وکاله آریا للأنباء - من الیمین: الرئیس الأمریکی دونالد ترمب، الشاه محمد رضا بهلوی، المرشد الإیرانی الخمینی، نتنیاهو (وکالات)
"للثورات سحر یأسُر الألباب".. هکذا انطبعت المشاهد فی ذهن الشاعر الإنجلیزی ویلیام ووردزوورث وهو یراقب باریس عقب اندلاع ثورتها فی مایو/أیار 1789؛ إذ لا شیء یضاهی الحشود الثوریه فی جسارتها، وتضحیتها بالذات، وشجاعتها، وقسوتها المطلقه فی آن واحد.
لقد أید ووردزوورث مبادئ الثوره المتمثله فی "الحریه، والإخاء، والمساواه"، ورآها فجرا جدیدا للبشریه للتخلص من الطغیان والمَلَکیات المستبده. وقد عبّر عن ذلک بجملته الشهیره فی قصیدته الملحمیه The Prelude: "کم کان جمیلاً أن تعیش فی ذلک الفجر، ولکن أن تکون شابا فهذا هو النعیم عینه!".
لم تکن تلک الثوره مجرد محطه عابره، بل إن الثورات هی التی أعادت تشکیل العالم الحدیث؛ فکما تحول الاتحاد الأوروبی جذریا بسبب إسقاط المارکسیه-اللینینیه فی أوروبا الشرقیه، غذّت "شبه الثوره" التی شهدتها ساحه "تیانانمن" فی الصین -وهی احتجاجات شعبیه قادها الطلاب فی بکین عام 1989 للمطالبه بالدیمقراطیه وحریه التعبیر وانتهت بقمع عسکری- المخاوف لدى الحزب الشیوعی الصینی حتى یومنا هذا.
اقتحام سجن الباستیل فی باریس خلال الثوره الفرنسیه (غیتی) لکن قبل هذا التاریخ بعشر سنوات کانت هناک ثوره أخرى، أضحت الأکثر تأثیرا وتصمیما لمعالم عصرنا الراهن، إنها الثوره التی أطاحت بالنظام الملکی فی إیران عام 1979، بعد مسار احتجاجی متصاعد شارکت فیه أغلبیه تیارات المجتمع وشرائحه، وانتهى بسقوط الشاه محمد رضا بهلوی وقیام "الجمهوریه الإسلامیه" المؤسَّسه على نظریه "ولایه الفقیه".
وفی مراجعته لکتاب "إیران والثوره.. قراءه تاریخیه" للمؤرخ هما کاتوزیان فی صحیفه الغاردیان، یستعید الصحفی البریطانی جون سیمبسون (محرر الشؤون الدولیه فی هیئه الإذاعه البریطانیه والشاهد المیدانی على أحداث 1979) کیف تجسدت تلک الأحداث کنواه نمط ثوری أصیل على غرار نموذج الثوره الفرنسیه عام 1789؛ متاریس فی الشوارع، وجماهیر مسلحه ببنادق صید قدیمه وسکاکین مطبخ تواجه الدبابات (البریطانیه الصنع بالطبع)؛ وقصور وثکنات ومقرات للشرطه السریه تُقتحم وتُنهب، وبذلات الشاه العسکریه لما کان یُسمى "الخالدون" ملقاه على الأرض.
بل إن الأمر بلغ بسیمبسون حد الاصطدام بالصوره الثوریه المطلقه: "جثه شرطی معلقه على عمود إضاءه"، غیر أن الحساسیه المفرطه فی مقر بی بی سی بلندن حالت دون استخدام تلک اللقطه حینها.
