وکاله آریا للأنباء - فناء دار عائلیه عتیقه فی مراکش بعد تحویلها إلى ریاض فندقی فاخر.. تجسید بصری للتحول من خدمه السکان المحلیین إلى استقطاب الزبائن الجدد (الجزیره)
یتوقف سائح عند مدخل حی سیدی عبد العزیز بالمدینه العتیقه، أمام نافوره صغیره تتوسط ساحه فندق عتیق تحول إلى فضاء سیاحی مجدد. یلتقط لها صوره، ثم یرفع عینیه نحو لوحات فنیه ملونه تتدلى من الشرفات العلویه ، وسط موسیقى هادئه تصدح بین الأعمده الحجریه.
لا یدرک هذا الزائر أن الساحه نفسها کانت، قبل سنوات قلیله، ورشه صاخبه بالجلود الخام وصوت العمل الذی یعلو على أی شیء آخر.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 رساله من تبریز إلى الأناضول.. رحله صانع جمال عبر الجبال لیخلّد اسمه على حجر صلد list 2 of 2 ما بعد براغ.. 3 تجارب لاکتشاف التاریخ والطبیعه والفنون فی التشیک end of list على الطراز المعماری نفسه، یقف فندق آخر قریب لم تتغیر وظیفته منذ عقود، أدواته القدیمه تملأ ساحته، وعماله یتحرکون بالإیقاع ذاته الذی عرفه آباؤهم. وفی زاویته، ینهمک الحرفی الستینی عبد السلام الخمسی فی إتمام قطعه جلدیه فریده.
یستحضر عبد السلام مصیر المبنى المجاور، ویقول لـ "الجزیره نت ": "المکان الذی کان یشبه هذا تماما تغیر أکثر منی، کنا نعرفه ورشه تعمل من الصباح إلى المساء، والیوم لا نکاد نسمع فیه غیر أصوات سیاح یبحثون عن تذکار ".
مکان غیر المکان
على بعد دقائق من الفندقین، تحول باب خشبی بسیط فی حی المواسین، کان یفتح على بیت عائلی متواضع، إلى مدخل مزخرف لغرفه ضیافه داخل "ریاض " فندقی. النافذه التی کانت تطل على الزنقه أضیف لها زجاج عازل للصوت، والفناء الذی کان یتوسط غرف العائله بات موزعا بین رکن استقبال وطاوله إفطار للنزلاء.
الأقواس الحجریه للفنادق العتیقه بمراکش.. بنیان یصارع الانهیار فندق عتیق حافظ على وظایٔفه مع وجود الحرفیین (الجزیره) یصف باحث السیاحه والتراث هشام صدوا، هذا التحول بـ "الجنتره السیاحیه " (الاستطباق)، شارحا إیاه بأنه انتقال تدریجی للمکان من خدمه السکان المحلیین إلى خدمه زبائن جدد، حتى تصبح القیمه التراثیه "بناء اجتماعیا متغیرا" لا حقیقه ثابته؛ مهدت له الدوله والملاک الأجانب وحتى تقییمات الیونیسکو. ویرى صدوا أن إحیاء هذه المبانی یمکن أن یخلق قیمه مضافه دون تدمیر النسیج الاجتماعی، لکن نجاح ذلک مشروط بحوکمه تشرک السکان الأصلیین فی القرار.
الدکتور هشام صدوا (الجزیره) فی المقابل، یرفض باحث الأنثروبولوجیا الثقافیه أبا صدقی، اختزال المشهد فی خساره کامله؛ فما یجری بوصفه "سیفا ذا حدین "، أنقذ عبر عملیات التوظیف السیاحی عشرات المبانی من الانهیار، وأحیا حرفا کادت تندثر.
لکنه یحذر فی الوقت ذاته من تحول بعض هذه الریاضات إلى إقامات سیاحیه مغلقه أمام السکان المحلیین الذین لا تسمح لهم قدرتهم الشرائیه بدخولها، مما یخلق فجوه اقتصادیه واجتماعیه داخل "الدرب " الواحد.
الدکتور أبا صدقی (الجزیره) بین یوم وأمسه
فی حومه "درب ضباشی " بمدخل المدینه القدیمه، یحمل حمام تقلیدی على بابه لائحه أسعار جدیده: تدلیک بزیت الأرکان، حمام مغربی "فاخر "، عنایه بالوجه؛ کلها مکتوبه بالیورو. الأقواس الحجریه والقبه المثقبه لا تزالان کما کانتا، لکن الإضاءه الخافته والموسیقى الهادئه استبدلتا صخب الحمام الشعبی بهدوء أقرب إلى صالات "السبا " الفندقیه.
وتلاحظ الباحثه فی جامعه السوربون ساره أوعزیز، أن أماکن کهذه تصبح فی نظر کثیر من السکان موجهه "للآخر، للسائح، للثری "، فلا یشعرون بأنهم معنیون بها، مما یجعل حمام درب ضباشی -وغیره فی الرحبه القدیمه- مکانا یمرون أمامه أکثر مما یدخلونه.
