وکاله آریا للأنباء - غلاف المجموعه القصصیه "ماده دسمه للبکاء" الصادره حدیثاً عن "مکتبه ومطبعه سمیر منصور" (الجزیره)
فی سبع عشره قصه قصیره، یقترب القاص الغزی محمود عساف من تفاصیل الحیاه الیومیه فی قطاع غزه تحت آله حرب الإباده. لا یکتب عساف وثیقه سیاسیه جافه أو تقریراً إخباریاً عابراً، بل ینقّب فی الذاکره الحیه للإنسان العالق فی قلب المأساه؛ الجائع فی طابور الخبز، والنازح فی خیمته، لیحمی السردیه الفلسطینیه من التسطیح، ویحول التفاصیل الهامشیه إلى شواهد على صمود الروح فی مواجهه محاولات التغییب والمحو.
مجموعته القصصیه «ماده دسمه للبکاء»، لا تنشغل بسؤال "ماذا حدث؟" بقدر ما تتوقف طویلاً عند سؤال أشد قسوه: "ماذا فعل ما حدث بنا؟" وکیف أعادت الحرب تشکیل الأسره، وتبدیل معنى الأشیاء الیومیه، تارکه فی الذاکره أثراً یتجاوز لحظه القصف والنزوح.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 "القتل بدوام کامل" تفوز بجائزه خیری شلبی للعمل الروائی الأول list 2 of 2 من وثائق الجریمه إلى سجون إیران.. جوله فی الروایات المرشحه لـ”غونکور 2026″ end of list التفاصیل الصغیره کجبهه لحمایه الذاکره
لم تنطلق تجربه محمود عساف من رغبه مجرده فی تسجیل الأحداث، بل من عجز الکلمه عن الصمت أمام استباحه المکان والإنسان. فأشیاء کانت عادیه فی الحیاه السابقه کرغیف الخبز، وجرعه الماء، وشاحن الهاتف، والطریق إلى المنزل اکتسبت فی زمن العدوان وزناً وجودیاً حاسماً، وتحولت من تفاصیل هامشیه إلى وقائع تثبت حضور الإنسان وکرامته.
یقول القاص محمود عساف للجزیره: "إن اختیاری أسلوب الیومیات القصصیه جاء من إحساسی بأن الحرب نفسها لا تسیر وفق منطق مرتب؛ فهی فوضى من الأیام المتشابهه، والانتظارات، والخسارات، وهو ما أتاح لی الاقتراب من الإنسان لا من الحدث السیاسی أو العسکری وحده، والتعبیر عن محاولاته المتکرره للتمسک بما یشبه الحیاه الطبیعیه".
محمود عساف (مواقع التواصل الاجتماعی) وحتى عنوان المجموعه، بحسب الکاتب، یحمل مفارقه مقصوده؛ فواقع الحرب کفیل بإساله الدموع، لکن النصوص لا تسیر کلها فی اتجاه الحزن المباشر، بل تتجاور فیها المراره والسخریه والضحک، بوصفها دروعاً نفسیه لاحتمال الألم ومواجهه القهر.
من توثیق الحدث إلى أثره الروحی
تستند القصص إلى وقائع مرئیه ومعیشه، لکنها تتجاوز التوثیق الحرفی لتکتشف جوهر الإنسان فی أکثر لحظاته تعقیداً وهشاشه. ویرى الکاتب والناقد عبد الحی کریط (المغرب) أن المجموعه لا تستخدم الألم طلباً للتعاطف مجرداً، بل تجعله مدخلاً للبحث الإنسانی.
ویوضح للجزیره نت: "لا تبدو الشخصیات مجرد ضحایا لسجل الخسائر، بل ذوات تقاوم محوها. التفاصیل الیومیه تتجاوز وظیفتها السردیه لتصبح علامات على عالم تبدلت فیه المعانی؛ فالخبز والخیمه والانتظار لیست جزئیات عابره، بل إشارات للتحول العمیق الذی أصاب علاقه الإنسان بالمکان والآخر".
الحرب المستمره فی الداخل.. ومکابده الصمود
فی تصویر عساف، لا تنتهی الحرب بانحسار صوت القصف؛ إذ تبدأ فی مستوى آخر حین یستقر الخوف فی الذاکره، ویصبح الغد اختباراً یومیاً لإعاده بناء الذات.
