزها لیس بالصوره وحسب، بل أیضا فی تحلیل وکشف الآثار المادیه التی تنتج عنها فی الأماکن والأزمنه والشخصیات، کما أنها تکون متأثره عاطفیا والعقلانیه فیها تکون أقل، ولا تنضج فعلیا فی عقل المؤلف إلا بعد ظهور النتائج، سواء أکانت هزائم أم انتصارات أم مجازر کما یحدث الآن فی غزه.
قاسم توفیق فی صحبه إحدى روایاته (الجزیره) یقال إن الروایه لا تشرح الأحداث لکنها تتحدث، ماذا عن شخصیاتک؟
لا أومن ولا أحب شخصیه البطل، وفی تقدیری فإنها من الأخطاء التی وقعنا فیها کأمه لأننا دائما ننتظر المخلص البطل، ولا یمکن أن یکون الشخص هو المحرک لتغییر أحوال الناس فالمحرک هو الله لکل الکون. أما من یقول هذا القائد أو الزعیم هو البطل هو المحرک فأنا لا أتفق معه مطلقا.
ولا أکتب عن الأبطال، وشخصیاتی تتفاوت أدوارها بین الطویل والقصیر والصعب أو السهل، کلهم شخوص ولیسوا أبطالا، أعید تشکیلهم من الواقع وأفکار الراوی أفکاری.
ما أرید قوله هو أن الشخصیات تصبح أفکارا فالفکره هی التی تدوم وتعمل الأثر فی النص. فالشخصیات التی أکتب عنها مثلما تأخذ منی تعلمنی أفکارا وفلسفه وأمورا فی الوجود وتأخذنی إلى أماکن بعیده لم أطأ أرضها من قبل، وهذه واحده من متع الکتابه.
حکمه صینیه تقول إذا أردت أن یخلد اسمک فعلیک أن تفعل ما یستحق أن یکتب أو تکتب ما یستحق أن یقرأ، إذا طُبّقت، فکیف تقیم واقعنا الثقافی؟ إذا کنا نتحدث عن الواقع الثقافی العربی بالتأکید فقد أضحى الیوم مأزوما. وبتقدیری أن فی بدایه الألفیه کانت هناک بوادر عمل ثقافی مؤثر لکن التغیرات المفاجئه الثوریه العجیبه بتشکلها وآلیاتها والصدمه التی ترکتها فی الشعوب العربیه کان لها أثر سلبی على الثقافه والشخصیه العربیه.
ومن المحزن أن المثقفین الحقیقیین الذین کانوا یشکلون العصب المهم أو الملجأ للتغییر لنجد تفسیرا لمعنى ما نعیش انسحبوا من الصوره. ومع بدایه ما یسمى بالربیع العربی افتقدت الشخصیه الثقافیه العربیه من تتکئ علیه من مفکرین ومثقفین ولم یعد من ثقافتنا سوى الأزمات والصراعات والبحث عن القلیل من الأمل والجدوى من معنى وجودنا وهویتنا التی یتآمر علیها الآن.
المؤامره لیست على هویه الفلسطینی مثلما یحاولون إیهامنا، المؤامره على الهویه العربیه، وبتقدیری ما یدور الآن من أحداث وحروب سوف یلغی الهویه العربیه، ویستبدلها بهویات جدیده مختلفه.
من وجهه نظرک ما الذی یجعل الروایه عظیمه؟ وهل یجد المواطن صورته وصوته فی الحرکه الأدبیه الأردنیه؟ إذا تکلمنا عن الروایه الأردنیه بالذات، فیمکن أن نجیب بسهوله عن تساؤل ما الذی یجعلها مهمه. فکلما اقترب الکاتب من بیئته بجرأه دون أن یخشى المقصات الهائله التی ترکب فوق رأسه، والتی کثرت مع انتشار وسائل التواصل وصار الکل ناقدا وباحثا ومفکرا، التصق الکاتب الأردنی ببیئته بقوه.
والروایه فی الأردن عبّرت عن البیئه الأردنیه بشجاعه وموضوعیه على الرغم من اکتظاظ هذه البیئه باتجاهات وهویات وأشکال ثقافیه مختلفه لم یعشها الآخرون، وبتقدیری تتفوق على مثیلاتها العربیه، لیس انتقاصا من قیمتها.
