وکاله آریا للأنباء - عشرات العائلات فی حی المحطه باللد تواجه الیوم أوامر إخلاء وهدم تهدد وجودها فیه (الجزیره)
اللد- فی حی المحطه وسط مدینه اللد ، لا یبدو الخوف من الإخلاء مجرد احتمال بعید، بل أصبح واقعا یقترب من أبواب عشرات العائلات الفلسطینیه التی تعیش فی المکان منذ عقود.
أکثر من 70 عائله فلسطینیه تواجه أوامر إخلاء وهدم متفاوته، بعضها یمنح السکان مهله لا تتجاوز أسبوعا، وسط رفض الأهالی مغادره منازلهم، وتمسکهم بحقهم فی البقاء فی حی یقولون إن عائلاتهم سکنته منذ ما قبل النکبه ، أو لجأت إلیه بعد تهجیرها من قراها وأراضیها عام 1948.
مبنى محطه القطار الرئیسیه التی أُقیمت وتوسعت فی حی المحطه باللد (الجزیره) تطویر أم تهجیر؟
فی هذا الحی، تختلط حکایه البیت بحکایه اللجوء داخل الوطن لأناس، بعد 78 عاما، تواجه عائلاتهم خطر الإخلاء مجددا، فی حین یقول السکان إن مشاریع التطویر العمرانی التی یجری التخطیط لها فی المنطقه لا تضمن لهم حقوقا کامله ولا توفر بدائل واضحه قبل الإخلاء.
حی المحطه نفسه یحمل تاریخا یسبق النکبه. سمی بهذا الاسم نسبه إلى محطه القطار التی أقیمت هناک خلال فتره الحکم العثمانی، وکانت من أهم محطات السکک الحدیدیه فی فلسطین التاریخیه، حیث ربطت شمال البلاد بجنوبها، مرورا ب حیفا ویافا ومناطق الوسط.
ومع الانتداب البریطانی ، استقرت عائلات فلسطینیه فی المنطقه للعمل فی سکه الحدید والمحطه، قبل أن یتحول الحی بعد النکبه إلى واحد من أکبر تجمعات الفلسطینیین المهجرین داخل اللد.
ومع قیام إسرائیل عام 1948، أقیمت فی المنطقه مشاریع وبنى تحتیه ومرافق عامه وإسکانات، وتوسعت شبکه السکک الحدیدیه، ویقول السکان إن المشاریع العمرانیه اللاحقه استثنت العرب إلى حد کبیر، رغم إقامتها على أراض کانت مرتبطه بعائلات فلسطینیه وبمنازل جرى هدمها أو إخلاؤها.
وبمرور السنوات، وجد السکان أنفسهم محاصرین بین خطوط القطارات والمبانی والمشاریع الجدیده، بینما بقی حیهم یعانی الإهمال ونقص الخدمات الأساسیه. وتستعد اللد لمزید من المشاریع العمرانیه والتجاریه والسکنیه والمؤسسات العامه، فی مدینه یبلغ عدد سکانها نحو 100 ألف، بینهم أکثر من 27 ألفا و500 عربی، وفق بیانات البلدیه.
عبد الکریم زبارقه: الحکومات الإسرائیلیه المتعاقبه واصلت توطین الیهود فی اللد وفی المقابل تلاحق الفلسطینیین (الجزیره) فی مواجهه الاستقرار
یوضح عضو بلدیه اللد المحامی عبد الکریم زبارقه أن معاناه الحی مع التهجیر لیست ولیده اللحظه، فقبل النکبه، سکنته عائلات فلسطینیه ارتبط عملها بقطاع سکه الحدید. وعقب عام 1948، استقبل الحی عشرات العائلات المهجره من قرى اللد، إلى جانب عائلات بدویه من النقب أُجبرت على النزوح خلال سنوات الحکم العسکری التی تلت النکبه.
ومع البلده القدیمه ، أصبح "حی المحطه" أحد أکبر التجمعات السکانیه للفلسطینیین الذین صمدوا فی اللد بعد النکبه. ویصف زبارقه -فی حدیثه مع الجزیره نت- تلک البدایات بأشکالها الشبیهه بحیاه اللجوء، حیث تشارکت العائلات بناء منازل من الصفیح والزنک والأسبست ونصب الخیام على أراضٍ یوضح أن بعضها یعود للاجئین ومهجرین طُرِدوا من المدینه بقوه السلاح.
غیر أن مساعی الاستقرار صادفت عراقیل متواصله، فمع حلول سبعینیات القرن الماضی، شرعت المؤسسه الإسرائیلیه -وفق زبارقه- فی تنفیذ سیاسه لإفراغ عدد من الأحیاء العربیه باللد، من بینها المحطه والسکه والتفاح والبلده القدیمه، وذلک عبر شرکه الإسکان الحکومیه "عمیدار".
