وکاله آریا للأنباء - روایه «خیط البارود»، للروائی الأردنی زیاد أحمد محافظه (الجزیره)
تمثل صوره الدکتاتور واحده من أهم ثیمات الروایه العالمیه، وقد بلغت ذروتها مع کبار روائیی أمریکا اللاتینیه؛ من غابرییل غارسیا مارکیز فی "خریف البطریرک"، إلى ماریو بارغاس یوسا فی "حفله التیس"، وکارلوس فوینتس فی "کرسی النسر"، ومیغیل أنخل أستوریاس فی "السید الرئیس"، وأوغستو روا باستوس فی "الأنا الأعلى".
ثم امتد هذا التیار إلى آداب أخرى، فظهرت أعمال تناولت صوره الطاغیه فی الروایه الأوروبیه والعربیه، لعل من أبرزها عربیاً "دلعون" لـ نبیل سلیمان، و"آخر الرعیه" لـ أبی بکر العیادی، و"حاره السفهاء" لـ علی مصباح.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 “أعدموا روایتی وکادوا یعدموننی!”.. الروائی الأردنی قاسم توفیق یفتح النار على مصادره الکتب وتهمیش المثقفین list 2 of 2 من السجع والکدیه إلى النقد والواقعیه.. رحله المقامه العربیه من الیازجی والمویلحی إلى بیرم التونسی end of list فی روایته الجدیده "خیط البارود"، یأخذ الروائی الأردنی زیاد أحمد محافظه هذه الثیمه إلى منطقه أخرى من التخییل، حین یحشد عدداً من الطغاه المعزولین فی مکان واحد، لیبحث فی مصائرهم بعد السقوط والعزل، منقباً فی ما یتبقى من الدکتاتور حین یفقد سلطته ویصبح مجرد فرد فی مواجهه ماضیه.
فضاء الروایه.. فکره المنتجع
صحیح أن الفضاء فی البناء الروائی ینهض کأحد أهم مشکلاته، وصحیح أن کثیراً من الروایات تدور فی المدن نفسها؛ فلندن وباریس ودبلن ونیویورک ، مثلاً، شهدت الآلاف من الروایات. غیر أن المتأمل سیکتشف اختلافات جوهریه بین الصور؛ فمدینه مثل لندن تختلف بین عوالم تشارلز دیکنز وفرجینیا وولف، وکذلک براغ التی تتغیر ملامحها تماماً بین نصوص کافکا ومیلان کوندیرا. فالمکان یتشکل دائماً برؤیه الروائی للعالم.
فی مقابل هذا التحویل، ذهب روائیون آخرون إلى اختراع أمکنه خیالیه تحولت، بثقل خالقها وقیمته الأدبیه، إلى مکان مهیمن على المخیال الجمعی أکثر من الأماکن الحقیقیه. ولنا فی ذلک مثال قریه "ماکندو" التی استلهمها غابرییل غارسیا مارکیز من بلدته "أراکاتاکا". ومن المؤلفات الشهیره التی وُضعت فی هذا الحقل "معجم الأمکنه المتخیله" الذی وضعه ألبرتو مانغویل، وجمع فیه عدداً کبیراً من الأماکن المتخیله فی الأعمال الروائیه.
وألبرتو مانغویل نفسه اختلق مکاناً غریباً فی روایته "العوده"، عندما واجه بطله "فابریس" العائد من المنفى ذکریاته المؤلمه فی بوینس آیرس، لیجد نفسه فی مزرعه کابوسیه حُشد فیها کل وحوش الماضی. فی تلک المزرعه، تحتشد کل الشخصیات المرعبه التی عرفها البلد إبان دوله القمع، من قضاه فاسدین أشرفوا على تزویر التحقیقات، إلى جلادین مهووسین بتعذیب المعتقلین.
فی هذا النموذج من التخییل، یمکننا أن ننزل الفضاء الذی شیّده زیاد أحمد محافظه فی روایته "خیط البارود"، حیث یقترح على القارئ فضاءً متخیلاً سماه "منتجع أصحاب الفخامه"؛ وهو منتجع حُشد فیه کل طغاه العالم، من أفریقیا والشرق العربی إلى أوروبا الشرقیه والغربیه إلى أمریکا اللاتینیه، مما أعطى للفکره طابعاً کونیاً.
ویشترک هؤلاء الطغاه فی أمر واحد؛ وهو فقدانهم لسلطتهم وتعرضهم لانقلابات دفعت بهم إلى اختیار المنفى أو الفرار إلیه، وکان هذا المنتجع البعید والآمن ملاذهم. وهو عباره عن مجموعه من القصور وُزعت على الحکام المخلوعین یعیشون فیها مع زوجاتهم وبعض حراسهم. قصور مشابهه لما کانوا فیها أثناء حکمهم، لا یزعجهم فیها أحد ولا یطالبهم فیها أحد بشیء.