کتاب "إیران والثوره.. قراءه تاریخیه" للمؤرخ هما کاتوزیان (الجزیره) وقبل الغوص فی تفاصیل العرض الذی یطرحه هذا التقریر استنادا إلى الکتاب، یجدر بنا التوقف للتعریف بمؤلفه؛ إذ تجدر الإشاره إلى أن محمد علی همایون کاتوزیان (المعروف بـ"هما کاتوزیان") هو مؤرخ وناقد أدبی إیرانی-بریطانی، ویُعدّ من أهم الباحثین المعاصرین المتخصصین فی التاریخ السیاسی والاقتصادی لإیران الحدیثه. ویعمل باحثا ومحاضرا فی تاریخ إیران والأدب الفارسی بجامعه أوکسفورد، وقد شغل سابقا منصب رئیس تحریر المجله الأکادیمیه الشهیره "Iranian Studies" (دراسات إیرانیه).
متظاهرون یحملون لافتات وعصیًا أثناء مواجهات فی شوارع طهران خلال الثوره الإیرانیه عام 1979 (غیتی) من الإمبریالیه إلى بطش "السافاک"
لم تکن الثوره الإیرانیه حدثا منفصلا عن سیاقه، بل حصیله تداخل بین أزمه سیاسیه وهیمنه أمنیه وتحولات اجتماعیه واقتصادیه سریعه، مع قدره تعبئه کبیره امتلکتها المؤسسه الدینیه وشبکاتها.
فعلى المستوى السیاسی، شکّلت أزمه التمثیل وغیاب التعددیه أحد أبرز أسباب الانفجار؛ إذ کرّس الشاه سیاسه الحزب الواحد "حزب رستاخیز" (البعث)، وضیّق الخناق على وسائل الإعلام والمعارضه، مما حوّل الاحتجاجات تدریجیا من مطالب بالإصلاح من داخل النظام إلى مواجهه مباشره معه فی الشارع.
فی هذا السیاق، برز اسم جهاز الاستخبارات "السافاک" بوصفه رمزا للبطش والملاحقه وإثاره الذعر فی المجتمع وفق سردیات معارضی الشاه، مما عمّق حاله الخوف والغضب، الأمر الذی أعدم أی فرصه لبناء تسویات سیاسیه. ومع إغلاق قنوات العمل السیاسی، أصبحت المظاهرات والإضرابات هی الوسیله الوحیده للتعبیر، مما جعل التصعید أمرا حتمیا.
وقد استمرت أحداث تلک الثوره قرابه 16 شهرا، وقدّمت عشرات الآلاف من القتلى، وشکلت تحولا سیاسیا إقلیمیا وحدثا تاریخیا وإستراتیجیاً شغل العالم.
إیرانیون یتجمعون حول تمثال أُسقط للشاه محمد رضا بهلوی (غیتی) وفی إطار عرضه لکتاب المؤرخ هما کاتوزیان، یستعرض جون سیمبسون الجذور العمیقه للإطاحه بسلاله الشاه؛ إذ تبدأ من الإمبریالیه البریطانیه والأمریکیه التی تعود إلى عقود خلت، والموجه الهائله من الفساد التی أحدثها ارتفاع أسعار النفط بعد عام 1973، وصولا إلى تردد الشاه ونقص حسمه الناتج عن حاله نفسیه، وبطش جهاز "السافاک" (الذی تبین لاحقا -کما هو الحال فی الثورتین الفرنسیه والروسیه- أنه مجرد صوره باهته مقارنه بالقمع الذی سیمارسه النظام الذی یلیه).
ویتابع سیمبسون تحلیله بأنه عندما وقعت الثوره أحدثت صدمه کهربائیه لدى المسلمین فی کل مکان؛ فقد رأوا أنه من الممکن حقا الوقوف والإطاحه بالبیادق المعتمده للسیاسه الغربیه.
لکن إیران کانت دوله مسلمه شیعیه خارج التیار الرئیسی للسیاسه والفکر السنی، وکان للثوره تأثیر قوی بشکل خاص على المجتمعات الشیعیه ولا سیما فی لبنان ، حیث کان الشیعه فی جنوب البلاد یمثلون طبقه دنیا. وأُسس " حزب الله " لمقاومه الاعتداءات الإسرائیلیه.