واعتمدت هذه السیاسه عرض الإخلاء وإعاده الإسکان على الأسر التی استطاعت إثبات "حقوقها القانونیه"، فی حین بقیت مئات العائلات اللاجئه والمهجره التی رفضت الإخلاء، أو لم تتوافر لها حلول سکنیه تحمی استقرارها. وفی المقابل، یؤکد زبارقه أن الحکومات الإسرائیلیه المتعاقبه استمرت فی توطین الیهود فی اللد، ومنحهم تسهیلات وحقوقا على أراض وعقارات یقول الفلسطینیون إنها تعود فی الأصل إلیهم.
ما أحدثته النکبه
وهکذا، تراکمت عبر العقود مفارقه یکتوی بسعیرها سکان الحی حتى الیوم، أراض فلسطینیه مُصادره أو مُسجَّله باسم "الدوله"، ومشاریع إسکان وتطویر حثیثه التوسع، فی مقابل معاناه یواجهها أصحاب الأرض الأصلیون لتثبیت حقوقهم القانونیه والسکنیه.
ولا تبتعد هذه التغریبه عن الذاکره العائلیه لزبارقه (54 عاما)، إذ ینحدر والده من قریه أبو شوشه المهجره قضاء اللد -التی أقیم على أنقاضها حی "کرمی یوسف"- فضلا عن جذور العائله وأراضیها الواسعه فی النقب. وکان والده یتنقل بین النقب واللد بحکم عمله فی ثلاثینیات القرن الماضی، قبل أن تعصف النکبه بأحلامه وتقطع طریق العوده إلى دیاره.
ومن رحم هذه الذاکره، یقرأ زبارقه أوامر الإخلاء الأخیره التی طالت نحو 70 عائله فی حی المحطه، مؤکدا أن ما یجری لیس حدثا معزولا عن سیاقه، بل حلقه جدیده فی سلسله مخططات التهجیر والتفریغ التی لم تتوقف ضد الأحیاء العربیه باللد منذ النکبه.
ویردف زبارقه موضحا أن ما تُسمى "دائره أراضی إسرائیل" استحدثت مؤخرا وحده خاصه لمتابعه الأراضی المسجله باسمها وتسریع إخلاء قاطنیها. وینبه إلى أن حی المحطه کان قد قطع شوطا فی مسار تخطیطی لتسویه أوضاع البناء والإسکان للعائلات العربیه، غیر أن "دائره الأراضی" سارعت -فی المقابل- إلى استباق الخطه بإصدار إخطارات الإخلاء.
أحد الأحیاء العربیه فی اللد التی یقول سکانها إنها تعانی منذ عقود من الإهمال ونقص الخدمات (الجزیره) استثناء متواصل للعرب
تتجلى المفارقه -کما یطرحها زبارقه- فی أن العائلات باتت تواجه شبح الإخلاء دون إتاحه بدائل سکنیه واضحه، إذ إن الغالبیه العظمى من قاطنی الحی لا تملک وثائق ملکیه مسجله أو معترفا بها رسمیا لدى الدوائر الحکومیه الإسرائیلیه، على الرغم من أن کثیرا منها یقطن المکان منذ النکبه، إثر تهجیره من قراه ومصادره ملکیاته الأصلیه.
ویوضح زبارقه أن هذا الوضع یهدد بحرمان بعض العائلات حتى من الاستفاده من مشاریع "الإخلاء والإسکان" التی تنفذها شرکه "عمیدار"، ففی أفضل السیناریوهات، قد تمنح الشرکه شقه واحده لرب الأسره، بینما تُستثنى أسر الأبناء الذین تزوجوا واستقلوا فی منازل داخل الحی ذاته من أی حقوق مماثله.
ومع ارتفاع أسعار العقارات فی اللد، التی یقول إنها قد تصل إلى نحو ملیون دولار، تصبح فکره شراء مساکن بدیله أمرا بعید المنال بالنسبه إلى کثیر من العائلات الشابه.
وأمام هذا الواقع، یرفض الأهالی أن تکون مفرده "التطویر" مرادفا للإخلاء، إذ یؤکد زبارقه أن السکان لا یعارضون تحسین الخدمات أو تشیید مجمعات سکنیه حدیثه، بل یرفضون المخططات التی تستثنی المکون العربی وتلزم العائلات بالرحیل دون ضمان مستقبلها. ویتمسک الأهالی بشرط توفیر بدائل ملائمه تستوعب کافه أفراد العائله، وتضمن حقوقهم السکنیه والمالیه، إلى جانب التمسک بالمطالبه بتعویضات عادله عن أراضیهم وممتلکاتهم المُصادره.
