وکاله آریا للأنباء - بین براءه شاشات الماضی وقلق منصات الحاضر.. أفلام الکرتون تعید رسم علاقتنا بالضحک والذاکره (الجزیره)
کنا على موعدٍ یومیّ ننتظره بفارغ الصبر بعد العصر، نسارع فی مذاکره دروسنا طمعاً برضا أمهاتنا وبوقتٍ إضافی أمام الشاشه. وما إن تحین لحظه اللقاء، حتى یغمر السلام قلوبنا، لنجلس باطمئنان أنا وإخوتی، وتشارکنا أمی ذات الشغف بـ "الکرتون" (الرسوم المتحرکه).
بین "میکی ماوس" و"النمر الوردی" و"توم وجیری" مروراً بـ "ألیس فی بلاد العجائب" و"بیل وسیباستیان" و"السیده ملعقه" وصولاً إلى "نیلز" المحلق فوق أجنحه الطیر، کانت أوقاتنا تشتعل حماساً وترقباً، وتتعالى ضحکاتنا على مقالب جهنمیه ضمن صراعات خفیفه، هزلیه، سریعه الإیقاع.
وتماهینا مع تلک الشخصیات، وکنت أحبّ "سندباد" وأفتقد "یاسمینا" بشده إن غابت، بینما تفرقت ذائقه إخوتی: الأکبر انحاز لذکاء "النمر الوردی" والصغرى وجدت فی "سالی" ملاذاً لرومانسیتها، أما الأصغر فأسره "الکابتن ماجد" حتى بات یردد یقیناً "سأصبح حارس مرمى یوماً ما".
وتطول اللائحه لتشمل أجواء "بحیره البجع" الحالمه والمخیفه، والقریه الوادعه لـ "السنافر"، ووسامه "روبن هود" المقنّع. ولا ننسى "غریندایزر" بصوت جهاد الأطرش الفخم، وأغنیه المقدمه التی صدح بها سامی کلارک فباتت وشماً فی ذاکرتنا، حتى أننا بکینا یوم سقط "رعد" أرضاً. ولا تغیب عن البال بصمات صوتیه ساحره، کأداء جوزیف نانو العبقری لشخصیه "شرشبیل" وعذوبه بییر داغر التی حولت لصاً کـ "علی بابا" إلى معشوق للفتیات.
وفی المقابل، لم أستسغ یوماً دهاء "نقار الخشب" وسرعته، بینما حملت تناقضاً جمیلاً تجاه نقیضین: "سندریلا" بهدوئها، و"زیتونه" (زوجه بابای) بسخریتها وجمالها الخاص، والتی کبرتُ لأحترم اختلافها.
والیوم، ورغم مضی العمر، ما زلت أشاهد "توم وجیری" کلما زارتنی ابنه أخی، وأضحک من قلبی. واکتشفت أن أصدقائی الأربعینیین یفعلون الشیء ذاته.. فهل هو حنین للضحک بعد أن هزم العمر الکثیر فینا؟
من بساطه الصراع إلى قلق الوجود
بمراقبه ما تشاهده ابنه أخی (8 سنوات) الیوم، أدرکت أن تغییراً جذریاً أصاب فن الرسوم المتحرکه، فالموضوعات، والحبکات، والقیم، وحتى الأثر النفسی.. لم تعد کما کانت.
وفی تسعینیات القرن الماضی، کان یکفینا أرنب مرتبک، أو شخصیه ظریفه کـ "بیغلت" أو بطه غاضبه کـ "دونالد داک" لنضحک ببراءه ونلوم الأحداث بلطف. أما الیوم، فبات الضحک ذاته یتطلب خلفیه فلسفیه، وتحلیلاً نفسیاً، وقلقاً وجودیاً یشعرنی بالعجز أمام طفولهٍ تکبر قبل أوانها.
لقد تحولت وظیفه الرسوم المتحرکه. فی الماضی، کان الصراع جلیاً، والخیر ینتصر لتطمئن القلوب، حتى وإن تلوّن الخیر ببعض الفوضى (کما فی صراع توم وجیری، حیث تبدو الفأره ضعیفه لکنها تمارس دور الشریر المتخفی بملائکیه ضد القط). أما الیوم، فتطرح أعمال مثل (BoJack Horseman) أو (Rick and Morty) أو (Avatar) قضایا ثقیله کالاکتئاب، والهویه الممزقه. لقد انتقلنا من خط سردی بسیط وإیقاع حرکی واضح، إلى تعقید بصری وزمنی یعتمد على التداخل، والاستعاره، والسخریه السوداء.
