وکاله آریا للأنباء - صوره لمأدبه الکانون الفرنسی (من صفحتهم على إنستغرام)
تتحول قضایا الحجاب والطعام والهجره فی فرنسا بصوره متزایده إلى ساحات للصراع حول الهویه الوطنیه، خصوصًا مع تصاعد خطاب الیمین المتطرف .
وتکشف مواد منشوره فی صحیفتی لوموند ولاکروا إلى جانب موقف رئیس المسجد الکبیر فی باریس ، أن الجدل لم یعد متعلقًا بالهجره وحدها، بل أصبح یمس مظاهر الحیاه الیومیه، مثل لباس المرأه وما یوضع على مائده الفرنسیین.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 من الذهب إلى الطلاب والسلاح.. العالم یقلص اعتماده على أمریکا list 2 of 2 ترمب تحت مجهر الدیمقراطیین.. تحقیقات مرتقبه فی المال والسلطه end of list فی ملف الحجاب، جاء اقتراح التجمع الوطنی بمنع ارتداء الحجاب فی الفضاء العام لیضع العلمانیه الفرنسیه فی قلب المواجهه. وفی مقال رأی نشرته لوموند، یعارض شمس الدین حفیظ، رئیس المسجد الکبیر فی باریس، هذا التوجه، مؤکدًا أن المسلمین فی فرنسا مواطنون فی الجمهوریه ولیسوا ضیوفًا علیها.
ویرى حفیظ أن العلمانیه لا ینبغی أن تتحول إلى وسیله لمحو المعتقدات، بل یفترض أن تضمن حریه الضمیر والمساواه بین المواطنین.
المسلمون فی فرنسا مواطنون فی الجمهوریه ولیسوا ضیوفًا علیها (الفرنسیه) ویستند حفیظ فی موقفه إلى تاریخ الجمهوریه الفرنسیه نفسه، مشیرًا إلى أن إنشاء المعهد الإسلامی والمسجد الکبیر فی باریس ارتبط، تاریخیًا، بتکریم الجنود المسلمین الذین قاتلوا وماتوا تحت العلم الفرنسی.
ومن هذا المنظور، یرى أن الاعتراف بوجود المسلمین وانتمائهم إلى فرنسا لا یتعارض بالضروره مع العلمانیه، بل یمکن أن یکون جزءًا من المواطنه الجمهوریه.
أما الطعام، فقد أصبح بدوره أداه فی النقاش حول الهویه. وتوضح تحقیقات لوموند أن بعض حرکات الیمین المتطرف باتت توظف المطبخ الفرنسی التقلیدی فی مواجهه ما تصفه بـ"هجوم التعددیه الثقافیه".
وتقدم الصحیفه مثالًا على ذلک فی الولائم الکبرى التی تنظمها جمعیه Le Canon français/الکانون الفرنسی، حیث یجتمع المشارکون حول أطعمه تقلیدیه ورموز مرتبطه بالریف والتراث الفرنسی، فی محاوله لاستعاده صوره "فرنسا الأصیله".
وترى لوموند فی تحقیقها الذی أعدته آن شمان تحت عنوان: "حین یلوّح الیمین المتطرف الفرنسی بشبح الاستبدال الکبیر فی المطبخ"، أن هذه الممارسات یمکن أن تتحول من الاحتفاء بالتراث إلى تأکید الانغلاق والتمییز بین "نحن" و"الآخر".
وتشیر لوموند کذلک إلى أن قضایا مثل الحلال والکباب والذبح الشعائری والطعام فی المدارس دخلت فی السنوات الأخیره إلى ما یسمى "الحروب الثقافیه".
وهکذا لم یعد الطعام مجرد مسأله ذوق أو عاده اجتماعیه، وإنما أصبح یحمل دلالات سیاسیه تتعلق بمن یُنظر إلیه باعتباره جزءًا من الهویه الفرنسیه ومن یُنظر إلیه باعتباره وافدًا علیها.
ویتکامل ذلک مع ما تطرحه لاکروا فی مقال افتتاحی لنائب مدیر تحریرها تیبو دورمار تحت عنوان "الوجوه الحقیقیه للتجمع الوطنی".
فقد ربطت الصحیفه بین بعض الوقائع والتصریحات العنصریه أو المتطرفه وبین صعوبه تقدیم الحزب نفسه باعتباره قوه سیاسیه عادیه ومنخرطه بالکامل فی الحیاه الجمهوریه.
وترى الصحیفه أن محاولات "تطبیع" صوره الحزب لا تمنع عوده الخطاب الرادیکالی إلى الواجهه من خلال بعض أعضائه أو قواعده، وهنا یصبح النقاش حول الهجره والهویه جزءًا من صراع سیاسی أوسع داخل فرنسا.
ویتساءل دورمان فی نهایه مقاله: "هل یمکن لحزب یمینی متطرف أن یلتزم بالقواعد؟" لیجیب بقوله: "مهما کانت تصریحاته، فإن حزب التجمع الوطنی یعیش على هذا النوع من التطرف، الذی یُقوّض باستمرار قناع الاحترام".
ویضرب کمثال على ذلک کون النائبه کارولین بارمنتییه، الحلیفه المقربه لزعیمه الحزب مارین لوبان، ما فتئت تُدلی بتصریحات عنصریه ومؤیده، کما أن لویس ألیو، نائب رئیس الحزب، دعا مؤخرلا فرنسا إلى قطع الدعم المالی عن أوکرانیا، فی إشاره واضحه إلى ولائه لنظام الرئیس الروسی فلادیمیر بوتین .
وفی النهایه، تکشف هذه المواد أن معرکه الهویه فی فرنسا تتجاوز السیاسه المباشره لتصل إلى الجسد والمائده والفضاء العام.
فالحجاب أصبح موضوعًا للنقاش حول العلمانیه وحقوق المواطنین المسلمین، بینما تحول الطعام إلى رمز للصراع حول الثقافه والهجره والتعددیه.
وبینما یدافع الیمین المتطرف عن تصور أکثر حصریه للهویه الفرنسیه، یؤکد شمس الدین حفیظ، من موقع المسجد الکبیر فی باریس، أن المسلمین جزء من الجمهوریه الفرنسیه ولیسوا جماعه مؤقته أو أجنبیه عنها، ویظل السؤال الأساسی هو: هل تستطیع فرنسا حمایه خصوصیتها الثقافیه والعلمانیه من دون تحویل الاختلاف الدینی والثقافی إلى معیار للانتماء الوطنی؟.
المصدر: لاکروا + لوموند