وکاله آریا للأنباء - جنود من الطوارق الموالین للجیش المالی، وسط توترات متصاعده بین القوات الحکومیه والمتمردین الطوارق (أسوشیتد برس)
لم تعد قصه تمدد الجماعات المسلحه فی الساحل وغرب أفریقیا تبدأ بالضروره من شاب یتعرض لأفکار متطرفه، ثم یقتنع بها، قبل أن یحمل السلاح وینضم إلى تنظیم مسلح. فالصوره التی تقدمها الوقائع المیدانیه أکثر تعقیدا: نزاع على أرض أو ماء، قریب قتلته قوات الأمن، جماعه تبحث عمن یحمیها، أسره أو قبیله تقرر الانضمام، مورد اقتصادی تسیطر علیه جماعه مسلحه، أو سجن یتحول من مکان للاحتجاز إلى بیئه للتجنید.
هذه هی الفکره التی تنطلق منها ورقه "ما وراء الأیدیولوجیا: تحولات التجنید والاستقطاب المسلح بمنطقه الساحل وغرب إفریقیا"، للباحث فی العلوم السیاسیه مصطفى جالی، الصادره عن مرکز الجزیره للدراسات. فهی تحاول تفسیر کیف تغیرت طرق التجنید، ولماذا لم یعد النموذج التقلیدی الذی یضع الأیدیولوجیا فی مرکز الظاهره کافیا لفهم ما یحدث فی واحده من أکثر مناطق العالم تضررا من نشاط الجماعات المسلحه.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 الرئیس الصینی فی واشنطن.. شراکه مستحیله وانفصال مکلف list 2 of 2 الرؤیه المصریه للتهدیدات الأمنیه فی البحر الأحمر ومضیق باب المندب end of list وتکتسب المسأله أهمیتها من حجم التحول الذی شهدته المنطقه. فمنذ عام 2015، انتقل الساحل وغرب أفریقیا من موقع هامشی نسبیا فی خریطه الإرهاب العالمی إلى بؤرته الرئیسیه؛ إذ تشیر الورقه، استنادا إلى مؤشر الإرهاب العالمی لعام 2026، إلى أن أکثر من نصف ضحایا الإرهاب فی العالم خلال 2024 سقطوا فی منطقه الساحل.
وجاء ذلک بالتزامن مع تنامی قوه "جماعه نصره الإسلام والمسلمین"، الموالیه لتنظیم القاعده، وتنظیم "الدوله الإسلامیه ـ ولایه الساحل"، واستثمارهما الفراغات التی أحدثتها الانقلابات العسکریه فی مالی وبورکینا فاسو والنیجر، وانسحاب القوات الغربیه، ولاسیما الفرنسیه.
لکن الورقه ترى أن الأخطر من اتساع الخریطه التی تتحرک فیها هذه التنظیمات هو تغیر الطریقه التی تدخل بها إلى المجتمعات نفسها.
الأیدیولوجیا لیست أول الطریق
لفتره طویله، انطلق جانب مهم من الأدبیات الغربیه المتعلقه بالتطرف من نموذج یبدو منطقیا فی ظاهره: یتعرض الشخص لأفکار متطرفه، ثم یتبنى مظالم ذات مضمون أیدیولوجی، ویتدرج فی التشدد إلى أن ینتهی به الأمر عضوا فی تنظیم مسلح.
لکن المشکله، بحسب الورقه، أن هذا النموذج نشأ أساسا من دراسه حالات المقاتلین الغربیین الذین انضموا إلى تنظیم الدوله، وهم فی الغالب ینتمون إلى بیئات حضریه ومتعلمه تختلف جذریا عن البیئات الریفیه الفقیره والمهمشه التی تشکل خزانا بشریا رئیسیا للجماعات المسلحه فی الساحل وغرب أفریقیا.
والأرقام التی تستند إلیها الورقه تکشف حجم الفارق.
فمن بین نحو 2200 شخص شملهم تقریر لبرنامج الأمم المتحده الإنمائی فی ثمانی دول أفریقیه جنوب الصحراء، قال 17% فقط إن الأیدیولوجیا الدینیه کانت من أسباب انضمامهم. وفی المقابل، فإن نحو 71% ممن استطاعوا تحدید حادث بعینه مثّل نقطه التحول فی حیاتهم أشاروا إلى انتهاکات ارتکبتها قوات الأمن، مثل مقتل قریب أو صدیق.
