أکشاک الکتب فی عمّان.. حین تحفظ الأرصفه ذاکره المدینه

وکاله آریا للأنباء -

کیف اجتمعت روایه "الخیمیائی" لباولو کویلو مع رائعه محمود درویش "لا تعتذر عما فعلت" على رف خشبی لا یتجاوز عرضه مترا ویتوسطهما کتاب "نمر العدوان.. شاعر الحب والوفاء"؟ وکیف یجاور کتاب عن العقید اللیبی الراحل معمر القذافی مؤلفات تتناول العقیده السیاسیه للمحافظین الجدد؟
فی أکشاک وسط العاصمه الأردنیه عمّان فقط، تبدو هذه المفارقات مألوفه، حیث تتجاور الکتب کما تتجاور حکایات المدینه. فهنا، لا تعترف الأکشاک بتصنیفات صارمه، ولا تفرّق بین شاعر وروائی، أو بین التاریخ والسیاسه والتنمیه البشریه؛ بل تجمعها جمیعا فوق أرصفه المدینه، فی مشهد یشبه ذاکره مفتوحه للعاصمه.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 اعتماد الیونسکو مبادره عمانیه یفتح ملف حمایه الحِرَف العربیه المهدده بالاندثار list 2 of 2 فی قلب عمّان القدیمه.. سوق جارا یجمع الحرف والذاکره والحکایات end of list وبین الماره ورواد المقاهی ومن ینتظرون الحافلات، یقف الکتاب شاهدا على مدینه ما زالت تؤمن بأن الثقافه یمکن أن تُعرض على الرصیف، وأن المعرفه لیست حکرا على المکتبات الکبرى والمؤسسات، بل هی حق لکل عابر.

أکشاک الکتب فی عمّان لا تزال تحافظ على مکانتها جزءا من المشهد الیومی ومقصدا للقراء (الجزیره) ورغم التحولات الرقمیه السریعه، وتراجع حضور الکتاب الورقی فی کثیر من المدن العربیه لصالح "شاشات الاستهلاک"، لا تزال أکشاک وسط البلد تحافظ على مکانتها بوصفها جزءا من المشهد الیومی، ومقصدا للقراء من مختلف الأعمار والخلفیات؛ فمنها ما یعود إلى عشرات السنین، ومنها ما تحوّل إلى معلم ثقافی یقصده الأکادیمیون والطلبه والسیاح، بحثا عن عنوان نادر أو طبعه لم تعد متوافره فی المکتبات التجاریه.
إلى جانب دور النشر المعروفه (الأهلیه، أزمنه، فضاءات، الشروق)، تنتشر فی الشوارع أکشاک عریقه مثل "الطلیعه" و"حسن أبو علی"، والتی حافظت على حضورها رغم تغیر الزمن، وما زالت تستقطب قراءً أوفیاء اعتادوا المرور علیها فی کل زیاره لقلب العاصمه.
"خزانه الجاحظ".. تمرّد على "تسلیع" الثقافه
من بین تلک الأکشاک، تبرز "خزانه الجاحظ" واحده من أشهر محطات الکتب، لیس فقط لما تضمه من آلاف العناوین، وإنما لما تحمله من إرث عائلی یمتد لأکثر من 160 عاما، ولفلسفتها التی تقاوم تسلیع المعرفه.
یقول شاهین المعایطه، وهو من الجیل الرابع الذی یتولى إداره المکتبه، للجزیره، إن الفکره تعود إلى وصیه الجد عام 1856 فی القدس، عند باب العامود. کانت المکتبه عباره عن حائط لبیع الکتب عُرف بـ"حائط الجاحظ"، قبل أن تنتقل إلى الأردن وتتجول بین المحافظات حتى استقرت فی عمّان.