غلاف روایه قاسم توفیق أولاد جلوه (الجزیره) فی روایتک "حکایه اسمها الحب" طرحت سؤالا محوریا، هل الحب حق شرعی أم هناک من یملک حق تحدید من وکیف نحب؟ الحب شیء ذاتی عمیق فی روح المحب، هذا الرأی قد یکون مثالیا أو رومانسیا لأن مفهوم الحب لیس سهلا تأطیره بإطار معین. ففی "حکایه اسمها الحب" الحب لیس خیارک کعاشق، بل خیار مجتمع ومن یحیطون بک، فهم أصحاب الخیار من خلال وضعهم القیم الجمالیه التی یفترض أنها تخصک، وهی بالتأکید لیست کذلک.
بتأثیر المجتمع، بما یصنع من تجمیل أو تقبیح للأشیاء، تجعلک تنقاد خلف هذه المؤثرات حتى تصل إلى أنها منک. ففی المفاهیم الرومانسیه الحقیقیه کانوا یقولون حسب الأغنیه "على إیش بتحبه" أو "خذ عیونی وشوفوا فیها"، هی لیست عیونه التی یحکی عنها بل هو عقله ووعیه بقرار منه. فقد تکون فی حاله عشق حقیقیه، لکنها عندما تکشف للآخرین، یکسرها الآخرون أو یشوهونها کل حسب رؤیته وما تعلمه، ومن هنا أقول إن المجتمع هو الذی یصنع الحب.
غلاف روایه قاسم توفیق حکایه اسمها الحب (الجزیره) هل أنصفک المشهد الثقافی؟ هل حصلت على حقوقک فی المشهد الثقافی الوطنی والعربی؟ بالمنظور المادی النقدی الفکری، أعتقد أنی حققت وأخذت ونلت ما یمکن أن یرغب فیه أی کاتب. وعلى الصعید الشخصی حصلت على جائزه کتارا فی الروایه 2018 وروایتی "لیله واحده تکفی" وصلت للقائمه الطویله فی البوکر 2023 والجمهور یتابع کل ما أکتب. هذه الأشیاء مفرحه جدا وبتواضع لو حدث وترجمت روایاتی فسأصل إلى جائزه نوبل للآداب، هذا کله لیس غایتی من الکتابه فما أسعى إلیه أن أجد نفسی. "الکتابه هی الشیء المریح الأکثر قیمه فی حیاتی" هذا لا یعنی أنی لا أحب ولا أتمنى أن أحقق الامتیازات الأخرى.
قبل فتره تعرضت روایه "میرا" لهجمه وتمت مصادرتها، کیف استقبلت هذا الهجوم؟ صدمت وما زلت مصدوما حتى اللحظه، وعلى رأی صدیق لی أصبح "عندک جرحا نرجسیا"، وهذا تشخیص موضوعی للمسأله. فالأسباب التی وضعت أو قامت من أجلها هذه الهجمه مضحکه ومخجله، أنت تتحدث عن روایه "میرا" الصادره عام 2018 وأحداثها فی 2022، شیء لا یصدق هذه فانتازیا غریبه یمکن إضافتها لمآسی الثقافه العربیه.
أعترف أن لی مواقف سیاسیه وفکریه وفلسفیه قد یتم انتقادها والاعتراض علیها، أما انتقاء فقره تنتقد ولدا سیئا یتجسس على الجارات من سطح بیته فتُصادر وتُمنع من التداول. هذه مبالغه سادیه.
فی حین لو أنه تمت قراءه هذا المقطع بموضوعیه وإن کان فیه إشاره إیجابیه لفعل یقدم علیه الولد لضروره فنیه بالتأکید فسوف لن تقام هذه الثوره ضدی، بل ستجد إدانه لولد متعطل وقد یکون متعاطیا عندما یتجسس على بنات الجیران. فالروایه تنتقد الظاهره ولا تمجدها، وهذه الکلمات أعدمت الروایه وکادت تعدم صاحبها.
لقد تلقیت تهدیدات بالقتل وخرجت أصوات تطالب بمحاکمتی وتمت مصادره الروایه ووضع اسمی على القائمه السوداء. لقد أعدمت الروایه التی صدرت قبل سنوات وکتب عنها الکثیر من الدراسات، فروایه "میرا" تناقش فکره إنسانیه عظیمه هی تغیر فکر البشر ومعتقداتهم تبعا للبیئه التی یعیشون فیها.