وبعد نصف قرن، أصبح الحزب أحد أعداء إسرائیل الرئیسیین؛ بینما أخذت إیران على عاتقها مواجهه القوه المشترکه للولایات المتحده وإسرائیل، وأثبتت أنها خصم هائل.
الثوره الإیرانیه عام 1979 أنهت حکم الشاه ومهدت لقیام الجمهوریه الإسلامیه (غیتی) العمى السیاسی الغربی
لقد کُتب تاریخ الثوره الإیرانیه مرات عدیده، لکن سیمبسون یؤکد فی عرضه أنه لم یجد روایه بواقعیه ووضوح وخلوٍ من الأحکام المسبقه مثل کتاب کاتوزیان، الذی یوفر سیاقا زاهیا اشتدت الحاجه إلیه لفهم الأحداث الراهنه.
فکاتوزیان مؤرخ کبیر، لکنه أیضاً عالم موسوعی؛ فهو خبیر اقتصادی، وعالم سیاسی، وناقد أدبی مرموق، وهو الیوم شخصیه مکرمه فی کلیه "سانت أنتونی" بجامعه أوکسفورد.
ومما استمتع به سیمبسون بشکل خاص هو تلک اللحظات العابره التی تشعر فیها أنک فی حضره الشاب الذی کان هو کاتوزیان ذات یوم، ینظر -على طریقه ووردزوورث- إلى التاریخ وهو یُصنع.
ویؤکد سیمبسون أهمیه "الوجود المیدانی" فی المیدان لمراقبه الأحداث عن قرب؛ إذ ینبه إلى أن غالبیه الدبلوماسیین الغربیین -من بریطانیین وأمریکیین وفرنسیین وألمان- عزلوا أنفسهم داخل سفاراتهم، واکتفوا بالاستماع إلى التقاریر الاستخباراتیه المضلله والمهدئه التی تضخها أجهزه الشاه.
ویذکر سیمبسون أن الدبلوماسی البریطانی الوحید الذی التقى به وأدرک خطوره الموقف وحتمیه السقوط، کان شابا سُمح له بالعیش خارج مقر السفاره البریطانیه.
وفی المقابل، کان الصحفیون الأجانب -الذین نزلوا إلى الشوارع وقضوا أوقاتهم فی التحدث مع عامه الناس- هم الأکثر قدره على التنبؤ بالانهیار الوشیک وبشکل جلی.
فحتى أواخر نوفمبر/تشرین الثانی 1978، کانت السفارات الغربیه -وفی مقدمتها البریطانیه والأمریکیه- لا تزال ترسل تقاریر تطمئن عواصمها بأن الشاه محمد رضا بهلوی سیتجاوز الأزمه ویصمد بوجه الثوره.
ویرجع هذا العَمَى السیاسی الغربی -کما یوضح کاتوزیان فی کتابه- إلى أن الاضطراب السیاسی فی إیران لم یکن یخضع للمفاهیم والأنماط الغربیه من الأساس؛ إذ یکتب موضحا أن إیران "کانت مجتمعا یتجه فیه التغییر -حتى الجوهری والأساسی منه- إلى أن یکون ظاهره قصیره الأجل؛ وکان ذلک تحدیدا بسبب غیاب إطار قانونی راسخ ومحصّن یکفل الاستمراریه على المدى الطویل".
حافله تجوب أحد شوارع طهران خلال الثوره الإیرانیه عام 1979 (غیتی) نزوات الحکم.. من عرش الشاه إلى البیت الأبیض
وهنا یُسقط جون سیمبسون هذه الرؤیه التاریخیه على الحاضر، إذ یرى أن الغرب نفسه یواجه هذه المره حاله مماثله فی الولایات المتحده تحت إداره دونالد ترمب ، حیث یجب على القانون والسیاسه التکیف مع کل ما یقول الرئیس الجمهوری إنه ینبغی أن یکونا علیه فی أی لحظه.