الشیخ إبراهیم النصاصره استقر فی حی المحطه قبل نحو 6 عقود وشید مسجدا فیه بعد تهجیر عائلته من النقب (الجزیره) وعود معلقه
وفی قلب هذه المواجهه، تبرز قصص إنسانیه تختزل تاریخ الحی، الشیخ إبراهیم النصاصره (80 عاما) -وهو متزوج وأب لـ24 ولدا- استقر فی حی المحطه قبل نحو 6 عقود، بعد تهجیر عائلته من النقب ومصادره أراضیها، لیجد والده -الذی عمل بالمنطقه قبل النکبه- فی الحی ملاذا آمنا له بعد التهجیر.
وعلى مدى عقود، أرست العائله جذورها فی الحی، حیث شید النصاصره مسجدا یمتد على مساحه نحو 3 دونمات (الدونم یعادل ألف متر مربع). غیر أن مسار هذه الحیاه انقلب قبل نحو ربع قرن، حین تلقى عرضا من المؤسسه الإسرائیلیه یتضمن إخلاء منزله والمسجد مقابل منحه 5 قسائم أراض فی حی "واحه السلام" باللد، وتشیید 5 منازل للعائله.
وافق النصاصره على التسویه وانتظر تنفید ما وُعد به، بید أن 25 عاما انقضت دون أن یلمس أثرا للاتفاق على الأرض. ومُنذئذ، یواصل الشیخ الثمانینی خوض سجال قضائی فی المحاکم الإسرائیلیه لإلزام شرکه الإسکان "لوریان" بتنفیذ التزاماتها، متمسکا برفض إخلاء المنشآت المهدده بالهدم قبل تسلم البدیل المُتفق علیه.
وخلال عقود الانتظار هذه، کبرت عائلته، إذ تزوج أبناؤه وأسسوا أسرا مستقله، غیر أنهم اضطروا إلى استئجار منازل فی اللد بکلفه تصل -بحسبه- إلى نحو ألفی دولار شهریا للمنزل الواحد. وفی المقابل، حُظِر على العائله إجراء أی توسیعات أو ترمیمات فی المنزل القدیم منذ توقیع الاتفاق، لیبقى البیت معلقًا فی دائره انتظار مفتوحه بین تهدید بالإخلاء یتجدد، وبدیل مسلوب لم یُبنَ بعد.
التهجیر.. نکء الجرح
یرفض النصاصره الطرح الذی یدّعی تبعیه الأراضی لـ"دائره أراضی إسرائیل"، مفردا ذاکره المکان التاریخیه لیؤکد أن المنطقه کانت تنبض بالحیاه ومأهوله بالعائلات الفلسطینیه، إلى جانب ضمها معسکرًا للجیش البریطانی، وذلک قبل أن تشرع شرکه "عمیدار" عقب النکبه فی الاستیلاء على الأراضی وتفریغها من قاطنیها لإقامه مشاریع إسکانیه للیهود.
وتتشابک فی روایه النصاصره الجذور الأقدم لعائلته، إذ یوضح فی حدیثه للجزیره نت أن والده ینحدر من أصول مصریه، لکنه قدم إلى فلسطین واستقر وعمل فیها، وتنقل بین النقب واللد ووادی حنین، القریه الفلسطینیه المهجره التی أقیمت على أراضیها لاحقا مدینه ریشون لتسیون. وبعد النکبه، جردت العائله من أملاکها وأراضیها فی النقب، لتتخذ من حی المحطه مستقرا لها.
وأمام ذلک، یبدو الحدیث عن إخلاء جدید بعد 78 عاما وکأنه نکء لجرح قدیم. فالشیخ الثمانینی لا یرى فی الأمر مجرد نزاع على منزل، وإنما یخشى أن تکون العائله أمام تهجیر آخر. الاتفاق الذی کان یفترض أن یوفر لها الاستقرار لم ینفذ، والبیت الذی بقیت فیه طوال هذه السنوات لا یزال مهددا بالهدم.
فرید أبو عبید أمام منزل العائله فی حی المحطه تلقى إخطارات بالإخلاء والهدم (الجزیره) دون ضمان الحقوق
یحمل فرید أبو عبید (43 عاما) -وهو متزوج وأب لـ7 أطفال- روایه تتکامل مع سابقاتها لتنتهی إلى النتیجه ذاتها. تنحدر عائلته من النقب، وکان والده قد قدم إلى اللد عقب حرب عام 1967، حیث اشترى قطعه أرض فی حی المحطه وشید علیها منازل تحتضن الیوم 4 عائلات باتت جمیعها مهدده بالإخلاء والهدم.