بالمنطق نفسه، یشرح الأکادیمی صدقی هذا التحول بمبدأ بسیط: "التراث یتشکل من الوعاء والمحتوى ". الحمام التقلیدی مؤسسه اجتماعیه مرتبطه بالطهاره والصلاه، لا مجرد مکان للنظافه. وحین یتحول إلى سبا فاخر، یبقى الوعاء وتتبخر الدلاله الاجتماعیه. الجدران تبقى، لکن الوظائف وإیقاع المکان یتغیران فی حاله یصفها بأنها "إعاده تشکیل؛ منزله بین منزلتین ".
هذا التغیر یهدد أیضاً الورشات الحرفیه؛ فالمکان مدرسه غیر نظامیه تنقل المهاره من معلم لمتعلم، وحین یغیب المتعلم، تنقطع السلسله حتى لو بقیت الواجهه والأدوات.
المدینه القدیمه مراکش فندق عتیق خضع للترمیم، لکن وظیفته تغیرت، غاب الحرفیون وحضرت السلع (الجزیره) حاجز رمزی
فی حومه سیدی بن سلیمان، من مر من هنا قبل سنوات لن یتعرف الیوم إلا على القلیل من الوجوه. عبد السلام نفسه یتوقف عند باب مغلق بإحکام، یتأمله لحظه، ثم یواصل طریقه بأسى:
"الدروب التی کنا نعرف فیها الحصى حجره حجره والجار بالاسم، صارت الیوم ممرات غریبه عنا. تلاشت بعض علاقات العمر، وحلت محلها حقائب السفر وصمت الریاضات المغلقه. لم نعد نملک الحومه، صرنا فقط نمر منها "
تصف الباحثه أوعزیز هذا الإحساس بـ "حاجز رمزی " یتشکل بین السکان والأماکن المجدده، ویتجسد أحیانا فی تذاکر الدخول المدفوعه، وحتى إن سُمح للجیران بالدخول المجانی، فإن ذلک الشعور بالاغتراب لا یکفی لدفعهم للحضور.
أزقه مراکش العتیقه.. ممرات هادئه خلف جدرانها الوردیه ریاضات مغلقه تحول الدرب إلى مساحات غریبه عن سکانه الأصلیین (الجزیره) على الطرف المقابل، یقف شاب عشرینی عند مدخل ریاض مجاور بزی أنیق، یستقبل الزوار الأجانب بابتسامه. لم یکن یعمل هنا قبل خمس سنوات حین کان البیت مهجورا، والیوم یحمل مفتاح غرفه الاستقبال بدیلا عن بطاله قسریه فی الحی.
ورغم هذا "التثمین التراثی " الذی أخرج بعض ملامح المدینه العتیقه من التهمیش، یرى أستاذ الجغرافیا السیاحیه عبد العزیز بنعدی، أن صون الإرث "لا ینبغی أن یقتصر على الجدران والواجهات، بل یجب أن یحافظ أیضا على الإنسان، والممارسات الاجتماعیه، والذاکره الجماعیه، وحق السکان فی مدینتهم ".
الدکتور عبد العزیز بنعدی (الجزیره) للمکان حکایه أخرى
فی ساحه جامع الفنا، تضاء الأنوار کل مساء على المشهد نفسه الذی عرفه أجداد سکان المدینه. لکن الساحه التی کانت تضج بعفویه مروضی الأفاعی، وحلقات الحکواتیین، ودخان الشواء الشعبی الممزوج بغبار الأرض، رُصفت الیوم من جدید، وأنیرت بإضاءه حدیثه منظمه. هذا التحسین المادی، على ضرورته، لا یجیب وحده عن سؤال الذاکره الحیه.
یکمل بنعدی رصده موضحا أن فناء الدار الذی صُمم للخصوصیه العائلیه أصبح فضاء للاستقبال التجاری، وتحولت الأسطح إلى منصات ومطاعم مفتوحه للسیاح. ویصف محصله ذلک بـ "ارتقاء طبقی سیاحی " یحافظ على المظهر مقابل تراجع الوظائف الاجتماعیه.
تحول أسطح البیوت العتیقه إلى مطاعم ومنصات استجمام.. ارتقاء طبقی سیاحی یحافظ على المظهر الخارجی ویغیر النسیج الاجتماعی (الجزیره) ویخلص الباحث صدوا إلى أن أحیاء کثیره فقدت سکانها الأصلیین لصالح ملاک أجانب، لتبقى ملکیه المکان وقراره بید شرکات عابره للحدود، محذرا من أن mآل هذه التحولات لیس مکتوبا سلفا، بل هو رهن بمن یمتلک حوکمه المدینه.
مع اقتراب المغیب، یخفت الضوء تدریجیا على الفندقین معاً. فی الأول، تضاء أنوار زخرفیه فوق طاولات العرض. وفی الثانی، تُطفأ آخر أنوار الورشه فوق أکوام الجلد. صرحان بُنیا فی الزمن نفسه، وسیقفان فی المکان نفسه غداً، لکنهما یرویان، کل مساء، نصف الحکایه نفسها فقط، والنصف الآخر یرویه الجار.
المصدر: الجزیره