وکاله آریا للأنباء - الشهید بوعلام رحال صوره أرشیفیه التُقطت بعد اعتقاله خلال أحداث معرکه الجزائر عام 1957 - المصدر: ECPAD / وزاره الجیوش الفرنسیه
"یا المقنین الزین، یا أصفر الجنحین، یا حمر الخدین، یا کحیل العینین".. هکذا تبدأ واحده من أکثر الأغانی شهره ورسوخا فی الذاکره الشعبیه الجزائریه، بنبره تبدو للوهله الأولى کأنها تحکی عن حسون جمیل، قبل أن تکشف أبیاتها عن حکایه شاب لم یتجاوز التاسعه عشره، قادته مقاومته إلى زنزانه سرکاجی ثم إلى مقصله الموت.
وخلف ذلک الطائر الصغیر تختبئ قصه بوعلام رحال، لاعب کره القدم والمناضل فی صفوف جبهه التحریر الوطنی ، الذی اعتقلته السلطات الاستعماریه بعد عملیه فدائیه فی العاصمه. وفی السجن، التقى الشاعر والمناضل محمد الباجی، الذی سیحوّل مأساه رفیقه إلى قصیده لا تزال تحلق فی الذاکره الجزائریه.
لم یکتب الباجی مرثیه مباشره لشهید، بل استعان بـ"المقنین"؛ طائر یغنی حتى داخل القفص، لیجعل من صوته صوره للحریه حین تُحاصر، ومن أجنحته رمزا لشاب أُمسک به قبل أن ینضج عمره وتکتمل حیاته.
بوعلام رحال.. ریاضی فاقت شجاعته سنه
ویقول الباحث فی التاریخ محمد غرتیل لـ"الجزیره" إن استعاده قصه بوعلام رحال تعنی العوده إلى أبطال شارکوا فی صناعه هذه الفرحه وضحوا بحیاتهم طوعا فداء لهذا الوطن، مؤکدا أن الحریه التی یعیشها الجزائریون الیوم قامت على تضحیات شباب واجهوا الاستعمار والمقصله.
ویرى غرتیل أن الحدیث عن جرائم الاستعمار الفرنسی یظل أقل من حجم ما وقع فعلیا، بالنظر إلى ما تعرض له الجزائریون من قتل وتعذیب وإذلال. ومن بین هؤلاء الشباب کان رحال، الذی انتهت حیاته وهو فی التاسعه عشره.
ویضیف الباحث أن بوعلام کان لاعب کره قدم فی فئه الأصاغر بمولودیه الجزائر، النادی الذی ما یزال یخلد اسمه ضمن شهدائه. لکنه انخرط فی سن مبکره فی صفوف جبهه التحریر الوطنی، وانتقل من الملاعب إلى العمل السری فی أحیاء العاصمه.
لم یکن رحال وحده فی هذا المسار؛ فبحسب الباحث، اعتمدت خلایا الثوره على شباب غیر معروفین لدى الشرطه الفرنسیه لتنفیذ عملیات نوعیه، فی محاوله لتجاوز شبکه المراقبه والمخبرین التی أحکمت الخناق على المقاومه خلال "معرکه الجزائر".
انفجار فی ملعب الأبیار
فی 10 فبرایر/شباط 1957، شهد الملعب البلدی بالأبیار عملیه فدائیه. وتروی الروایات المرتبطه بالعملیه أن الفدائیتین بایه حسین وجوهر عکرور أدخلتا القنابل إلى الملعب، بینما تولى بوعلام رحال وفرحات حسین وضعها بین المدرجات وتمویهها.
وخلفت العملیه، وفق الروایات التاریخیه المتداوله، 13 قتیلا ونحو 50 جریحا، قبل أن یتمکن منفذوها من الانسحاب نحو القصبه. وأحدث الهجوم صدمه لدى السلطات الاستعماریه التی کانت تکثف انتشارها الأمنی فی العاصمه.