ویؤکد أبو عبید -فی حدیثه للجزیره نت- أن عائلته تمتلک حقوق سکن ووثائق ملکیه مثبته وفق القانون الإسرائیلی ذاته، ورغم ذلک تلقت إخطارات بالإخلاء دون طرح بدائل جاده، موضحا أن جوهر الأزمه یکمن فی مسعى سلطات الاحتلال لتفریغ المنطقه وهدم منازلها تمهیدا لتشیید مشاریع عمرانیه وتجاریه، مع تجاهل حقوق العائلات العربیه التی استقرت فی الحی منذ عقود.
وحتى الحدیث عن منح شقق بدیله فی الأبراج السکنیه المزمع إقامتها مکان المنازل الحالیه، لا یبعث على الطمأنینه بین السکان، ما لم یتحول إلى التزام قانونی رسمی یحدد بوضوح حقوق الملکیه والبدیل السکنی والتعویض المالی.
وتغذّی هذه المخاوفَ -وفق أبو عبید- تجاربُ سابقه لعائلات وقعت على اتفاقیات إخلاء وإعاده إسکان، ثم تبخرت الوعود ولم تحصل على شیء. وأمام هذا الواقع، یتمسک أبو عبید بموقف صارم، إذ یؤکد أن العائلات لن تغادر منازلها قبل استیفاء کامل حقوقها وضمان البدائل الملائمه، مشددا على أنه حتى لو زحفت الجرافات لهدم البیوت، فإن الأهالی سینصبون خیامهم فوق الأنقاض وسیواصلون الصمود على أراضیهم إلى حین انتزاع حل عادل.
محطه القطار التی ارتبط بها اسم حی المحطه منذ العهد العثمانی وسکن المنطقه الفلسطینیون المهجرون (الجزیره) محطه تهجیر
بین حکایا عائلات زبارقه والنصاصره وأبو عبید، تتجلى سیره حی "المحطه" بوصفه مساحه تختزل تاریخا فلسطینیا ممتدا من الاقتلاع، وإعاده التوطین، والصراع المستمر على الأرض. فالعائلات التی تقطنه الیوم لا تنتمی إلى جیل واحد، فمنها من یضرب جذوره فی المکان قبل النکبه، ومنها من هُجِّر إلیه، ومنها من لجأ واستقر فیه.
لکن القاسم المشترک بینها جمیعا هو أن البیت لم یکن یوما مجرد عقار، بل کان بالنسبه إلى اللاجئ والمهجّر داخل وطنه محاوله لاستعاده شیء من الاستقرار بعد إیقاع الفقد الذی طال القریه والأرض. ولذا، فإن اقتلاع العائله من منزلها الیوم لا یمکن قراءته بمعزل عن سیاقها التاریخی، إذ یشکل الإخلاء لدى کثیر من السکان تهجیرا ثانیا من المکان ذاته الذی لاذوا به بعد التهجیر الأول.
قد یبدو حی المحطه من الخارج مجرد مساحه تنتظر مشروعا عمرانیا جدیدا، غیر أن خلف تلک الجدران المهدده بالهدم تقبع قصه أخرى: عائلات تجاهد لتثبت أن البقاء لیس مخالفه قانونیه، وأن البیت لیس مجرد حجاره تُستبدل بشقه، وأن الأرض لیست صفحه بیضاء تبدأ ملکیتها لحظه تدوینها فی سجلات رسمیه.
ومن هنا، حین یشدد أهالی الحی على أنهم سینصبون الخیام فوق أنقاض منازلهم إن هُدمت، فهم لا یعبرون عن مجرد رفضٍ للإخلاء، بل یعلنون تمسکا أبدیا بالملاذ الذی انتهوا إلیه بعد النکبه الأولى، ویرفضون أن یتحول الحی إلى محطه أخرى فی رحله تهجیر جدیده.
المسجد الذی شیده الشیخ إبراهیم النصاصره فی حی المحطه والمهدد بالإخلاء (الجزیره)
منزل عائله فلسطینیه فی حی المحطه تلقى إخطارا بالإخلاء والهدم وسط مطالبه السکان ببدائل تحفظ حقوقهم (الجزیره)
عائلات فلسطینیه تعیش منذ عقود فی حی المحطه فی ظل الإهمال ونقص الخدمات وتواجه الیوم خطر التهجیر (الجزیره)
مبان سکنیه ومشاریع عمرانیه تحیط بحی المحطه فی مشهد یعکس التباین بین مشاریع التطویر ومساکن العرب (الجزیره)
شرکه قطارات إسرائیل فی حی المحطه بمدینه اللد التی أقیمت وتوسعت على أراضی الفلسطینیین (الجزیره)
المصدر: الجزیره