ومع ذلک، یوضح سیمبسون أنه لو وُجد "وجه شبه عابر" بین الشاه وترمب، فإن الشعور الملازم بالخوف وانعدام الأمان لدى الشاه لا تجد له أی أثر فی حاله ترمب؛ فهو یتسلح بیقین درعی محصن بأنه على حق دائما، بغض النظر عن عدد المرات التی یغیر فیها رأیه أو مدى رادیکالیه هذا التغییر.
لکن الثابت والجامع بین الرجلین -بحسب سیمبسون- هو قدرتهما على إداره الحکم بموجب الأهواء والنزوات الفردیه؛ وهو المنزلق الذی أطاح بالشاه، وقد یقلّم أجنحه الرئیس ترمب عقب انتخابات التجدید النصفی منتصف الولایه فی نوفمبر/تشرین الثانی المقبل.
الشاه محمد رضا بهلوی (1919-1980) یضع التاج على رأسه خلال مراسم تتویجه فی طهران، فی 26 أکتوبر/تشرین الأول 1967 (غیتی) ویرى سیمبسون أن جمیع الثورات ترافقها بالضروره درجه من "الخداع الذاتی"؛ وأنه لولا هذا الخداع لما کتب لها النجاح أبدا.
وفی هذا السیاق، یثنی سیمبسون على کتاب کاتوزیان، مشیرا إلى أنه یقدم أفضل وصف رآه لذلک التحالف الغریب بین رجال الدین غلاه المحافظین من جهه، والمثقفین الیساریین الإیرانیین من جهه أخرى؛ أولئک الیساریون الذین أقنعوا أنفسهم بأن عوده آیه الله الخمینی إلى طهران ستفتح الأبواب واسعه أمام الدیمقراطیه، وحریه التعبیر، والاشتراکیه الحقیقیه.
ویستحضر سیمبسون هنا شهادته المیدانیه؛ إذ یروی أنه سأل عضوا سابقا فی البرلمان الإیرانی ("المجلس" فی عهد الشاه) -ممن تلقوا تعلیمهم فی بریطانیا – کان قد عاد للتو إلى شقته یتصبب عرقا ویغمره الحماس ، بعد أن شارک فی استقبال الخمینی بشوارع طهران الصاخبه: "لماذا أنت متفائل إلى هذا الحد اللعین؟"؛ فأجابه البرلمانی: "أی شیء سیکون أفضل من الشاه، والالتفاف على الخمینی سیکون أمرا سهلا.. فهو فی النهایه مجرد عجوز متعصب وجاهل"، وفق شهاده سیمبسون.
عناصر من الجیش الإیرانی یحملون صور الخمینی خلال إعلان تضامنهم مع المتظاهرین أثناء الثوره الإیرانیه (غیتی) وبعد أن التقى سیمبسون بالخمینی وأجرى معه مقابله خارج باریس فی "نوفل لو شاتو" قبل ذلک بأسابیع قلیله، لم یکن مقتنعا بنظره هذا البرلمانی، وأنه کان محقا فی شکوکه؛ إذ توفی ذلک البرلمانی فی سجن "إیفین" بعد ذلک بعام، بطریقه یفضل سیمبسون عدم التفکیر فیها. وبقی الخمینی فی السلطه حتى وفاته بعد 10 سنوات، موَّرِّثا أتباعه نظاما استمر دون تغییر کبیر ودون أی اعتدال یُذکر حتى الآن، على حد قوله.
محمد رضا بهلوی وزوجته یغادران إیران عبر مطار مهرآباد، فی 16 ینایر/کانون الثانی 1979 (أسوشیتد برس) صلابه النظام الإیرانی
وهنا یخلص سیمبسون إلى درس سیاسی مفاده أن مجرد إسقاط أو "قطع رأس النظام" واغتیال قیاداته لا یجدی نفعا على الإطلاق، وکما یکتشف ترمب ورئیس الوزراء الإسرائیلی بنیامین نتنیاهو الیوم؛ فإن قوه هذا النظام لا تعتمد على أفراد، بل تضرب بجذورها فی مؤسسات وعقیده سیاسیه أعمق من ذلک بکثیر.