القیم والأسطوره: من التلقین إلى التفکیک
شخصیات الأمس مثل (عدنان وماجد) غرست فینا قیم الصداقه والشجاعه، وقدمت صوره واضحه لما "یجب أن یکون علیه العالم" عبر بنیه أسطوریه متماسکه: بطل، رحله، صراع، ونصر یُعید التوازن.
والیوم، تبدو الشخصیات أکثر أنانیه، واضطراباً، وواقعیه. الأسطوره هنا تتفتت وتتحول إلى سرد "ما بعد حداثی". ففی "ریک ومورتی" مثلاً، البطل عبقری لکنه أنانی وساخر. وتغیب القیم المطلقه والحدود بین الصواب والخطأ.
الأسطوره الکلاسیکیه کانت تُلهم وتُربی، أما سردیات "ما بعد الحداثه" فهی تُفکک وتُشکک، واضعهً الجمهور أمام مرآه تسخر من کل ما هو مقدس. ویعکس هذا التحول تبدل وعی الإنسان المعاصر: من الإیمان بالبطوله والبحث عن الحقیقه، إلى الإقرار بتعدد الحقائق والسخریه من فکره "البطل".
أبطال الأمس والیوم: مقارنه قیمیه
لفهم أعمق، لنقارن بین أجیال الشخصیات: "میکی ماوس" و"توم وجیری" مثّلا البراءه، والحیله البسیطه، والصراع الأبدی المنظم فی قوالب سردیه بسیطه ونهایات مریحه.
وفی المقابل، تقدم شخصیات حدیثه مثل "إلسا" (Frozen) کسراً لنمطیه الفتاه المنتظره للفارس المنقذ، لصالح قضایا الاستقلالیه وصراعات الهویه المکبوته. وبالمثل، یطرح "عالم ستیفن" (Steven Universe) قیم التسامح والتنوع وتقبل الآخر، عبر تعقیدات نفسیه وسرد متسلسل شدید التشابک.
بین الإیجابیات والسلبیات: هل الماضی بریء؟
لم یکن الکرتون الکلاسیکی مثالیاً، فرغم وضوح قیمه الأخلاقیه وتحفیزه للخیال الصافی فی مساحه آمنه بعیداً عن تعقیدات الواقع، إلا أنه عانى أحیاناً من عنف جسدی مجانی لا مبرر له، وتکرار سردی نمطی، وتسطیح کاریکاتیری لصوره المرأه والآخر.
وعلى الضفه الأخرى، یتفوق الکرتون الحدیث فی تقدیم تنوع هویاتی وثقافی واسع یوسع مدارک المراهقین، ویطرح بشجاعه قضایا واقعیه (کالتنمر والطلاق والاکتئاب) مدعوماً بتقنیات بصریه مذهله. لکنه یقع غالباً فی فخ "تحمیل الطفل ما لا یطیق" نفسیاً وفلسفیاً، ویُقحم أحیاناً رسائل مسیسه أو أیدیولوجیه (کالهویات الجندریه) تُفقد الفن براءته، وتُضعف البناء الدرامی لحساب أجندات التنوع.
النوستالجیا کاحتجاج ثقافی
الخلاصه أن القدیم آمن وبسیط لکنه سطحی أحیاناً، والحدیث غنی وجریء لکنه مفرط فی وعظه وتعقیده. والحل یکمن فی دمج الإبداع البصری الحدیث مع البساطه الرمزیه القدیمه. لکن السؤال یظل یلاحقنی: لماذا لا أزال أشاهد الکرتون؟
الأمر یتجاوز مجرد تقدیس الماضی، إنه تواصل مع طفلنا الداخلی، ومع ما کان یمکن أن نکونه لو لم تتغیر مساراتنا. وهذا الحنین فی جوهره "احتجاج ثقافی" وهروب من حاضر یغتال إمکانیات السلام. وضحکاتنا الیوم تقاوم صخب الحرب، وسیطره الظلم، وحجب الحقیقه، وأقنعه الهویه. وإعاده عرض "غریندایزر" أو "بیل وسیباستیان" هی محاوله لاستعاده الحضور فی عالم متحوّل یغص بالتشکیک.
نحن لم نعد نضحک کما کنا، وربما هناک أطفال قُتلت طفولتهم أحیاء أو ماتوا قبل أن یشاهدوا الکرتون، ولهذا ماتت ضحکه العالم. إن عودتنا للرسوم المتحرکه هی محاوله للسخریه من مخاوفنا، ورکضٌ یائس خلف ضحکه قادره على الصمود لأنها ببساطه.. لا تفکر بتعقید.
فهل نضجنا بسرعه لأن العالم أجبرنا؟ أیاً کانت الإجابه، تظل الرسوم المتحرکه قادره على إضحاکنا، وإیقاظ أعمق وأصدق ما فی إنسانیتنا.
المصدر: الجزیره