وتدعم الورقه ذلک بما خلص إلیه مؤشر الإرهاب العالمی لعام 2026 من أن الجماعات تستفید من عجز الحکومات عن توفیر الخدمات والفرص الاقتصادیه؛ بحیث یصبح الانضمام بالنسبه إلى بعض السکان وسیله للحصول على الدخل والحمایه معا.
وهنا یتغیر السؤال: بدلا من البحث فقط فی کیفیه تطرف الفرد، یصبح المطلوب فهم لماذا تستطیع الجماعه المسلحه أن تنافس الدوله على ولاء المجتمع؟
وتستعین الورقه بمفهوم "النظام الإیکولوجی للنزاع" لتفسیر ذلک؛ فالجماعات لا تعمل فی فراغ، وإنما تدخل فی شبکه من العلاقات مع السلطات والنخب المحلیه والمجتمعات، وتبدأ تدریجیا فی أداء وظائف تشبه وظائف الدوله: الأمن، وتسویه المنازعات، وجمع الضرائب، وإداره الموارد.
ومن هذه النقطه تحدد الورقه خمسه أبواب رئیسیه یدخل منها التجنید الجدید.
جنود یتحدثون مع مزارعین ورعاه فی مالی، حیث تجعل النزاعات المحلیه والحاجه إلى الحمایه من المجتمعات الریفیه ساحه رئیسیه للتنافس بین الدوله والجماعات المسلحه (غیتی) عندما تصبح الجماعه المسلحه جهه للحمایه
الباب الأول هو النزاعات المحلیه، ولاسیما الصراع بین المزارعین والرعاه.
فالتنافس على الأرض والمیاه والمراعی تحول فی أجزاء من الساحل إلى بیئه خصبه تستثمرها الجماعات المسلحه. وعندما تشعر جماعه محلیه بأنها مهدده ولا تجد الدوله قادره على حمایتها، تستطیع الجماعه المسلحه تقدیم نفسها بوصفها قوه حمایه.
وهنا قد یصبح الانضمام إلیها، من وجهه نظر الفرد أو الجماعه المحلیه، قرارا یتعلق بالأمن والبقاء أکثر مما یتعلق بالعقیده.
وتبرز الورقه بصوره خاصه حاله الفولانی، وهم جماعات رعویه تنتشر عبر عدد کبیر من دول المنطقه. کما أن انتشار اللغات والهویات العابره للحدود یساعد الجماعات المسلحه على الحرکه داخل فضاء اجتماعی لا تتطابق حدوده بالضروره مع حدود الدول.
ولا تنفصل هذه النزاعات عن المناخ والبیئه. فالصراع على المیاه وحقوق الأرض والتصحر وتدهور سبل العیش یزید الاحتکاکات بین المجتمعات، بینما قد یؤدی شعور مجموعه بأن سیاسات الدوله تحابی مجموعه أخرى إلى تحویل النزاع الاقتصادی إلى صراع هویاتی.
وتقدم الورقه العنف بین الدوغون والفولانی فی إقلیم موبتی بوسط مالی مثالا على ذلک؛ إذ استطاعت جماعه نصره الإسلام والمسلمین استقطاب عناصر من مجتمعات فولانیه تعرضت للهجمات، مقدمه لها بنیه للحمایه عجزت الدوله عن توفیرها.
والمفارقه أن بعض الإجراءات التی اتخذتها الحکومات لمواجهه الجماعات أسهمت فی تغذیه المشکله. ففی بورکینا فاسو، تشیر الورقه إلى اتهامات لمیلیشیات "المتطوعین للدفاع عن الوطن" باستهداف رعاه من الفولانی، بما دفع بعضهم إلى البحث عن حمایه بدیله لدى الجماعات المسلحه.
حین یصبح عنف الأمن أداه تجنید
یقود ذلک مباشره إلى ا لباب الثانی : انتهاکات القوات الأمنیه والجماعات المساعده لها.
وهنا تعود نسبه الـ71% لتصبح رقما مرکزیا فی الورقه؛ لأنها تعنی أن حادثا أمنیا یمکن أن یؤدی فی حالات کثیره وظیفه أکبر فی التجنید من خطاب دعوی أو أیدیولوجی طویل.
ولا تقصر الورقه المشکله على الجیوش النظامیه، بل تشمل المیلیشیات المحلیه وقوات الدفاع الذاتی. فعندما تتورط هذه التشکیلات فی العنف ضد مجتمع بعینه، تستطیع الجماعه المسلحه قلب المعادله: الدوله التی یفترض أن توفر الحمایه تصبح مصدرا للخوف، والتنظیم الذی یفترض أنه مصدر التهدید یقدم نفسه باعتباره الحامی.
