وکاله آریا للأنباء -
غزه- لم یکن یظهر من أبیه سوى نصف جسده السفلی، أما نصفه الآخر فقد کان مطمورا تحت 3 طبقات من الرکام. هرول المسعف عبد القادر أحمد نحو قدمی والده، وانکفأ علیهما یقبّلهما وهو یجهش باکیا "طلبتها ونلتها یابا ".
أعاد هذا المشهد عبد القادر إلى حوار قدیم، حین قطع أبوه رحله سفره فی الخارج وعاد إلى غزه ثانی أیام الحرب، لیفاجئ العائله بعودته، وحین سألوه: لماذا عدت؟ فأجاب "لأستشهد هنا، أو لأعیش وأصلی فی المسجد الأقصى ".
وتذکر الابن دفع أبیه له لیکمل تطوعه مسعفا فی منطقه شمال غزه خلال الحرب، بعدما کان یعارض ذلک خشیه علیه. ورنّ فی أذنه قوله "وهبتک لله یابا. اذهب الله معک ".
محاولات انتشال عائله فلسطینیه من تحت الدمار (الجزیره) عائله کامله ومعرف واحد
أدرک عبد القادر أنه أمام امتحان الابن الأصعب فی حیاته، الذی سیتحول فیه للمره الأولى من مسعف جاء لإنقاذ الآخرین، إلى ابن یبحث عن حیاه عائلته تحت الرکام. قالوا له "أمک وشقیقاتک وأخوالک وأبناء شقیقک وزوج شقیقتک وأبناؤها. کلهم کانوا هنا".
ابتدأ معرکه البحث بأمه، یرفع الحجاره وینادیها، إلى أن طلب منه أحد المنقذین التحقق من جسد إحدى النساء الذی وجدوه فی منزل الجیران، بعدما قذفته الغاره من الطابق السادس إلى الأسفل، ذهب إلیها مسرعا، کانت بالفعل هی، جسدا کاملا لکن بلا رأس.
یقول عبد القادر إنه دخل حینها فی صراع بین رغبه فی العثور على رأسها لیدفنها کامله، ورغبه أخرى فی ألا یجده، حتى یحتفظ فی ذاکرته بصوره وجهها الجمیل کما عهده.
وبعد رحله بحث طویله وجد جزءا من فروه رأسها وشعرها، حمله على مهل إلى کفنها، وصار یتحدث معها ویتخلل شعرها بین أصابعه، ثم یرجع لإکمال البحث عن بقیه عائلته، ثم استدعاه أشقاؤه إلى المستشفى لیجد أکواما مختلطه من اللحم والعظام والأطراف وُضعت أمامه.
کان علیه أن یسمّی الأشلاء، وأن یحدد إلى من تعود کل قطعه، ثم یضعها فی کفن صاحبها "هذا جزء من خالی بلال، وهذه ید خالی دیاب، أما هذه فأصابع أختی العروس مریم" یقول عبد القادر واصفا للجزیره نت شعوره فی تلک اللحظات "لقد جمّدت شعوری، وأوقفت التفکیر، تصرفت کمسعف وکأنی لا أعرف أصحابهم، لإنجاز المهمه".
بین الأشلاء والأکفان
ومن بین الشهداء کان صلاح ابن أخیه (7 أعوام) حیث عثر عبد القادر بین الأشلاء على رقبته وبقایا شعره "وهذا کان کافیا لنعرف أنه رحل " یقول عبد القادر، مضیفا أنه عاد بعد دفنهم إلى مکان الغاره، فوجد کفّی صلاح فوق سطح منزل الجیران، لیعود ویفتح قبره، ویضعهما إلى جواره.
الیوم وبعد 3 سنوات من المجزره یستعید عبد القادر هذه التفاصیل قائلا "کل شارع أمر فیه یحمل قصه استهداف وإنقاذ وأجساد انتشلت وأخرى بقیت تحت الرکام " ویصمت قلیلا قبل أن یختم "لقد سکنت الحرب فی جغرافیا المدینه، تماما کما تسکن فی ذاکرتی".