ولفهم أصول هذه الصلابه التی یتمتع بها النظام الإیرانی، یستعید سیمبسون تلک اللحظات الفاصله التی شکلت میلاده؛ فقد غادر الشاه إیران للمره الأخیره فی 16 ینایر/کانون الثانی 1979 متوجها إلى مصر ، والدموع تسیل على وجهه وهو یصعد إلى الطائره التی أخذته إلى المنفى والموت یوم 27 یولیو/تموز 1980.
نعش رضا بهلوی فی قصر عابدین بالقاهره قبل تشییعه، بحضور الرئیس المصری أنور السادات 29 یولیو/تموز 1980 (غیتی) وفی 1 فبرایر/شباط 1979، طار آیه الله الخمینی إلى المطار نفسه لیتولى مقالید الحکم ویؤسس الجمهوریه الإسلامیه.
عوده الإمام الخمینی من باریس إلى طهران شکلت لحظه انتصار الثوره الإسلامیه فی إیران (غیتی) ومنذ تلک اللحظه بحسب سیمبسون، دخلت إیران فی أتونٍ من الفوضى والاغتیالات والرعب، متوجه بحرب مروعه استمرت ثمانی سنوات مع نظام صدام حسین فی العراق (بتحریض وتشجیع غربی).
لم یکن أحد یتوقع آنذاک أن الثوره الإسلامیه ستستمر لأی فتره تقارب ما حققته بالفعل؛ فخلال زیارات سیمبسون المتکرره لإیران على مدى عقود، تبلورت لدیه صیغه تلخص هذه المفارقه: "الثوره تبدو مستقره ولکنها لیست دائمه".
لکن الثوره الإسلامیه عاشت أطول من العدید من التجارب والتحولات السیاسیه الأخرى، بدءا من البروسترویکا (Perestroika) وهی کلمه روسیه تعنی "إعاده الهیکله" (خطه للإصلاح الاقتصادی والسیاسی أطلقها رئیس الاتحاد السوفیاتی الأسبق میخائیل غورباتشوف عام 1985)، ووصولا إلى تجربه فیکتور أوربان فی المجر.
حتمیه سقوط النظام
وفی هذا الصدد، یلفت سیمبسون إلى أن کاتوزیان یتسم بوضوح الرؤیه بشأن قبضه النظام الإیرانی وتماسکه على مر السنین، تماما کما هو حاله فی تفکیک أحداث الثوره نفسها، مشیدا بقراءته الرائعه والمثیره للإعجاب لصمود الشابات اللاتی رفضن الخضوع للنظام.
ویخلص سیمبسون فی تحلیله لکتاب کاتوزیان إلى أن هذا النظام سینهار حتما فی نقطه ما، على الرغم من أن إسرائیل والولایات المتحده ربما تکونان قد حقنتا فیه قوه جدیده مؤقته من خلال حربهما الأخیره على طهران.
الخمینی لدى وصوله إلى مطار طهران عائدًا من منفاه فی فرنسا، فی الأول من فبرایر/شباط 1979 (الفرنسیه) فالأنظمه الاستبدادیه تسقط فی النهایه بسبب الفساد الداخلی، وسیکون هذا مصیر الملالی والحرس الثوری أیضا؛ وإذا کانت هذه العملیه قد استغرقت وقتا طویلا، فلأن النظام الحالی -بخلاف الشاه- کان مستعدا لاستخدام أقصى درجات العنف للبقاء فی السلطه.
ویرى سیمبسون فی ختام مراجعته، أن کتاب أو دراسه کاتوزیان الدافئه والعقلانیه والعمیقه ستظل المرجع الأساسی لاستجلاء أسرار هذه الظاهره وتفکیکها لفتره طویله حتى بعد زوالها.
المصدر: الجزیره + الصحافه الأجنبیه