وکاله آریا للأنباء - بوستر فیلم Citizen Vigilante "المواطن المنتقم" (الجزیره)
حین تتحول شاشه السینما إلى محکمه أیدیولوجیه، والممثل إلى أداه لتحریض الرأی العام ضد ثقافه بأکملها، فإننا لم نعد أمام مجرد عمل ترفیهی عابر.
هکذا یمکن تلخیص الضجه العارمه التی أثارها فیلم "المواطن المنتقم" (Citizen Vigilante) للمخرج أویه بول (Uwe Boll)؛ وهو عمل سینمائی أصبحت دلالاته السیاسیه والاجتماعیه والثقافیه تُناقش الیوم أکثر بکثیر من مضمونه الفنی الحقیقی.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 سر بقاء سبایدرمان.. کیف صمد البطل العنکبوتی أمام الزمن؟ list 2 of 2 "سبایدرمان: یوم جدید".. من ینقذ البطل حین یصبح وحیدا؟ end of list ولإفاده القراء غیر المطلعین على الفیلم، نشیر إلى أنه ینتمی إلى أدبیات الإثاره والتشویق، ویدور حول فرد غاضب یأخذ العداله والعنف والانتقام بیده خارج إطار القانون.
تتلخص أحداث الفیلم فی شخصیه "ساندرز"، وهو جندی أمریکی سابق یُصاب بخیبه أمل عمیقه مما یراه انهیارا شاملا للنظام العام فی أوروبا بسبب تدفق المهاجرین.
ولأن "ساندرز" مقتنع تماما بعجز النظام القانونی والمؤسسات الرسمیه عن تحقیق العداله، فإنه یبدأ ممارسه استهداف انتقامی مباشر لمن یعتقد أنهم المسؤولون عن الجرائم العنیفه -ومعظمهم من المهاجرین والمسلمین- بالإضافه إلى ملاحقه أی شخص یراه متواطئا فی تمکینهم أو التغطیه علیهم.
ومما هو معلوم أن هذه الفکره التعبویه العنصریه متکرره بکثره فی الإنتاج السینمائی الغربی، لکنها لیست موجهه دائما ضد أقلیه بعینها، بل تغطی طیفا واسعا من الأقلیات للتحریض علیها وإطلاق التمییز العنصری والعنف ضدها؛ مثل الأقلیات الآسیویه (الصینیه أو الکوریه أو الفیتنامیه)، وحصر وجودها دائما فی أحیاء خاصه داخل المدن الکبرى مثل "تشاینا تاون" أو "کوریا تاون"، بوصفها مأوى للأشرار ومسرحا للجرائم، التی تتم مطاردتهم واصطیادهم فیها.
وربما تسعى بعض هذه الأفلام بطریقه غیر مباشره لتبریر الإباده الجماعیه التی مارسها المستوطنون البیض ضد "الأوباش" -کما أطلقوا على الشعوب الأصلیه فی الأمریکتین وجزر الکاریبی وأسترالیا- أو شرعنه العنف الذی مارسته الجماعات البیضاء العنصریه ضد الأمریکیین السود، مثل جماعات "کو کلوکس کلان" (KKK) الشهیره بظهورها لیلا بقرى وبلدات ولایات العبودیه بالجنوب الأمریکی، متوشحه بالمشاعل والصلبان والأقنعه والألبسه البیضاء لتحرق منازل المواطنین السود وکنائسهم ومحلاتهم ومزارعهم لإخضاعهم وتدمیر مقومات حیاتهم، أو تصدیها لإضرابات العمال الملونین وقتلهم أو إلصاق الجرائم البشعه بأفراد أبریاء منهم، ثم شنقهم على أغصان الأشجار. وعاده ما کان ذلک یجری بالتواطؤ الضمنی مع الشرطه المحلیه البیضاء أو حتى هیئه المحلفین لدى إجراء المحاکمات الصوریه.
غیر أن بعض إنتاجات هولیوود فضحت بالتفصیل هذه الممارسات العنصریه فی أفلام روائیه ذائعه نالت مشاهدات ملیونیه، وساهمت بوضوح فی ردع تلک الممارسات تعزیزا للعداله والحقوق المدنیه.
فیلم مثیر للاستقطاب والانقسام
تبدأ إشکالیه هذا الفیلم من اسمه؛ فکلمه "Vigilante" تعنی عاده الحامی، أو المدافع، أو الحارس الیقظ، وهی تشیر إلى مجموعه المواطنین الذین یحرسون أحیاءهم من عصابات الجریمه وتجار المخدرات، بکل ما تحمله الکلمه من معنى إیجابی فی المخیله الغربیه. لکن الفیلم استخدم الکلمه فی سیاق التدلیس وتجریم هویه ثقافیه ودینیه لا تاریخ ولا ارتباط لها مع الجریمه فی الغرب، بل یشکل المسلمون هناک إحدى أکثر المجموعات السکانیه تعلیما واحترافا للمهن الراقیه.