کان علیها أن تعرف من نفذ العملیه، وکیف تمکنت مجموعه من الشباب من اختراق الإجراءات الأمنیه وتنفیذ هجوم فی مکان مکتظ. بدأت المطارده، ولم یکن أمام المحققین سوى خیط صغیر.
قصاصه تقود إلى رحال
بحسب أرشیف صحیفه "لوموند" (Le Monde) الفرنسیه، عثرت الشرطه على علامه لمصبنه داخل بقایا الستره التی استخدمها رحال فی إخفاء القنبله. قادت العلامه المحققین إلى عامل فی التنظیف الجاف بالقصبه، ثم إلى صاحب الستره.
وبعد نحو عشره أیام من العملیه، اعتُقل بوعلام رحال، وکان فی التاسعه عشره من عمره. دخل الشاب مرحله التحقیق فی وقت کانت فیه أجهزه الاستعمار تستخدم التعذیب على نطاق واسع ضد المعتقلین.
وتقول الروایات المرتبطه بالقضیه إن رحال تعرض لتعذیب شدید، واضطر تحت وطأته إلى الاعتراف بمشارکته فی العملیه والکشف عن أسماء أفراد خلیته. ثم أحیل إلى المحاکمه بتهم کانت عقوبتها الإعدام. ولکن عمره کان یمثل عقبه أمام تنفیذ الحکم؛ فقد کان دون العشرین، وهو السن الذی کان یشکل، وفق الروایه المتداوله، حدا قانونیا لتنفیذ الإعدام.
شهاده میلاد على حافه المقصله
یقول الناقد والمخرج السینمائی غلام الله خیر الدین لـ"الجزیره"، إن السلطات الاستعماریه لجأت إلى التلاعب فی شهاده میلاد رحال، بإضافه أشهر إلى عمره الحقیقی، حتى یصبح الحکم قابلا للتنفیذ.
ویضیف الناقد أن مصادر مختلفه تورد تواریخ متباینه لمیلاده، لکن الروایات تتفق على أن وثیقته تعرضت للتغییر. وفی 20 یونیو/حزیران 1957، اقتید بوعلام رحال إلى المقصله فی سجن سرکاجی.
کان فی التاسعه عشره، لکنه ترک وراءه قصه ستتجاوز عمره القصیر. وفی السجن نفسه کان محمد الباجی یعیش تجربه المعتقلین المحکوم علیهم بالموت، وقد لفت انتباهه صغر سن رحال ومأساته.
من سرکاجی خرج "المقنین"
کان محمد الباجی شاعرا وملحنا ومغنیا عصامیا، عُرف بلقب "الباز" أو "خویا الباز"، وارتبط اسمه بفن الشعبی الجزائری. وفی سرکاجی وجد فی قصه رحال ماده لا تشبه بقیه القصائد.
لم یکتب الباجی عن المقصله مباشره، ولم یسرد تفاصیل الاعتقال والمحاکمه. اختار طائر الحسون، المعروف فی الجزائر باسم "المقنین"، لیکون صوره للشهید. یقول فی مطلع الأغنیه: "یا المقنین الزین، یا أصفر الجنحین، یا حمر الخدین، یا کحیل العینین".
الطائر الذی فقد جناحیه
یواصل الباجی رسم صوره الطائر الحر قبل أسره: "تفرفر فالهوا طایر وتعشش فالشجر". إنها صوره لرحال قبل الاعتقال؛ شاب یتحرک فی العاصمه ویلعب کره القدم وینخرط فی المقاومه.
ثم تنقلب الصوره: "تحکمتی من دوک الجنحین". لم تعد الأجنحه قادره على حمل الطائر. أمسک به القفص، کما أمسک الاستعمار بالشاب، قبل أن یقوده إلى الموت. أما "لا ماء ولا قوت بنین"، فتضیف صوره الحرمان. الطائر الذی کان یطیر فی السماء أصبح محاصرا، لکنه لم یفقد صوته. وهنا تتحول الأغنیه من رثاء لشهید إلى تأمل فی معنى الحریه.
