وکاله آریا للأنباء - نعش مالک مدرسه سابق، خلال جنازته، فی أکرا، غانا (أسوشیتد برس)
فی ضاحیه أدجین کوتوکو أمواما، جنوب أکرا، لم یُسجَّ جثمان الموسیقی الشاب فریدریک تیکو أوفوری فی تابوت تقلیدی. حمل المشیعون تابوتا ضخما منحوتا على شکل غیتار، مطلیا بطبقه لامعه تتوسطها أوتار فوشیه، لیرافق الشاب آلته الأثیره فی رحلته الأخیره.
"لم نکن نودّع جثمانا، بل کنّا نُکمل معزوفته التی لم تنتهِ"، تقول شقیقته إیمانویلا بأسى وثبات أثناء مراسم التأبین، مضیفه: "الغیتار لم یکن مجرد أداه لفریدریک، بل کان روحه؛ ودفنه داخلها هو العهد الوحید الذی یضمن له مکانه تلیق به بین الأسلاف".
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 حرب غزه على “جدران من قماش”: خبر ویومیات وغضب وشعر list 2 of 2 الأحفاد یوقظون ذاکره الأجداد فهل تحمی المحبه من الخرف؟ end of list یختزل هذا المشهد تقلیدا ثقافیا وفنیا عمیق الجذور لدى مجتمع الغا فی غانا؛ حیث لا یمثل الموت فناء ونسیانا، بل احتفاء بمسیره الإنسان فیما یُعرف محلیا بـ"أبیبو أدیکای" (صنادیق الأمثال).
یعمل دانییل أوبل منساه، صاحب ورشه، على نعش fشکل جیتار مخصص لعازف جیتار متوفى (الفرنسیه) أصوات الحرفه
تتجاوز هذه التوابیت کونها أشکالا خشبیه ملونه، لتغدو نصا أنثروبولوجیا یقرأ منه المجتمع مکانه المتوفى وشغفه. لا یقتصر اختیار الشکل على المهنه الفعلیه، بل یمتد لتجسید الأحلام المجهضه.
یشرح النجّار المخضرم دانیال أوبلی منساه، وقد صمّم مؤخرا تابوتا على شکل قلم عملاق لمعلّم راحل: "التابوت هنا مرکب عبور روحی ونفسی. قد ندفن إنسانا لم یغادر قریته قط فی تابوت على شکل طائره، لنمنحه فی الموت التحلیق الذی حُرم منه فی الحیاه، أو نختار حبه فول سودانی دلاله على کرم الضیافه وعطاء الراحل".
تعود هذه الحرفه إلى خمسینیات القرن العشرین على ید النجّار سیث کین کوی، حین صنع تابوتا على شکل طائره لجدته التی حلمت دوما بالسفر، لینتقل الطقس من حکر على رؤساء القبائل إلى حق شعبی متاح لعامه الناس.
تابوت على شکل سمکه حمراء عملاقه.. یعرف منه المجتمع مهنه الراحل ومکانته بین صیادی الساحل (أسوشیتد برس) صدام العقیده والمؤسسه
یطرح هذا الفن إشکالیه أخلاقیه ومؤسسیه حاده؛ إذ تصطدم الرؤیه الإحیائیه لمجتمع الغا مع المؤسسه الکنائسیه المهیمنه التی ترى فی هذه الأشکال (کالسجائر والزجاجات والحیوانات) دلالات "دنیویه" تتنافى مع وقار الموت والطقوس المسیحیه .
تفرض العدید من الکنائس حظرا صارما على إدخال هذه التوابیت إلى قاعات القداس، مما یضع العائلات أمام مأزق أخلاقی بین احترام المؤسسه الدینیه، والوفاء بالواجب التراثی تجاه المیت.
یدفع هذا الرفض العائلات إلى إیجاد تسویات هجینه؛ فیستأجرون تابوتا تقلیدیا لتسجیه الجثمان أثناء الخدمه الکنسیه، ثم یُنقل الجثمان سرا خارج أسوار الکنیسه إلى التابوت الفنی قبل إنزاله فی القبر، فی سعی من المجتمع لإیجاد منطقه حدیه تحفظ تدینه من دون أن تلغی هویته الثقافیه.
المأزق الاقتصادی
تُبرز هذه الطقوس مفارقه اجتماعیه وأخلاقیه أخرى بین الفقر والإنفاق الباذخ، إذ قد یصل سعر التابوت إلى نحو 900 دولار، وهو مبلغ یرهق کاهل الأسر محدوده الدخل.
ولتأمین جنازه ترضی الأسلاف وتحفظ کبریاء العائله أمام المجتمع، تضطر أسر کثیره للاستدانه الشدیده أو بیع الممتلکات. وهنا یتجلى الضغط التراثی الذی تحوّلت فیه مراسم التکریم إلى عبء اقتصادی دائم، یُفضل استرضاء الرموز على حساب الاستقرار المالی للأحیاء.
خشب الفناء مقابل خشب الخلود
مع وصول هذه الأعمال إلى متاحف عالمیه کـ "المتروبولیتان" بنیویورک ، طرأ تحول بنیوی على الحرفه، مما أوجد تمییزا فنیا وأخلاقیا فی مواد الصنع بحسب الوجهه.
"تابوت منحوت على شکل طاووس.. إتقان فنی ینقل "صنادیق الأمثال" (أسوشیتد برس) یعلق لورانس أوکوی أنانغ (26 عاما)، الذی یدیر ورشه عائلته وشارک فی نحت تابوت على شکل تمساح لکاهن محلی: "التوابیت المخصصه للدفن المحلی تُصنع عمدا من أخشاب خفیفه وسریعه التحلل کخشب "الواوا" لکی یتآکل وتندمج الجثه مع التربه سریعا، اتساقا مع فلسفه العوده إلى الأرض. أما القطع الموجهه للمتاحف العالمیه فتُنحت من خشب "الماهوجنی" الصلب وتُعالج کیمیائیا لتقاوم الزمن".
هذا التمایز یعکس کیف تتحول الممارسه الروحیه العفویه عند احتکاکها بالعولمه من طقس یعانق التراب، إلى سلعه فنیه خاضعه لمنطق الخلود والعرض المتحفی فی الغرب.
المصدر: الجزیره + الفرنسیه