سبق حرب أوکرانیا بألف عام.. قراءه فی جذور الصراع الروسی مع أوروبا

وکاله آریا للأنباء - الشرخ قدیم بین روسیا والشرق الأرثوذکسی وریث بیزنطه، وأوروبا الغربیه وریثه روما (الجزیره)

رأى الکاتب أولیفیر روینارد أنه لا یمکن فهم الشرخ بین روسیا وأوروبا على أنه مجرد شرخ جیوسیاسی، بل هو واقع یقوم على تباین أقدم بین الشرق الأرثوذکسی وریث بیزنطه، والغرب اللاتینی الذی أعید تشکیله بعد انهیار العالم الرومانی الغربی فی القرن الخامس.
واعتبر الکاتب -فی مقال بمجله الشرق الجدید- أن الأزمه الظاهره بین الجانبین لیست سوى سطح انقسام أعمق یعود تاریخه إلى ألف عام تقریبا، بین طریقتین فی التعامل مع الإنسان والمؤسسات.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 بعد ربع قرن.. تحدید هویه ضحیه لهجمات 11 سبتمبر بطریقه غیر مسبوقه list 2 of 2 "قاتل الطائرات" الصینی یربک حسابات أمریکا end of list ورأى أولیفیر روینارد أن خطوط المواجهه الحالیه والعقوبات وتوسع حلف شمال الأطلسی ( الناتو ) والاعتماد على الطاقه والتحالف عبر الأطلسی لا تفسر بشکل کامل عمق العداء بین الجانبین، وما لم یؤخذ الصدع التاریخی بعین الاعتبار، فلن تتمکن أی بنیه دبلوماسیه من توفیر أساس متین للسلام الأوروبی.
الجغرافیا السیاسیه والذاکره
ویتابع الکاتب أن أی لفته من روما، لا تأتی کتنازل سیاسی لموسکو، بل کفعل تمییز حضاری موجه إلى العالم الأرثوذکسی بأسره، ومن خلاله إلى المسیحیه ککل.

الفاتیکان والکنیسه الأرثوذکسیه یعکسان أوجه التباین بین روسیا والغرب (الجزیره) کما أن الحدود -حسب رأی الکاتب- لیست مجرد خط على الخریطه، بل هی ذاکره وطریقه لسرد مکانه المرء فی العالم، لذا أعادت التعددیه القطبیه سردیات حضاریه لطالما استهانت بها الحکومات الغربیه أو قمعتها.
فی هذا السیاق، یشیر أولیفیر روینارد إلى أن الصین لا تتحدث لغه الأسواق ولا القوه العسکریه فحسب، بل تعید فی أشکالها المعاصره إحیاء مفاهیم قدیمه کـ"تیانشیا" و"تفویض السماء".
کما أن إیران تتحرک انطلاقا من ذاکره إمبراطوریه فارسیه، وتستحضر الهند بشکل متزاید أفقا حضاریا یتجاوز حدود الدوله القومیه.
أما روسیا، فتستمد من "روما الثالثه" و"کاتیخون" و"سوبورنوست"، وهی جماعه عضویه وروحیه تمیز نفسها من خلالها عن الغرب الذی یُصوَّر على أنه محبط وعدمی ومنهک.
وفی الوقت نفسه، یعتقد الکاتب بوجود تمییز جوهری لا بد منه، إذ الدوله الروسیه -حسب رأیه- لیست هی الأرثوذکسیه، ولا یمکن اختزال الأرثوذکسیه فی سیاسه الدوله الروسیه.

بوتین یرسم إشاره الصلیب خلال قداس عید الفصح الأرثوذکسی فی کاتدرائیه المسیح المخلص بموسکو (الأوروبیه) ویضیف أن السلطات الروسیه قد تستغل هذه الروایه الحضاریه کما تفعل کل قوه، لکن من السذاجه بمکان اعتبارها مجرد زینه ساخره، فالقوه التاریخیه تتصرف انطلاقا من روایه تنظم السلوک والتحالفات والمخاوف، وأحیانا الحروب.
وفهم هذه الروایه لا یعنی تأییدها، بل هو شرط أساسی لتصوّر نتیجه أکثر دیمومه من هدنه مسلحه، وفق تعبیره.
ماذا عن أوروبا؟
فی المقابل، یرى الکاتب أن أوروبا الغربیه تجد صعوبه متزایده فی تحدید هویتها، فهی تدیر وتنظم وتفرض العقوبات، لکنها تکافح لتحدید مصدر ما تدافع عنه.
بالإضافه إلى ذلک، تستحضر أوروبا القیم دون تحدید أسسها، والحقوق دون الفهم الأنثروبولوجی الذی کان یضفی علیها معنى، والسلام بینما تقع فی فخ تصعید لم تعد تسیطر على أسبابه وأهدافه العمیقه.
وحسب وصفه، فإن هذا أکثر من مجرد ضعف إستراتیجی، بل عرض لداء متجذر فی الانقسامات التاریخیه القدیمه، من أبرز أعراضه هو فقدان تدریجی للمشارکه فی الواقع.
ویمیل هذا النموذج -وفقا للکاتب- إلى استخدام اللغه السیاسیه لتحقیق نتائج بدلا من البحث عن الحقیقه، مما یضعف إمکانیه التوصل إلى اتفاق ملزم بین الأطراف المتصارعه.
علاوه على ذلک، تدیر المؤسسات الغربیه الوساطات بدلا من أن تظل شفافه بشأن الأهداف التی تخدمها، ویصبح الإنسان فردا مجردا، ثم ملفا شخصیا قابلا للقیاس، وأخیرا بیانات سلوکیه جاهزه للإداره الاجتماعیه الآلیه.
فی المحصله، تشتد قبضه الحوکمه وتتوسع المراقبه، بینما تعامل المقاومه أولا على أنها شذوذ، ثم على أنها معارضه یجب تحییدها، وضمن هذه الحرکه الکامنه -کما یشیر الکاتب- یمیل السلام نفسه إلى أن یصبح تطبیعا مفتعلا بدلا من مصالحه حقیقیه.