وقد ظهرت هذه الدینامیه، بحسب الورقه، فی مناطق من مالی والنیجر، حیث أدت الاستعانه بمیلیشیات إثنیه محلیه إلى تصاعد العنف بین المجتمعات، وهو ما استثمرته الجماعات التابعه لتنظیم الدوله لتقدیم نفسها بدیلا أمنیا.
وهکذا یمکن لسیاسه مکافحه الإرهاب، إذا قامت على العقاب الجماعی والانتهاکات، أن تنتج النتیجه العکسیه: محاربه الجماعه عسکریا مع تزویدها فی الوقت نفسه بأسباب جدیده للتجنید.
إمام مسجد فی غرب أفریقیا، حیث ترى الورقه أن الأیدیولوجیا الدینیه وحدها لا تفسر التجنید (غیتی) التنظیم الذی یجمع الضرائب ویحاصر العاصمه
أما الباب الثالث فهو الاقتصاد، وهنا تقدم الورقه واحده من أکثر صور التحول إثاره.
فالأمر لم یعد مقتصرا على تمویل الجماعات لنشاطها عن طریق فرض إتاوات على مناجم الذهب أو طرق التجاره. لقد أصبح الاقتصاد نفسه سلاحا فی مواجهه الدوله.
وتستشهد الورقه بما فعلته جماعه نصره الإسلام والمسلمین منذ أواخر 2025 عندما فرضت حصارا على الوقود المتجه إلى باماکو ومدن مالیه أخرى، وهاجمت أکثر من مئه صهریج واختطفت سائقیها، فی محاوله لإظهار عجز الحکومه عن توفیر الاحتیاجات الأساسیه للسکان وحمایتهم.
وتقدر عائدات الجماعه بما یتراوح بین 18 و35 ملیون دولار سنویا، من الإتاوات المفروضه على طرق العبور والتعدین الحرفی والاختطاف، إضافه إلى سرقه المواشی وغسل الأموال.
لکن الأهم من حجم الأموال هو الطریقه التی تدار بها.
فالجماعات لا تکتفی دائما بالابتزاز؛ إذ تشیر الورقه إلى حالات تتدخل فیها لتنظیم الخلافات بین أصحاب المناجم، وتفرض أسعارا أکثر قابلیه للتوقع من الإتاوات العشوائیه التی کانت تفرضها جماعات مسلحه متنافسه.
وهنا یصبح التنظیم بالنسبه إلى بعض السکان اقتصادا موازیا وسلطه تنظیمیه، لا مجرد مجموعه مسلحه مختبئه فی الصحراء.
ویظهر هذا النموذج بصوره أکبر فی حوض بحیره تشاد.
فالتنظیم التابع لتنظیم الدوله هناک أقام نظاما ضریبیا على الصیادین والمزارعین والرعاه. وتشیر الورقه إلى جمعیه تضم نحو 15 ألف صیاد مسجل یدفعون ضرائب على صنادیق الأسماک، فیما تقدر العائدات الضریبیه من الزراعه والصید والثروه الحیوانیه مجتمعه بأکثر من 100 ملیون دولار سنویا.
لکن هذه لیست إداره طوعیه؛ فالامتناع عن الدفع قد یؤدی إلى المصادره أو الاختطاف أو القتل. ومن ثم فإن "الحوکمه البدیله" التی تقدمها الجماعه تجمع بین الخدمه والإکراه.
أحیانا تنضم العائله لا الفرد
الباب الرابع الذی تتوقف عنده الورقه هو القرابه والمجتمع.
فالنموذج الذی یتخیل شابا یتخذ بمفرده قرار الانضمام لا یفسر کل الحالات فی الساحل. ففی بعض البیئات یمکن أن یحدث الانضمام على مستوى الأسره أو الجماعه القرابیه، تحت تأثیر العلاقات الاجتماعیه والشیوخ ورجال الدین والروابط المحلیه.
وتقدم الورقه "کتیبه ماسینا" فی مالی و"أنصار الإسلام" فی بورکینا فاسو مثالین على الدور الذی تؤدیه هذه الشبکات، ولاسیما بین الفولانی الذین یقدر عددهم بنحو 40 ملیون نسمه وینتشرون عبر مساحات واسعه من أفریقیا.
وهذا النوع من التجنید یمنح الجماعه میزه مهمه: قدرتها على البقاء لا تصبح مرتبطه بقائد واحد.