والروایه بهذا المعنى تدخل فی تناص ومحاوره لروایه "العوده" لألبرتو مانغویل، فالمکانان یجمعان کائنات سیاسیه مدانه فی أغلبها ومتورطه فی سفک الدماء. ولکن روایه زیاد محافظه لا تبحث عن تأکید تلک الإدانه عبر إعاده روایتها، بل تبحث فی هشاشه الطاغیه فیما بعد الحکم، وهکذا تنهض الروایه محاوره لمدونه کامله أخرى هی "روایه الدکتاتور" التی أشرنا إلیها فی مقدمتنا.
هشاشه الدکتاتور
تندرج الروایه ضمن تیار الروایه السیاسیه فی الظاهر، ولکنها تنخرط أکثر فیما یمکن تسمیته بـ "الروایه النفسیه السیاسیه". فالأحداث لا تعنی الکاتب کثیراً؛ فقد حدثت وانتهت، والأنظمه سقطت، والطغاه نُفوا، ولا حاجه للتذکیر بجرائمهم أو بأخطائهم. إنما ما یعنی الکاتب هو التوغل فی نفسیه هؤلاء المنهزمین والمطرودین والمخلوعین والمقتلعین من الکراسی الصلبه.
ولا یعنی الکاتب محاکمه هؤلاء بقدر ما یطمح فی التوغل فی نفسیاتهم وعقولهم لمعرفه التحولات التی طرأت علیهم إثر العزل والنفی.
تکشف الروایه أن بعضهم تقبل الإطاحه به والخروج من عالم الحکم، بل إن بعضهم یعتبر ذلک نعمه ویعتبر تلک فرصه لاستعاده حیاه هادئه بعیداً عن الأطماع والمؤامرات والمسؤولیات، لذلک تخلص بحکمته من کل آثار الماضی لینطلق فی حیاه هادئه جدیده؛ کالرئیس رشیدی مامادو الحکیم.
بینما ظل الآخر سجین فکره الحکم والقیاده رافضاً قبول الواقع، مما جعله حزیناً، مضطرباً، وتائهاً. أما النموذج الآخر فهو المهووس بفکره المؤامره، والذی استبطن الخوف الذی کان یحکم به لیعیش فی ارتیاب ورهاب طوال الوقت من الآخر، حتى فی المنتجع الآمن. وآخر لم ینزع بدلته العسکریه رغم الإطاحه به ووجوده فی منتجع المطرودین.
تقوم الروایه فی کثیر من مواطنها على طرح أسئله فلسفیه، هی عاده تستند على شخصیه الرئیس "رشیدی مامادو الحکیم" الذی تقبل الهزیمه وترک الحکم، فکثیراً ما تفتح أسئله حول الذاکره، والحریه، والقوه، والزمن، والخوف.
ما هو مرعب فی منتجع الحکام المخلوعین أنه عالم بلا شعوب تهتف لهم، وبلا مخبرین ینقلون لهم أخبار المعارضین والمتآمرین. لقد صاروا فجأه أناساً عادیین وطبیعیین، ولا أحد معنی بوجودهم ولا بملاحقتهم، فقط هی کوابیسهم تطاردهم.
نشأه الدکتاتور
یقدم الکاتب عبر شخصیاته المتعدده روایات متعدده لنشأه الدکتاتور، عبر دفع الشخصیه إلى ضروب من الاعترافات؛ کذاک الاعتراف الذی قدمه الرئیس فؤاد الأیوبی الذی یعیش حاله ذعر من الغدر والتصفیه بسبب ما أخبره به خادم غریب یظهر ویختفی فی المنتجع. کان الرئیس "فؤاد الأیوبی" قد اعترف للرئیس "الحکیم" أن نشأه ذلک المستبد کانت غائره فی القدم، وأنها زُرعت فی أعماقه بعد أن تعرض فی طفولته إلى قهر وظلم وتعنیف من أترابه عندما قتلوا أمامه کلبه الذی یحبه، والذی رأى فیه نفسه وهو ینفق فی تلک الساحه.