صوره عامه لکنیسه مریم المجدلیه الأرثوذکسیه الروسیه على جبل الزیتون فی القدس (رویترز) تشخیص تاریخی
بحسب روینارد، لم تبدأ هذه المعضله، لا فی بروکسل ولا فی واشنطن ، ولا مع المنصات الرقمیه أو الذکاء الاصطناعی ، بل تکمن جذورها فی التاریخ الروحی لأوروبا.
ویوضح أن التاریخ المتعارف علیه للانشقاق الکبیر عام 1054 جاء تتویجا لقطیعه طویله الأمد بین روما والقسطنطینیه.
فقد أدت الاختلافات فی اللغه والثقافه السیاسیه والسلطه والتقالید والذاکره الإمبراطوریه تدریجیا إلى ظهور طریقتین متمیزتین فی فهم العلاقه بین الإنسان والمؤسسات ومنظومه الأخلاق.
وبعد 3 قرون، تجلى هذا التباین فی جدل شهیر تجاوزت أهمیته سیاقه المذهبی، وکان جوهره هو طبیعه الوساطه بین الإنسانیه والمتسامی، وهنا یکمن المفتاح المیتافیزیقی الذی یحکم المشکلات الرئیسیه للحداثه الغربیه.
الشرط الأعمق للسلام
وبإمکان الدبلوماسیه -وفق اعتقاد الکاتب- تعلیق الحرب وتسویه الحدود وتوفیر الضمانات وإعاده فتح التجاره، وتخفیف التوتر العسکری، لکن بمفردها لا یمکنها رأب الصدع بین المناهج الأنثروبولوجیه التی تطورت عبر القرون، وبین الفهم المختلف للإنسان والعالم والتسامی.
السلام الحقیقی لا یبدأ دائما بالدبلوماسیه، بل أحیانا یبدأ بالذاکره، لذا فإن الخیار لیس بین روسیا والغرب، بل فی فهم ما جعل انفصالهما یبدو شبه حتمی، وتسیطر علیه الصراعات غیر المنتهیه
وبحسب قوله، فإن نظریه "من المحیط الأطلسی إلى جبال الأورال" لیست جغرافیه فحسب، بل تشیر إلى حقیقه أعمق مفادها أنه لا یمکن لأوروبا أن تکتمل هویتها وهی منفصله عن بعدها الشرقی.
فی المقابل، قد تحتاج روسیا ذات المساحه الشاسعه والهشه دیموغرافیا إلى علاقه عضویه متجدده مع أوروبا الغربیه إذا أرادت الحفاظ على مساحه للمناوره إلى جانب الصین والهند.
أما أوروبا الغربیه، فلا یمکنها بدورها التخلص من الإرهاق العدمی دون استعاده عمقها التقلیدی والتشارکی، وحسب تأکید الکاتب لن تبدأ إعاده التشکیل لا بخریطه ولا بقمه، بل بإدراک ما فصل بین منهجین أوروبیین فی فهم العلاقه بین الإنسان والروحانیه.
وما دام هذا الانفصال باقیا دون تفکیر، ستستمر أوروبا فی الخلط بین غیاب الحرب والسلام.
ویخلص روینارد إلى أن السلام الحقیقی لا یبدأ دائما بالدبلوماسیه، بل أحیانا یبدأ بالذاکره، لذا فإن الخیار لیس بین روسیا والغرب، بل فی فهم ما جعل انفصالهما یبدو شبه حتمی، وتسیطر علیه الصراعات غیر المنتهیه.
المصدر: الصحافه الروسیه