ویلاحظ الکاتب والأکادیمی الأیرلندی البریطانی، دیلان إیفانز، أن المشهد الختامی للفیلم، الذی یُستشهد به کثیرا فی الجدل الدائر حوله، یُصوّر زیاره "ساندرز" لمنزل شاب یُدعى "یوسف" یُصنّف بأنه مغتصِب، فلا یکتفی بقتله وشرکائه، بل یقتل أیضا والده ووالدته وشقیقته، الذین یُصوّرهم الفیلم باعتبار أنهم یُبرّرون أفعاله أو یُسوّغونها.
أثار هذا المشهد تحدیدا النقاش حول ما إذا کان الفیلم یتجاوز حدود السرد القصصی المثیر للجدل إلى الاستفزاز الأیدیولوجی والسیاسی والأخلاقی المباشر. یجادل نقّاد الفیلم بأنه لیس مجرد خیال أو فانتازیا عن الانتقام خارج القانون، بل هو عمل یُشجع المشاهدین بنیویا على ربط الهویه الإسلامیه بـ"العنف الجنسی" وتواطؤ المجتمع المسلم.
فی المقابل، یُصوّره المدافعون عنه بأنه استکشاف متعمّد للانهیار الاجتماعی والجریمه والفشل المؤسسی، ویرون أنه یعکس مخاوف حاضره بالفعل فی المجتمعات الأوروبیه ولم یفتعلها.
النتیجه هی أن الفیلم استُقبل على نحو انقسامی بالغ؛ إذ یرى البعض فیه سینما استغلالیه فجه لکنها مشروعه، بینما یرى آخرون فیه رساله سیاسیه مقنعه، فی حین یراه آخرون عملا استفزازیا متعمدا فی سیاق حرب ثقافیه یُقصد منها إثاره الإسلاموفوبیا.
هل تواطأ الممثلون؟
فی هذا السیاق، اکتسبت مسأله مشارکه الممثلین -وتحدیدا مکیت عبد الحمید (الفرنسی المولد البنغالی الأصل، الذی یُجسِّد شخصیه یوسف)، وفارس منجی (المصری الکرواتی، الذی یُجسِّد شخصیه والد یوسف)- بعدا أکثر حساسیه.
من البدیهی أن الممثلین یُجسّدون روتینیا شخصیات منحطه أخلاقیا من قتله ومغتصبین ودکتاتوریین دون أن یعنی ذلک تأییدا لسلوکها؛ فالتمثیل یعتمد أساسا على تقمّص أدوار خارج نطاق الاقتناعات الشخصیه.
لکن هذا الدفاع الأول یفقد متانته عندما ننتقل من فکره الشر الفردی المعزول إلى التمییز الجماعی ضد الهویه. الخطر الحقیقی هنا لا یکمن فی مجرد أداء دور مجرم، بل فی کون الإجرام جاء متأصلا فی بیئه أسریه وثقافیه مؤطره صراحه وأُظهرَ على أنه "تنشئه إسلامیه"؛ وعندها یتجاوز الأداء حدود الشخصیه الفردیه لیصبح جزءا من بیئه سردیه تُحاکم الهویه الجماعیه بأکملها.
تفکیک معادله القیم الإسلامیه
فی أحد المشاهد الحاسمه، یُصرّح والد یوسف بعباره لافته تشکل جوهر التحریض فی الفیلم: "لقد ربّینا أبناءنا على القیم الإسلامیه!"
هذا السطر یُسهم فی زرع معادله خبیثه فی لاوعی المشاهد؛ فتبدأ بربط الإسلام بکراهیه النساء، لتمریر تبریر العنف الجنسی، وصولا إلى تصویر هذا المزیج بأنه سبب رئیسی للانهیار الاجتماعی فی أوروبا.
وبمجرد قبول المشاهد لهذه المعادله عاطفیا، لا یظهر العداء تجاه المسلمین على أنه تعصب أو إسلاموفوبیا، بل شکل من أشکال الدفاع الحتمی والمشروع عن النفس! وتلک هی الآلیه النفسیه التی ینفذ منها التطرف؛ فنادرا ما یتجه الناس إلى العنصریه صراحه، بل عبر مبررات أخلاقیه ملتویه: "إننی أرى الحقیقه أخیرا.. هذا لا یتعلق بالتعصب بل بحمایه المرأه!"