فإذا کان الولاء قائما على الشخص، قد یؤدی مقتله أو اعتقاله إلى إضعاف التنظیم. أما عندما تصبح الجماعه متجذره داخل شبکات القرابه والمجتمع، فإن فقدان القاده لا یعنی بالضروره انهیارها.
ولهذا تفرق الورقه داخل جماعه نصره الإسلام والمسلمین نفسها بین مسار تقوده النخب من أعلى، ومسار آخر یعتمد على تعبئه القاعده الاجتماعیه من أسفل، ما یسمح للتنظیم بمخاطبه شرائح مختلفه بوسائل مختلفه.
والسجن قد یصبح بابا خامسا
أما الآلیه الخامسه فهی مراکز الاحتجاز.
فالاعتقالات الواسعه فی عملیات مکافحه الإرهاب، مع اکتظاظ السجون وعدم الفصل بین المعتقلین وغیاب برامج التأهیل، یمکن أن تحول الاحتجاز نفسه إلى بیئه لبناء العلاقات التنظیمیه.
وتشیر الورقه إلى أن المشکله فی بعض البیئات الساحلیه تختلف عن نموذج التطرف داخل السجون الأوروبیه؛ فالمعتقل قد یجد أعضاء التنظیم هم الجماعه الأکثر قدره على منحه الحمایه والانتماء داخل السجن، فی ظل غیاب البدیل المؤسسی.
وبذلک یمکن أن تتحول الاعتقالات الجماعیه والحبس المطول دون محاکمه من أداه لإضعاف الجماعات إلى ما تصفه الورقه بما یشبه "خط إنتاج تنظیمی" داخل مرافق الاحتجاز.
جنود ألمان ضمن بعثه الأمم المتحده، حیث ترى الورقه أن المقاربه العسکریه وحدها لم توقف تمدد الجماعات المسلحه (غیتی) من یجمع هذه الأدوات کلها؟
تضع الورقه "جماعه نصره الإسلام والمسلمین" فی مقدمه التنظیمات التی استطاعت الجمع بین الآلیات المختلفه.
فالجماعه التی تأسست عام 2017 تحت قیاده إیاد أغ غالی بلغ عدد مقاتلیها فی 2025 نحو سته آلاف مقاتل، وسجلت أکثر من 280 هجوما فی بورکینا فاسو خلال النصف الأول من العام نفسه.
وبحسب مؤشر الإرهاب العالمی 2026 الذی تستند إلیه الورقه، تسببت الجماعه فی مقتل 1274 شخصا خلال 2025 فی بنین وبورکینا فاسو ومالی والنیجر، لتصبح ثانی أکثر التنظیمات المسلحه فتکا فی العالم بعد تنظیم الدوله الإسلامیه.
وبحلول 2025، کانت الجماعه تنشط أو تسیطر على 11 من أصل 13 إقلیما إداریا فی بورکینا فاسو خارج العاصمه واغادوغو.
وتقدم مدینه جیبو مثالا مکثفا على نموذجها؛ إذ تفرض علیها الجماعه منذ 2022 حصارا شبه دائم دفع السلطات إلى إمداد السکان جوا، ثم هاجمت قاعده عسکریه فی المدینه فی مایو/أیار 2025 وقتلت نحو 200 جندی.
إنها هنا لا تحاول فقط السیطره على الأرض، بل إثبات فکره سیاسیه أمام السکان: الدوله عاجزه عن الوصول إلیکم، بینما نحن قادرون على تقریر من یدخل ومن یخرج.
وفی الجهه الأخرى، شهد تنظیم الدوله الإسلامیه ـ ولایه الساحل نموا کبیرا؛ إذ ارتفع عدد عناصره من نحو 425 مقاتلا فی نهایه 2018 إلى ما بین ألفین وثلاثه آلاف بحلول منتصف 2025.
ویتنافس التنظیم مع جماعه نصره الإسلام والمسلمین على منطقه لیبتاکو-غورما بین مالی وبورکینا فاسو والنیجر، مع اختلاف فی الأسلوب؛ إذ تعرض الورقه القاعده باعتبارها أکثر میلا إلى المقاربه المحلیه التدریجیه ومراعاه الحساسیات الإثنیه، مقابل نهج أکثر تشددا لدى تنظیم الدوله.
الخطر یتحرک جنوبا
لکن القضیه التی تجعل الورقه تتجاوز حدود الساحل هی أن هذا النموذج بدأ یتحرک نحو دول غرب أفریقیا الساحلیه وخلیج غینیا.