وتشیر القاصه المقدسیه فوز أبو سنینه -فی حدیثها للجزیره- إلى أن قوه المجموعه تکمن فی قدرتها على انتزاع الأشیاء من عادیتها ومنحها دلالات جدیده: "البیت یتحول إلى ذاکره هویه مفقوده یُعاد تشییدها بالمعنى، والهاتف یغدو مساحه للقلق، والخبز یتسامى لیکون رمزاً للنجاه والکرامه".
وتضیف: "الحرب فی المجموعه لیست حدثاً خارجیاً یمر بالشخصیات، وإنما تجربه تتغلغل فی کیانها، تدخل إلى جسد الإنسان وتنام إلى جوار خوفه. لذلک تبدو الشخصیات وکأنها تحمل الحرب معها أینما ذهبت".
أطفال یجلسون أمام خیمتهم فی أحد مخیمات النزوح بقطاع غزه فی مشهد یعکس واقع الطفوله وسط الحرب (الجزیره) إنسان لا ملاک ولا ضحیه مجرده
لا تقدم المجموعه شخصیاتها بصفه ملائکیه خیالیه، ولا تختزلها فی قالب الضحیه العاجزه. فالحرب تضغط على الإنسان وتدفعه لاختبار حدوده الأخلاقیه؛ تکشف طبائع النفوس تحت وطأه الخوف والاحتیاج، فالخائف قد یخون، ومن یتحدث عن القیم قد یتخلى عنها متى حضرت المصلحه.
وفی المقابل، تبرز صور الإیثار والتکافل والمشارکه فی کسره الخبز بوصفها أشکالاً هادئه ورصینه لمقاومه السقوط الأخلاقی الذی یریده الاحتلال للمجتمع المحاصر. وهنا تکتسب القصص بُعدها الرسالی الأوسع بسؤالها المُلحّ: ماذا یبقى من الإنسان بعد النجاه؟ وکیف یعید بناء ذاته وکرامته؟
نساء وأطفال یحملون على أکتافهم عبء الجوع والنزوح ویکافحون لتأمین أبسط مقومات الحیاه (الجزیره) مرآه التجربه الغزیه وتفکیک سطوه الأرقام
من هذا الجانب الإنسانی، یرى الکاتب والقاص إبراهیم حمدان أن المجموعه تراقب الإعصار من داخله، لتصوغ التجربه الفردیه فی إطار الوجع الفلسطینی الشامل، بحیث یجد القارئ الغزی شیئاً من حیاته الیومیه فی مرآه الأدب.
ویؤکد حمدان -للجزیره نت- أن المجموعه تعتمد لغه "السهل الممتنع" المکثفه التی تقترب من الألم دون افتعال، فتضع القارئ أمام صمت التأمل والوعی الثقیل بدلاً من دفعه للبکاء المباشر، وتعمل بوعی على انتزاع تفاصیل الحیاه الیومیه من خطر النسیان والاندثار المادی.
إبراهیم حمدان: لا تُجمّل المجموعه القصصیه واقع الحرب أو تقدم شخصیات مثالیه فالنزوح والجوع والخوف تتحول إلى اختبارات للعلاقات الإنسانیه (الجزیره) استعاده الوجه من سطوه الرقم
فی النهایه، تظهر شرائح المجتمع کافه بین طیات هذه القصص: أب یحمی أسرته، أمٌّ تبحث عن الطعام، طفل یفتش عن مساحه للعب، وشاب یتشبث بالمستقبل.
لا تبدو «ماده دسمه للبکاء» مجرد مرثیه تحکی عن الخراب، بقدر ما هی محاوله واعیه لاستعاده الإنسان من تحت رکام الحدث. فإذا کانت آله العدوان تُحوّل الضحایا إلى أرقام خاطفه فی نشرات الأخبار، فإن الأدب یعید إلى الرقم وجهه، وإلى الوجه ذاکرته وصوته؛ لیقول للعالم إن ما یبقى بعد القصف لیس عدد الخسائر فحسب، بل حیوات کامله خافت وجاعت، لکنها صمدت وقاومت المحو بکرامه حتى اللحظه الأخیره.
المصدر: الجزیره