فی روایتک الجدیده "إعدام مجرم افتراضی" أبحرت الأحداث فی النفس البشریه، على ماذا عثرت، وبماذا تعثرت؟ هذا العمل یختلف عن أعمالی السابقه، فقد صنعت شخصیه قد لا تکون معقوله، أو موجوده فی حیاتنا، لکنها واقعیه وحاضره بشده فی البیئه الواقعیه والترکیبه الاجتماعیه "یونس الضبط"، الذی قرر منذ بدایه وعیه أن یعیش حیاته مدافعا عمّا یؤمن به من أن الخیر هو الحقیقه الخالصه التی توحد البشر وما سواه عبث طارئ.
قضى هذا الشاب حیاته فی عالم لم یکتشفه أو یعلن عنه أحد من قبله، لذلک صار یبدو للآخرین غرائبیا رغم واقعیته المفرطه.
ما حدث وقبل أن یکمل "یونس" الشهرین من العمر، قامت أمه بتسلیمه لامرأه غریبه لتقوم باستعماله أداه للتسول مقابل مبلغ مالی دسته فی یدها قبل أن تناولها صغیرها الذی لم یشبع لا من ثدییها ولا من رائحتها، فقد کان لهذا المبلغ دور فی سداد حاجات البیت وحتى تحلیه الأفواه المرّه التی جاءت تبارک المولود الغائب عن البیت لانشغاله بالعمل.
کانت تلک أول مهنه زاولها "یونس" فی حیاته دون أن تخلف فی ذاکرته ما یتذکره عدا الرائحه الغریبه التی استحکمت فی نفسه إلى أن أعدم دون أن یعرف مصدرها ولا أین عرفها رغم أنها لم تفارقه طوال حیاته. لا یمکن الجزم بأن تلک الرائحه کانت السبب الذی جعله إنسانا مغتربا ومختلفا عن الآخرین لا یرى وجودا للشر، بل یرى الخیر هو الأساس فی البشر، والشر عملیه طارئه متحوله وسریعه.
غلاف روایه قاسم توفیق إعدام مجرم افتراضی (الجزیره) نعیش فی مرحله الکلمه فی مواجهه الرصاصه فما دور المفکرین وتأکیدهم بأن الأدب سلاح لا یصدأ؟
هذا الکلام یلائم وقتا آخر فالأدب هو السلاح الذی لا یصدأ "هذا من الماضی"، فقد صنعت وسائل الاتصال الاجتماعی الیوم أدبا مختلفا وصراعا جدیدا بین الأدب الحقیقی والخربشات.
الکاتب الکومیدی کامل النصیرات یقول إن مجتمعاتنا لم تنجح فی إیجاد منظّر حر یقود الجماهیر… ما رأیک؟ أن تنتظر أمه مثقفا حرا لا أجدها مقنعه، فلماذا أنتظر؟ لماذا أنتظر شخصیه مثقفه حره؟ لماذا لا أصنعها؟ لماذا لا أکون أنا؟ منذ مئات السنین ونحن نردد نادوا صلاح الدین، ومن غیر المعقول أن نتغنى ببطولات الماضی ونتجاهل حاضرنا، فما یطرحه عزیزنا کامل قضیه مثالیه منبعها الوجع.
یلاحظ أن مشارکتک فی النشاطات الیومیه أو الأسبوعیه تکاد تکون نادره، هل لک موقف معین؟ مشارکاتی لیست نادره بل معدومه وأقصد ذلک، فلم أعد أشعر بصدق هذه اللقاءات أو التجمعات الثقافیه فهی مبنیه على أمور اجتماعیه أکثر مما هی ثقافیه، وشخصیا لم أجد فیها قیمه تضاف لی، غیر أنه من مخرجات روایه "میرا" صرت أشعر بأنی أُهمّش ویدفع بی لخارج المشهد الثقافی لیس ببراءه بل بترصد.
أذکر أنه عندما ذهب ناشری لأخذ رقم إیداع لروایه لی وضعوا ملاحظه أن صاحبها هو مؤلف "میرا" کما أنه تم استبعادی من العدید من المشاهد الثقافیه والندوات دون ذکر الأسباب، وشخصیا توقفت عن تنظیم حفلات توقیع لکتبی.
وختم الروائی قاسم توفیق حواره بالقول إنه یصدر سنویا روایه، ونتیجه ما حدث فی غزه توقف سنتین، ولدیه روایتان جاهزتان للطباعه هما "أقتیمار" و"أخرس کثیر الکلام"، مشیرا إلى أنه یکتب الآن روایه بعنوان "العائد من السماء" تتحدث عن غزه.
المصدر: الجزیره