وفی مقابله حدیثه، حاول المخرج "بول" الدفاع عن فیلمه مستشهدا بشخصیه "هانیبال لیکتر" (القاتل الآکل للحوم البشر فی فیلم صمت الحملان) کدلیل على أن الممثل یجب أن یتجاوز راحته الأخلاقیه. لکن هذا القیاس یبدو متکلفا ومبالغا فیه؛ فشخصیه "هانیبال لیکتر" تمثل انحرافا مریضا وفردیا شاذا لا یدعو المشاهد لاستنتاج موقف سلبی تجاه الأطباء النفسیین أو المثقفین عموما.
على النقیض من ذلک، یؤطر فیلم "المواطن المنتقم" أفعال أفراده ضمن بنیه رمزیه تُعطی إیحاءً بأن الجریمه نتیجه حتمیه للثقافه والدین، مشتتًا شمل التمییز بین الانحراف الفردی والإدانه الجماعیه.
أشکال التواطؤ الثلاثه
لتفکیک موقف الممثلین، یمیّز "إیفانز" بین ثلاثه أشکال من التواطؤ:
• التواطؤ الأخلاقی: یتطلب تأییدَ الرساله الضمنیه أو الکامنه فی العمل، ولا مبرر لافتراض ذلک لمجرد المشارکه التمثیلیه.
• التواطؤ الفنی: ویتحقق عندما یشارک الممثل فی عمل یُرسّخ صورا نمطیه وإشکالیه بدلا من تفکیکها، خاصه إذا کان سیاق الفیلم یتفق مع تلک الرؤیه العنصریه.
• التواطؤ العملی: یعکس واقع العمل المهنی والدوافع المادیه التی تدفع الممثلین للقبول بأدوار صعبه.
غیر أن منجی وعبد الحمید لیسا محتاجین مجهولین، بل هما محترفان یمتلکان حریه الاختیار. وفی هذا الصدد تتجلى حقیقه العمل من خلال السؤال الاستنکاری الذی وجهه المخرج "بول" للممثلین المسلمین الذین رفضوا المشارکه: "هل أنت ممثل أم لا؟"
إن رفض مئات الممثلین المسلمین للعمل یمثل دلیلا قاطعا على أن المحترفین أدرکوا فورا أن النص یتجاوز حدود "الشر الروائی العادی" إلى أبعاد أیدیولوجیه تُمارس الشیطنه الجماعیه، فرسموا خطا أخلاقیا ورفضوا الوقوع فی فخ التواطؤ الفنی.
فالمشارکه فی الفن قد لا تعنی موافقه أیدیولوجیه بالضروره، لکنها لا تنفصل عن المعانی التی ینتجها العمل. وفی بیئات مشحونه سیاسیا، یکتسب التمثیل تبعات تتجاوز النیه الفردیه للممثل.
السیاق السیاسی والبحث عن التمویل
هذا التوظیف السینمائی الفج لا یحدث فی فراغ سیاسی؛ فإذا وسّعنا زاویه الرؤیه، فسنجد أن هذه الرسائل تصب مباشره فی طاحونه التطرف القومی والفاشیه. فابتداءً من نهایه الحرب البارده، ومرورا بأحداث 11 سبتمبر/أیلول 2001، ثم وصولا إلى طوفان الأقصى والواقع الراهن، شهد الغرب منعطفات تاریخیه أصبح المسلمون فی أثنائها هدفا للتعصب والکراهیه و"رهاب الإسلام"، فی ظل تراجع الدیمقراطیه والتعددیه وصعود الیمین.
أدت أحداث طوفان الأقصى والإباده الجماعیه الإسرائیلیه بغزه وتداعیاتها إلى موجه تعاطف إنسانیه وسیاسیه غربیه کبیره، خاصه بین شباب "الجیل زد" (Gen Z)، تتماهى مع قضیه فلسطین وترفض الاحتلال. ومثّل ذلک مأزقا هائلا للکیان الصهیونی وإخفاقا لآله دعایته (الهسبارا) وتراجعا لقابلیته فی الشارع الغربی.
أمام هذا العجز، عمد المروجون لتأجیج نیران الإسلاموفوبیا وسکب أموال کثیره فی هذا الاتجاه؛ والسبب فی غایه البساطه: "إقناع الغربیین بکراهیه المسلمین والخوف منهم عبر السینما والإعلام، أصبح أسهل بکثیر من إقناعهم بحب إسرائیل!"
ویلاحظ المتابع أن معظم المروّجین لکراهیه المسلمین فی الغرب الیوم، هم من أعتى أنصار إسرائیل؛ لذلک، ربما ینبغی التحری بجدیه عن المصدر الحقیقی لتمویل فیلم "المواطن المنتقم" لتکتمل الصوره الجیوسیاسیه أمامنا.
المصدر: الجزیره