صوره قدیمه لقصیده یا المقنین الزین التی کتبها الباجی فی سجن سرکاجی (الجزیره) القفص لیس سجنا فقط
لا یبدو القفص فی الأغنیه مجرد صوره لسرکاجی، بل استعاره للاستعمار نفسه. فالإنسان کان محاصرا، والمقاومه تعمل فی السر، والسلطه الاستعماریه تحاول السیطره على الحرکه والکلمه معا.
لکن الغناء یظل ممکنا. یستطیع السجان إغلاق الباب، لکنه لا یستطیع بسهوله إغلاق الصوت. یستطیع أن یقید الجسد، لکنه لا یستطیع أن یمحو الذاکره. ومن هنا جاءت قوه "یا المقنین الزین". فالباجی لم یجعل رحال مجرد شهید مات، بل جعله صوتا یستمر. لم یعد الموت نهایه القصه، وإنما تحول إلى بدایه جدیده داخل الذاکره الشعبیه.
الشعبی.. أرشیف المقاومه
لم تکن الأغنیه الشعبیه الجزائریه مجرد وسیله للترفیه. فقد کانت فضاء لتداول الحکایات والأخبار، وتحولت خلال الثوره إلى وسیله للمقاومه الثقافیه، تحفظ قصص الشهداء والمعتقلین وتوصل رسائل یصعب التعبیر عنها علنا.
وکان شعراء الشعبی یخفون قصائدهم خوفا من الاستعمار، خصوصاً تلک التی تمجد الثوره والمقاومه. وبعد الاستقلال، خرجت أعمال کثیره إلى العلن، لتتحول إلى جزء من الذاکره الموسیقیه للجزائر.
فی هذا السیاق، تبدو "یا المقنین الزین" أشبه بأرشیف شفهی. فهی لا تحفظ تفاصیل قضیه رحال فقط، بل تحفظ الطریقه التی عاش بها الناس تلک المرحله: الخوف، السجن، الحنین، المقاومه، ثم الحزن على جیل رحل مبکرا.
حین أنقذ الباجی الشهید من النسیان
یقول الباحث غرتیل إن أمثال رحال اختاروا مواجهه الاستعمار فی وقت کان بإمکانهم البحث عن حیاه أکثر أمانا، مؤکدا أن تضحیاتهم کانت جزءا من الطریق نحو استعاده السیاده الوطنیه. ولکن بحسبه، محمد الباجی لم یستطع إنقاذ رحال من المقصله، بل استطاع فعله أن ینقذ قصته من موت آخر؛ موت النسیان.
أخذ الشاب من زنزانه سرکاجی ووضعه فی قصیده، ثم ترکه یعبر الأجیال على هیئه طائر صغیر. ومنذ ذلک الوقت، لم یعد "المقنین" مجرد حسون، بل أصبح صوره لشهید ولجیل کامل عاش القفص وحلم بالسماء.
ویختم الناقد خیر الدین حدیثه لـ"الجزیره – ثقافه" قائلا: "بعد عقود، ما تزال الأغنیه تُردد فی المهرجانات ومدارس تعلیم الشعبی، بأصوات مختلفه وتوزیعات جدیده، لکن الحکایه الأساسیه لم تتغیر: طائر فقد جناحیه، وشاب فقد حیاته، وأغنیه بقیت حره".
وکلما ترددت "یا المقنین الزین"، یعود بوعلام رحال من غیاب طویل؛ من ملعب الأبیار، ومن القصبه، ومن زنزانه سرکاجی، ومن أمام المقصله. یعود لا فی صوره شهید صامت، وإنما فی صوره طائر لا یزال یغنی. وربما هنا تکمن قوه الأغنیه: استطاع الاستعمار أن یسلب رحال حیاته، وأن یحاصر جسده، وأن یعبث حتى بتاریخ میلاده، لکنه لم یستطع أن یحبس صوته. فقد خرج ذلک الصوت من الزنزانه، وعاش أطول من صاحبه، لیصبح جزءا من ذاکره الجزائر.
المصدر: الجزیره