وکاله آریا للأنباء - غلاف "نیران على الرفوف" لـ إبراهیم زولی.. تفکیک التاریخ الخفی للرقابه والمنع بین النص ومصیره (الجزیره)
نادرا ما تنتهی حکایه الکتاب عند الصفحه الأخیره، فأحیانا تبدأ حکایته الحقیقیه بعد أن یغادر المطبعه؛ عندما یُحتجز عند الحدود، أو یُسحب من معرض، أو یدخل قاعه محکمه، أو یتوارى من رفوف مکتبه، لینتقل سرا من ید إلى أخرى.
من هذه المنطقه الشائکه، الواقعه بین "النص ومصیره "، ینطلق الکاتب إبراهیم زولی فی کتابه الجدید «نیران على الرفوف: حکایات الکتب الممنوعه»، باحثا لا فی الکتب التی أثارت الجدل فحسب، بل فیما فعلته الرقابه بها، وما فعلته هی بالرقابه.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 "لؤلؤ لا یقدر بذهب".. نجاه مکتبه بحمص بعد 15 عاما تفتح جراح المغردین list 2 of 2 بعد 10 قرون.. ما زال البیرونی أکثر أهمیه من ماکس فیبر لهذه الأسباب end of list یبدأ زولی من ذاکره شخصیه مبکره، حین کانت کلمه «ممنوع» فی سنوات الدراسه کافیه لإشعال الفضول قبل أن یعرف القارئ الصغیر معنى الرقابه. یروی کیف انتقلت الکتب والدواوین بین الطلاب کمنشورات سریه، وکیف اکتسب الکتاب جاذبیته من الطریق الوعر الذی سلکه لیصل إلى قارئه.
هذه الذاکره لیست مجرد مقدمه اعترافیه عابره، بل هی المدخل الذی یبنی علیه الکتاب سؤاله المرکزی: ما الذی نعنیه تحدیدا عندما نقول إن کتابا قد «مُنع»؟
لیست کل الأبواب المغلقه متشابهه
المیزه التی تمنح الکتاب صرامه منهجیه وسط موضوع یُغری بسرد الحکایات المثیره، هی أن مؤلفه لا یضع کل أشکال التضییق فی سله واحده. ثمه فرق شاسع بین الحظر القانونی، ومصادره النسخ، ومنع العرض، والرقابه السابقه على النشر، وبین الاستبعاد من المناهج والمکتبات. بل إن زولی یتحفظ على الروایات الشائعه عن المنع حین لا تسندها وثیقه، مفصلاً بین الواقعه المثبته والأسطوره التی تتضخم حول الکتاب مع مرور الزمن.
وهنا یتحول «نیران على الرفوف» من مجرد سجل للکتب الممنوعه إلى محاوله لتفکیک کلمه «المنع» ذاتها. فسحب کتاب لعده أیام من جناح معرض لا یعادل حظر تداوله فی بلد کامل، ومحاکمه المؤلف لیست کمصادره کتابه، حتى وإن استقرت کل هذه الوقائع فی الذاکره الشعبیه تحت اللافته المغریه ذاتها: «کتاب ممنوع».
لکل کتاب حکایتان
یبنی زولی فصوله على فکره جذابه: لکل کتاب حکایتان؛ حکایه النص الذی صاغه صاحبه، وحکایه ما جرى له بعدما خرج إلى الناس. تبدأ الأولى من البیئه التی وُلد فیها العمل، بینما تبدأ الثانیه حین یقع الکتاب بین یدی رقیب أو قاضٍ أو موظف جمارک، فیرى فیه تهدیدا یتجاوز المألوف.
تتجاور فی الکتاب أعمال شدیده الاختلاف زمنا وجغرافیا. فی القسم العربی نستعید أزمات روایه «القوقعه» لمصطفى خلیفه، و«نقد الخطاب الدینی» لنصر حامد أبو زید، و«سفینه حنان إلى القمر»، مرورا بـ «الحریم السیاسی»، و«تاریخ الکویت»، وصولا إلى التراث الشعبی فی «ألف لیله ولیله».
بهذه الخریطه، یُثبت زولی أن المنع لا یقتصر على جنس أدبی بعینه، بل یطاول الروایه والشعر والفکر والتاریخ، وتتغیر مبرراته بتغیر السلطه التی تقرأ.
من بودلیر إلى أورویل
فی القسم الأجنبی تتسع الخریطه لتشمل أعمالا غیرت وجه الأدب والفکر؛ فتظهر «مزرعه الحیوان» لجورج أورویل، إلى جوار «أزهار الشر» لبودلیر، و«شیفره دافنشی» لدان براون، و«فهرنهایت 451»، و«کفاحی». وتمتد الرحله لتشمل تجارب إدواردو غالیانو، وإیزابیل اللیندی، وألیکس هیلی.
لا یوهم الکتاب قارئه بتطابق هذه التجارب؛ فالرقابه فی دوله استعماریه تختلف عن دوله خارجه للتو من الاستعمار. لکن ما یجمع هذه القصص هو السؤال الأزلی الذی یطل برأسه عبر العصور: من یملک حق تقریر ما یجوز للناس قراءته؟
الکتاب الذی یخرج من المنع مختلفا
النقطه الأکثر إثاره فی الکتاب لیست لحظه المصادره، بل "ما یحدث بعدها ". قد یختفی الکتاب لسنوات ثم یعود بطبعه جدیده، أو تفتح محاکمته أبواب الترجمه العالمیه أمامه، لیتحول قرار منعه إلى أعظم حمله إعلانیه مجانیه له. وفی حالات أخرى، یبتلع تاریخ الرقابه تاریخ النص نفسه، فیعرف الناس الضجه التی أحاطت بالکتاب أکثر مما یقرؤون متنه.
بید أن زولی لا یقع فی الفخ الرومانسی الذی یفترض أن المنع یصنع الشهره دائما؛ فالرقابه قادره أیضا على تدمیر فرص عمل کامل، أو تهدید ناشره ومؤلفه، أو دفعه للغیاب التام عن الذاکره الثقافیه.
من المطبعه إلى الخوارزمیه
عند مقاربته للحاضر، یتجاوز الکتاب صوره الرقیب الکلاسیکی الواقف على باب المطبعه بمقصه. ففی زمن المنصات الرقمیه حیث یعبر الملف الحدود فی ثوان، لم یعد الکتاب حرا بالضروره، بل تغیرت أدوات سجانه؛ من حجب المواقع، وسیاسات المنصات (التی نشهدها الیوم فی تقیید المحتوى السیاسی وحظر الظل للمحتوى الفلسطینی والعربی)، إلى التلاعب بنتائج البحث وسحب الملفات من المتاجر الإلکترونیه.
لهذا، یبدو «نیران على الرفوف» أقل انشغالا بإعداد قائمه بـ "الکتب الممنوعه"، وأکثر ترکیزا على رصد تلک الید الخفیه التی تمتد فی کل عصر – بطریقه مختلفه – بین الکتاب وقارئه. وبین نار الخوف التی تدفع السلطه للحجب، ونار الأسئله التی یبقیها الکتاب مشتعله، یظل القارئ هو الوجهه النهائیه التی تحاول کل قصه من هذه القصص بلوغها متجاوزه أسوار المنع.
هل یمکنک تزویدی باقتباس أو اقتباسین قصیرین للمؤلف إبراهیم زولی من داخل الکتاب لإدراجها وتطعیم النص بها؟ هذا سیجعل الماده متکامله تماما.
المصدر: الجزیره