"خزانه الجاحظ" من أقدم أکشاک الثقافه فی وسط العاصمه عمّان (الجزیره) یضیف المعایطه: "قامت فکره المکتبه على حب الناس والمطالعه. أجدادی أرادوا أن یکون الکتاب فی متناول الجمیع؛ من ینتظر الحافله أو یجلس فی الشارع یستطیع تناول کتاب، یقرؤه، ثم یشتریه أو یستبدله مقابل مبلغ رمزی".
ویؤکد أن هذه الفلسفه لم تتغیر رغم تعاقب الأجیال، موضحا أن الهدف یتجاوز الربح المادی إلى غایه نشر الوعی: "الحسابات لدینا لیست مادیه، نملک من الأراضی ما یکفینا، لکن الفکره هی تنفیذ وصیه أجدادنا بتأمین الثقافه للعامه بأقل تکلفه ممکنه".
نظام الإعاره.. الکتاب کـ"مشاع معرفی"
لتحقیق هذه الغایه، تعتمد "خزانه الجاحظ" نظاما للإعاره یتیح للقارئ شراء الکتاب واسترداد معظم ثمنه عند إعادته. یشرح المعایطه: "نطلب من المستعیر مبلغا رمزیا نرجعه إلیه عند إعادته. وإذا أصبح من الزبائن الدائمین، نکتفی بدینار واحد فقط مقابل الاستعاره".
هذا النظام لا یُشجع على القراءه فحسب، بل یکسر نزعه "الاکتناز الفردی" للکتب لتکدیسها کدیکور على الرفوف، لیحول الکتاب إلى "مشاع معرفی" ینتقل من ید إلى أخرى، خالقا علاقه مستمره بین القارئ والمحتوى.

کتب قدیمه ومتنوعه موجوده فی "خزانه الجاحظ" (الجزیره) ولا تتوقف الخصوصیه هنا؛ إذ تضم المکتبه مخطوطات وطبعات حجریه وبولاقیه یزید عمرها على 200 عام، وخزائن متخصصه فی الدمشقیات والسعودیات وتاریخ عمّان، لتصبح ملاذا للباحثین والقراء الهاربین من تسطیح العصر الحدیث.
ویعتبر المعایطه أن هذه الأکشاک تمنح وسط البلد روحه العطره: "فی کل زقاق تجد کشکا یعکس وعی الأردنی المتمسک بهذا الإرث، وبقاء هذه الأکشاک یؤکد أن المدینه ما زالت قادره على إنتاج قراء یتحدون الثوره الرقمیه".
مفارقه القراءه.. البحث عن "الخلاص الفردی"
على الرغم من قدره الأکشاک على استقطاب القراء بأسعارها الزهیده وعناوینها النادره، تکشف إحصاءات المبیعات عن "تحول مقلق" فی بنیه الوعی الثقافی للجیل الجدید.
إذ یؤکد أصحاب الأکشاک للجزیره، أن کتب "التنمیه البشریه" تتصدر المبیعات بنسبه تصل إلى 70%، مدفوعه بانتشارها عبر منصات التواصل الاجتماعی. ویمثل هذا الإقبال الکثیف من الشباب ظاهره تستحق التوقف؛ فهی تعکس حاله من "أزمه المعنى" والإحباط العام، حیث یبحث الشباب عن حلول سحریه و"خلاص فردی" لواقع اقتصادی واجتماعی ضاغط، بدلا من البحث فی الکتب الفکریه والمنظومیه التی تفکک أصل الأزمات.

جمیع أنواع الکتب والقصص والروایات فی أکشاک وسط العاصمه عمّان (الجزیره) وفی المقابل، ورغم طغیان أدبیات "تطویر الذات"، لا تزال الروایات والدواوین الشعریه والکتب الفکریه والتاریخیه تحافظ على جمهورها العتیق. کما یُسجل حضور لافت للإصدارات العراقیه فی الأدب والسیاسه، فی مشهد یعکس مکانه عمّان کملتقى للمثقفین ومرکز للنشر العربی.
مع انکسار حراره النهار، تستعید أرصفه وسط البلد حیویتها، لتتحول إلى مکتبه مفتوحه فی الهواء الطلق. تصطف الکتب جنبا إلى جنب، ویتوقف الماره لتصفح العناوین وکأنهم یعبرون صفحات من ذاکره المدینه. فی هذا المکان، لا یقتصر دور الکتاب على کونه سلعه، بل یصبح دلیلا على أن رحله الوعی قد تبدأ من رصیف، وأن کتابا یلفت انتباه قارئ عابر قد یشکّل عقله، وربما یحمیه من السقوط فی فخ التفاهه والاستلاب.
المصدر: الجزیره