وفی المشهد الأوسع وعلى مسافه صفر من الموت فی غرف تکفین الشهداء، تحدثت الجزیره نت مع المکفّن عبد الکریم جاسر الذی یرى الموت عیانا منذ 3 أعوام ویتحسسه ویکفّنه، ویقول إنه مهما تعامل مع الموتى إلا أن قلبه یرتجف خوفا فی کل مره مع رهبه الموت.
وینفی جاسر أن یتحول تکفین الموتى إلى عاده تتبلد فیها المشاعر، فکل شهید یغسله ویکفنه یظل بالنسبه إلیه إنسانا له حرمه وکرامه وقصه ترکت أثرا فیه لا یزول، غیر أن ما رآه یظل یرافقه حتى حین عودته إلى المنزل، بینما ینتظر منه أطفاله أن یکون أبا عادیا.
أما المکفّن عطیه الدبور، فیتحدث للجزیره نت عن أشباح الحواس المتمثله فی الأصوات التی لا تزال تتردد فی أذنیه. یحاول الفرار منها لکن عبثا، کصراخ المرأه التی فقدت زوجها ثم ارتمت على جثمانه تتوسل إلیه لینهض، وتقول له "طب أنا إیش أعمل (ماذا أفعل) فی التوأم الذی فی بطنی؟" ووجه الطفل الجائع الذی صُدم بأمه شهیده بعدما وعدته بأن تعود بالطعام له ولإخوته فی ذروه المجاعه .
الأطباء واعتیاد المشهد
وبینما یتعامل المکفّنون مع الشهداء، کان رئیس قسم الطوارئ فی مجمع الشفاء الطبی الدکتور معتز حراره یعیش مع الموت فی الجهه الأخرى من الحکایه.
یفصل للجزیره نت بعض المشاهد القاسیه "أن ترى مصابا أمام عینیک، وتعرف أنه بإمکانک إنقاذه لو توفرت الإمکانات، ثم تضطر إلى ترکه یموت لأنک لا تستطیع أن تقدم له شیئًا". کما أن "تفتت الرؤوس، وحروق الأجساد، والطفل الذی بُترت ساقه قبل أن یتعلم المشی " تلاحق الطبیب فی صحوه قبل منامه.
لکن أکثر ما یثقل ذاکرته قصه امرأه حامل وصلت إلى المشفى شهیده بلا رأس، فیما کان نبض جنینها لا یزال موجودا فی رحمها، حینها لم یکن أمامه وقت للتفکیر، فأخرج الجنین وانتزع له فرصه للحیاه. لکن لم تکن هناک حضانه متاحه، ولا عنایه مرکزه قادره على استقباله، لیفارق الحیاه بعد 12 ساعه من ولادته.
مواقف حیه فی ذاکرته لا تغیب، لکن هول الأحداث کان یفرض علیه أن یأتی فی الیوم التالی إلى القسم بذاکره مفرغه، حتى یستطیع القیام بدوره. ومع مرور السنوات. لم یبقَ الاستنزاف فی ذاکرته وحدها. والیوم، یقول إن طاقته للعمل لم تعد کما کانت قبل الحرب.
معتز حراره: وفره الموت جعلت وقعه مختلفا والأطباء أنفسهم رفضوا الاستسلام واصلوا عملهم (الجزیره) المسؤولیه فوق کل شیء
موقع معتز الإداری کرئیس لقسم الطوارئ فرض علیه ألا ینهار، وأن یستجمع قواه لیمنح الأطباء من حوله القدره على الاستمرار، وأن یکون سندا لزملائه، بینما کان هو نفسه یواجه الجوع والنزوح والإرهاق والصدمات.
