وکاله آریا للأنباء - الفنان الفلسطینی محمد عساف (حسابه الشخصی على إنستغرام)
أمام مشهد تشییع أکثر من 120 شهیدا، فی 4 أغسطس/آب 2026، أقف غیر حائره، ولا أدعی أننی غیر مصدقه؛ فقد رأینا الموت یحوم فوق غزه بلا برقع لثلاث سنوات، وعلى الهواء مباشره. کل ما فی الأمر، أن ذاکرتی استدعت فجأه لحظه مرور محمد عساف فی برنامج "أراب أیدول".
شهداء عائلات بأکملها تُسجّى أمامنا، فی مشهد یبدو وکأنه یلخص مرحله کامله من التاریخ الفلسطینی المعاصر. لماذا تذکرت عساف فی هذه اللحظه بالذات؟ لأن غزه التی حاکت الأمل یوما، ها هی الیوم تشیعه.
صوره مغایره.. مدینه تعرف الغناء
أذکر کیف کنا نتحلق فی السهره، نراهن على صوته.. کان ذلک قبل 13 عاما تقریبا. بعد فوز محمد عساف باللقب، خرج الفلسطینیون والعرب إلى الشوارع. کان انتصارا رمزیا لفلسطینی استطاع أن یعبر الحصار ویصل إلى منصه عربیه جامعه، وأن یقدم صوره مختلفه عن غزه: مدینه تعرف الغناء، وتحب الحیاه. کانت تلک المره الأولى التی عبرت فیها غزه منذ حصارها إلى الحیاه، ورآها العرب حره تغنی.
لست هنا فی معرض المقارنه بین محمد عساف والشهداء، إنما أقارن بین لحظتین فارقتین فی الوعی العربی.
فی عام 2013، کان العربی یبحث عن بطل مدنی. بعد سنوات الربیع العربی، وما تلاها من انقسامات وهزائم سیاسیه، وجد الناس فی عساف قصه یستطیعون الانتماء إلیها. شاب خرج من مخیم فی غزه، یحمل صوتا جمیلا، ویتحدى الحدود والإغلاق، وینجح من دون سلاح أو سلطه أو مال. کان مشروعا عربیا جامعا، ربما لأن الجمیع استطاع أن یرى نفسه فیه: الفلسطینی رأى کرامته، واللاجئ رأى حلمه، والعربی رأى إمکانیه أن ینتصر الجمال على القبح.
2026.. حین یصبح البکاء لغه مشترکه
أما الیوم، وهذا الیوم بالذات (وللمفارقه هو تاریخ الذکرى السنویه لتفجیر مرفأ بیروت)، فإن أکبر جنازه فی غزه تقدم صوره معاکسه تماما. لم یعد البطل هو الشاب الذی یغنی للحیاه؛ فالمشهد یدمی القلوب، ویُشعر أی حر فی هذا العالم بالنقص والعجز والخذلان.
الیوم، تجتمع الجماهیر العربیه حول مأساه جماعیه، تکشف عجز النظام الدولی، وانکسار النظام العربی، وتراجع قدره الشعوب نفسها على تحویل التعاطف إلى فعل.
فی المرتین، کانت غزه فی مرکز المشهد العربی. وفی المرتین، خرجت الجماهیر تبحث عن معنى یتجاوز الحدث نفسه. لکن ما کانت تبحث عنه اختلف جذریا:
فی زمن عساف، کان السؤال: هل ما زال الأمل ممکنا؟
أما فی زمن الجنازه، فأصبح السؤال: کم بقی من القدره على الاحتمال؟
"لعل المفارقه أکثر قسوه من الشبه بین اللحظتین؛ فی عام 2013 کانت غزه تعبر نحو العالم العربی بصوت واحد وصل إلى کل بیت عربی. وفی 2026 تعبرها النعوش وسط صمت مئات الأصوات التی غابت دفعه واحده"
فی 2013، نقلت الکامیرات لحظه تتویج، وفی 2026 تنقل لحظه وداع، کادت تخلو من صحفیین یوثقونها. فی 2013 کان التصفیق هو اللغه المشترکه، وفی 2026 صار البکاء هو اللغه المشترکه.
من حلم النهضه إلى محاوله النجاه
لعل المفارقه الأکبر أن محمد عساف کان محبوبا لأنه یغنی بإتقان، ولأنه جسّد فکره أن الفلسطینی یستطیع أن یکون رمزا للحیاه والإبداع. لقد کسر صوره الضحیه أو المقاتل، ومنح العرب فرصه نادره لرؤیه فلسطین بوصفها منتجه للفرح. أما الیوم، فإن حجم المأساه یعید الفلسطینی، رغما عنه، إلى صوره الضحیه المطلقه التی تستنزف التعاطف وتخنق الخیال.
لا أدری کم عدد الذین تابعوا التشییع، لکنّ المقارنه وإن کانت دون أرقام، تکشف تحولا مرعبا فی المزاج العربی نفسه. ففی العقد الماضی، کان الجمهور یعتقد أن النجاح الفردی یمکن أن یکون مدخلاً لنهضه جماعیه. أما الیوم، فتغلب مشاعر الإنهاک والعجز، حتى باتت الأحداث الکبرى تُستقبل بکثیر من الحزن، وأقل بکثیر من الإیمان بإمکانیه التغییر.. وربما باللامبالاه أو الشعور بالخدر التام.
لذلک، فإن المسافه بین لیله فوز محمد عساف ویوم أکبر جنازه فی غزه تتخطى کونها مسافه بین احتفال وحداد، لتغدو مسافه بین زمن کان العرب یحلمون فیه بالخروج من المأزق، وزمن أصبحوا یحاولون النجاه منه. إنها انتقال قاهر من "فلسطین التی کانت تُلهم الأمل"، إلى "فلسطین التی أصبحت تختبر الضمیر الإنسانی والعربی کل یوم".. إنها مسافه تقف تماما على شفیر موت أمه أو حیاتها.
المصدر: الجزیره