والأرقام هنا لافته.
فقد ارتفع عدد القتلى فی بنین إلى 173 قتیلا خلال عام واحد، وسجلت توغو 69 قتیلا، فیما زاد عدد الأحداث العنیفه المرتبطه بالجماعات المسلحه ضمن خمسین کیلومترا من حدود الدول الساحلیه بأکثر من 250% خلال عامین، متجاوزا 450 حادثا.
وفی ینایر/کانون الثانی 2025، قتل 28 جندیا من بنین فی هجوم تبنته جماعه نصره الإسلام والمسلمین قرب الحدود مع بورکینا فاسو والنیجر. کما سجلت توغو عشر هجمات أوقعت 52 قتیلا خلال 2024، بینما أعلنت الجماعه فی نوفمبر/تشرین الثانی 2025 أول هجوم لها داخل الأراضی النیجیریه.
وتقول الورقه إن القاره الأفریقیه سجلت خلال 2025 نحو 23 ألفا و968 قتیلا جراء العنف المرتبط بالإرهاب، بزیاده 24% عن العام السابق، کان بینهم 9826 قتیلا فی الساحل وحده، ونحو نصفهم فی بورکینا فاسو.
ولا ینتشر الخطر جنوبا بصوره عشوائیه؛ بل ترصد الورقه ثلاثه مسارات واضحه: یتحرک أولا داخل المجتمعات المرتبطه اجتماعیا واقتصادیا بفضاء الساحل، ثم یبحث عن المناطق التی تعانی أصلا من ضعف الخدمات والنزاعات المحلیه وشکاوى السکان من قوات الأمن، وأخیرا یستفید من المبالغه فی الرد الأمنی عندما تتحول مواجهه البدایات الأولى للتمدد إلى اعتقالات جماعیه أو حرق قرى أو عقاب جماعی.
وهنا تکمن المفارقه الأخطر: الطریقه الخاطئه لمحاربه التنظیم قد تمنحه المجندین الذین یحتاج إلیهم لکی یتمدد.
یتابعون مهرجان فی نیجیریا، إحدى الدول التی وصل إلیها تمدد الجماعات المسلحه من الساحل، فیما ترى الورقه أن الروابط المجتمعیه المحلیه عنصر أساسی فی فهم مسارات التجنید والانتشار (غیتی)
عندما تنافس الجماعه الدوله
فی النهایه، لا تقول الورقه إن الأیدیولوجیا اختفت، ولا إن الجماعات المسلحه فقدت طبیعتها العقائدیه. ما تقوله أکثر تحدیدا: الأیدیولوجیا وحدها لم تعد تفسر لماذا ینضم إلیها هذا العدد من الناس، ولماذا تستطیع البقاء والتمدد.
فالطریق إلى الجماعه قد یبدأ من الحاجه إلى المال، أو طلب الحمایه، أو الانتقام من انتهاک أمنی، أو صراع على الأرض والماء، أو رابطه عائلیه، أو حتى من داخل السجن.
وحین تستقر الجماعه، تبدأ مرحله أخرى: تجمع الأموال، وتحمی بعض السکان، وتعاقب آخرین، وتحکم فی الطرق، وتتدخل فی المنازعات، وتنظم بعض الأنشطه الاقتصادیه، وتفرض الضرائب.
وهنا تتغیر طبیعه المشکله نفسها.
فالسؤال لم یعد فقط: کیف تمنع الدوله مواطنیها من الانضمام إلى جماعه مسلحه؟
بل أصبح: کیف تستعید الدوله وظائف ترکتها فارغه، فدخلت الجماعه المسلحه لتشغلها؟
ولهذا تخلص الورقه إلى أن أزمه التجنید فی الساحل وغرب أفریقیا أصبحت، فی جوهرها، أزمه دوله وشرعیه وحمایه؛ فالجماعات لا تنافس الحکومات بالسلاح وحده، وإنما تنافسها على السکان والموارد والولاء. ومع تحرک هذا النموذج جنوبا نحو خلیج غینیا، تضیق أمام الدول الساحلیه فرصه منع تکرار ما حدث فی مالی وبورکینا فاسو والنیجر.
فالخطر الذی یتحرک جنوبا لیس مجرد مقاتلین یعبرون الحدود، بل نموذج کامل لبناء النفوذ داخل الأماکن التی تتراجع فیها الدوله.
___________
الورقه التحلیلیه کامله (أضغط هنا)
المصدر: الجزیره