لکن سنوات مواجهه الموت خلفت خطرا آخر بأن یصبح الموت من فرط حضوره مشهدا عادیا. یقول حراره إن وفره الموت جعلت وقعه مختلفا وإن الأطباء أنفسهم صار یذکّر بعضهم بعضا بألا یسمحوا لهذا الاعتیاد أن یتسلل إلى طریقه تعاملهم مع المرضى، ویقولون لبعضهم: "اعتبر المریض الذی بین یدیک أباک، أو أمک، أو أحد أفراد عائلتک".
کان علیهم أن یقاوموا ذلک التبلد، لأن الاعتیاد على الموت، بالنسبه إلیهم، لا یعنی فقط أن یصبح المشهد مألوفا، بل أن یخسر المریض شیئا من حقه فی أن یُعامل کما لو کان أقرب الناس إلى الطبیب.
عملیه بلا بنج ولا ضوء من ذکریات الممرضه شروق الرنتیسی خلال حصار مستشفى کمال عدوان (الجزیره) رائحه الموت
أما شروق الرنتیسی، الممرضه المتطوعه التی شهدت حصار مستشفى کمال عدوان ، فلا تحتاج إلى رؤیه الموت کی تتذکره، فتکفیها الرائحه. سألتها الجزیره نت: هل للموت رائحه؟ أجابت "نعم إنها رائحه الدم المختلط بالبارود، أو اللحم المتحلل".
تضیف شروق أنها کامرأه تحرکها العاطفه کانت فی بدایه الإباده تبکی أمام کل إصابه بالغه، لکنّ تکاثر الإصابات، وتتابع الأشلاء، ضیّق الوقت حتى على الخوف أو تدبّر ما یحدث. وتضیف "عشتُ صراعا بین الاستسلام والضعف وبین التعامل مع الحالات، فما کنّا نراه کان کافیا فی زمن آخر لزعزعه الإنسان وانهیاره ".
وتستذکر الممرضه صدیقتها وزمیلتها فی العمل إسراء التی قُتلت حین خرجت من المستشفى لتوصل الخبز إلى أبیها، ومشاهد من اجتیاحات الاحتلال للمشفى حین نزعوا أسیاخ البلاتین من أقدام المرضى، ورفعوا الأجهزه عن بعضهم بعدما لم یعد بالإمکان إبقاؤهم أحیاء، وموت الخدّج بین یدیها لعدم توفر الأکسجین.
تجاوز الموت
حملت الجزیره نت هذه التجارب إلى الاختصاصی النفسی سعید الکحلوت الذی جزم بأن الإنسان "لا یستطیع أن یبقى فی حاله فزع وحداد کاملین إلى ما لا نهایه". لذلک قد تضیق النفس مساحه الإحساس أحیانا، لا لأنها اعتادت الموت بمعناه الإنسانی، وإنما لأنها تحاول أن تبقى قادره على أداء أبسط وظائف الحیاه.
ولهذا، فإن الإنسان، یقول الاختصاصی النفسی للجزیره نت "لا یعتاد الموت حقا، هو یتعلم کیف یمر بجواره أو یتجاوزه کی یستطیع أن یبقى حیًا".
ویرکز الکحلوت على أن هذا الأثر قد لا یظهر إلا حین یهدأ کل شیء، فأثناء الخطر لم یکن الغزی یبحث إلا عن المأوى والطعام والشراب. ویلفت إلى أنه لیس بالضروره أن ینهار کل من عاش الحرب، فالإنسان یملک قدره على إعاده بناء الأمان والمعنى والعلاقات، وقد یستعید توازنه تدریجیا.
کما ینفی وجوب النسیان کشرط للتعافی، معرفا إیاه بأن تأخذ الذکرى مکانها فی الماضی، بدل أن تستمر فی احتلال الحاضر کله، وأن یحزن دون أن ینهار.
سألته الجزیره نت: کیف یمکن أن تمحى الحرب من ذاکره الغزیین؟ فأجاب: المطلوب لیس أن تُمحى ذاکرتهم، بل أن تصبح الحرب جزءا من قصتهم، لا القصه کلها.
المصدر: الجزیره