یقول: "منذ ذلک الیوم، أدرکت أن العالم لا یمنح للضعفاء سوى درس واحد: إما أن تتحوّل إلى قوه حقیقیه، أو أنک ستبقى ذلک الکائن المرتجف الذی تنتظر نهایته على أیدی الآخرین. لم أبحث عن العنف، لکنه وجدنی فی تلک البقعه الترابیه، وترک فی روحی علامه لا تمحى… علامه جعلتنی أتعامل مع الحیاه وکأنها ساحه اختبار دائم، یجب أن أثبت فیها فی کل لحظه أننی لست ذاک الصبی الذی وقف عاجزاً أمام صرخات کلبه الوحید"
تأتی أحیاناً الاعترافات من زوجات الحکام، کما حدث مع السیده لیندا أرمله الرئیس جوزیف الرضوانی التی، وبعد أن تخلصت من حارسه الشخصی، بدأت تعید النظر فی تاریخها مع الرئیس وتسرد أیامه الأخیره فی المنتجع وتحولاته النفسیه إثر العزل، وکیف کان یرید أن یستعید سلطته عبر تحمیلها المسؤولیه وکسرها نفسیاً.
"فلم یعد یرى فیها امرأه یتکسر على وقع کلماتها، صار یراها مرآه تعکس فشله، مرآه یحاول تهشیمها کل لیله… لیتحول من حمل ودیع بین یدیها إلى وحش صغیر منکسر، ینهش ما بقی من قوتها، یصبّ علیها غضبه وعجزه"
وعبر تلک الاعترافات، وتدخل الراوی العلیم مره وتعدد الأصوات مره، نکتشف أن عالم الغوایه مستمر فی المنتجع عبر علاقه السیده "لیندا" أرمله الرضوانی والرئیس "مامادو" الذی استطاع أن یقطع مع حیاته السابقه محتفظاً فقط بالاسم کإلزام لمخاطبیه الغرباء.
الظل المفقود.. والموت الرمزی
کان الاشتغال على رمزیه "الظل" واحداً من ألاعیب السرد عند زیاد محافظه. فالظل الذی کان رمزاً للسلطه والاستبداد، ذلک الظل الذی مده الماریشال بیرق شاکر لیعیش تحته شعبه، اختفى عندما صار فی المنفى ومنتجع المخلوعین. لیختفی حتى ظله الحرفی.
ونتحول فی الروایه من الواقعیه الرمزیه إلى الواقعیه السحریه عندما یکتشف الدکتاتور أنه یسیر فی الأرض بلا ظل من دون بقیه الکائنات وعناصر الکون جمیعاً، مشیراً إلى موته الرمزی واضمحلاله فی العدم.
یقول الراوی: "لعل أکثر ما أوجعه…. لم یکن انقلاباً أو مکیده سیاسیه، أو حرباً طاحنه أو مؤامره أو خصماً عنیداً وقف بوجهه وأذلّه، کان شیئاً یبدو فی الظاهر سخیفاً ولا قیمه له البته: الظل؛ الذی عاد لیعلّمه أن أسخف الأشیاء قد تکون أقسى أبواب الحقیقه.."
لقد نجح الکاتب فی نقل تلک الرتابه التی یعیشها الطغاه المعزولون، والتی عاده ما تعجل بنهایتهم، کما حدث مع عدد من الرؤساء المعزولین فی الانتفاضات العالمیه والعربیه؛ لیقرن العنفوان والحرکه بالنفوذ. فهذه الأجساد بتاریخها الضاری سرعان ما تنهار کما نفسیاتها وتأکلها الأمراض والتهرم المباغت.
وبعضهم یتمسک بطابعه الدموی لیقلب ذلک المنتجع الهادئ إلى مکان کابوسی مرعب عبر تلک الجرائم التی ارتکبوها، لیبدأ نزلاء المنتجع فی السقوط وتبدأ مراسیم تودیع الهدوء؛ وکأن الطغاه، إن لم یجدوا شعوباً ینکلون بها، یلتفتون إلى بعضهم فیقتل بعضهم البعض.
تفتح الروایه فی مواضع کثیره منها أسئله حارقه حول المعنى وحول الاستبداد والخوف، وخاصه عن المنفى باعتباره فضاءً ملتبساً یعتقد المستبد أنه جحیم معارضیه وحدهم، لیسقط فیه فی النهایه بانقلاب علیه.
تذکرنا هذه الروایه بروایه سابقه کتبها محافظه؛ "حیث یسکن الجنرال"، التی تتحدث عن حیاه جنرال بعد عزله ونفیه إلى بلد بارد غیر محدد لعله کندا ، حیث یحاول بلا جدوى التأقلم مع حیاته الجدیده. لتنهض هذه الروایه وکأنها امتداد لها أو إعاده تقلیب لذات الثیمه، لکن عبر معالجه جدیده وتوسیع للتجربه ورمزیتها، عندما جعل الفرد فی الروایه الأولى جماعه فی الروایه الثانیه. لیواصل محافظه بهذه الروایه مشروعه فی کتابه الروایه السیاسیه وملاحقه دیکتاتوریه الفرد والحزب، وفضح تاریخ الاستبداد کما فعل فی روایاته السابقه "نزلاء العتمه" و"سیده أیلول" و"أفرهول".
المصدر: الجزیره