وکاله آریا للأنباء - غلاف روایه "عذراء المحطه" للروائی هشام بن شریف الصادره عن دار نقطه،
الجزائر – لم تعد المدونه الروائیه الجزائریه التی تحتفل بمئویتها الأولى؛ إذا استثنینا جذورها التاریخیه التی تعود إلى روایه "الحمار الذهبی" للوکیوس أبولیوس، فی الربع الأخیر من القرن المیلادی الثانی، تقوم فقط على الأقلام المکرسه، بل أیضا على أقلام شبابیه، تتفاوت جمالیا، لکنها تسعى إلى إثبات ذاتها.
ویعد المعرض الدولی للکتاب الذی ینعقد، فی الجزائر العاصمه، نهایه أکتوبر/تشرین الأول، وبدایه نوفمبر/تشرین الثانی، منصه سنویه، لظهور أقلام روائیه جدیده، تفوقت على سابقیها، فی طرق تسویق روایاتها، عن طریق منصات التواصل الاجتماعی، حتى إن بعضها یُتهم بالترکیز على التسویق الإعلامی، أکثر من الترکیز، على التعمیق الجمالی.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 فرنسا.. الذکاء الاصطناعی یطیح بروایه من جائزه أدبیه مرموقه list 2 of 2 فوز روایه “المنصرمون” لعماد قیده بجائزه خالد خلیفه للروایه 2026 end of list وبعثت محافظه معرض الکتاب، خلال دوره 2024، جائزه "کتابی الأول"، تشجیعا لهذه الشریحه من الکتّاب التی تحظى أیضا بجائزه رئاسیه سنویه، تشمل الروایه والشعر والنص المسرحی.
من الأقلام التی ستدخل الدوره الـ29، من معرض الجزائر الدولی للکتاب، هشام بن شریف (1990) الذی عرف بإخراجه لکلیبات الفنانین، وتصمیمه للومضات الإشهاریه، بروح شبابیه مبتکره، إذ صدرت روایته الأولى "عذراء المحطه"، مطلع سبتمبر/أیلول الجاری، عن "دار نقطه" للنشر فی الجزائر.
نساء معلّقات
رغم أن الکاتب ولد فی الفتره نفسها التی اندلعت فیها "سنوات الجمر"، بتعبیر المخرج السینمائی محمد الأخضر حمینه ، فی الجزائر، فإنه اختار تلک الحقبه لیبدأ منها مسار الروایه، فی أقصى الشرق الجزائری، حیث مُنعت الشابه "غالیه"، من طرف شقیقها "حسین"، من مواصله دراستها الجامعیه، فی الجزائر العاصمه، حیث باتت ذاتا معطله، فی بلده نائیه.
ووصل المعلم الشاب "مروان"، بتکلیف رسمی، لإعاده فتح مدرسه البلده التی أغلقت أبوابها؛ بسبب رفض الجماعات المسلحه للتعلیم الحکومی، فاصطدم بخوف السکان، من إرسال أبنائهم، خاصه البنات؛ لکن التحاق غالیه بمسعاه، جعله یمضی فیه بحماس أکبر، إلى أن أحرق أحدهم المدرسه، بینما کان بعض الأطفال داخلها.
اتفق مروان وغالیه، على الفرار إلى العاصمه، عن طریق القطار الذی یعبر البلده، لکن مروان لم یأت، فی الموعد المتفق علیه، فظلت غالیه تذهب یومیا، إلى المحطه لانتظاره، على مدار ثلاثین عاما، من غیر أن تفقد الأمل فی ذلک، أو تتأثر بنظره محیطها إلیها، على أنها مجنونه.
وتبدأ عقده الروایه، من وصول الفتاه "یاسمین" من العاصمه، إلى محطه البلده، باحثه عن رجل بالملامح والوظیفه نفسها والاسم ذاته لمروان، فتستضیفها غالیه طمعا منها، فی أن تکون وسیلتها للوصول إلى رجلها المفقود.
أزمنه متداخله
من أکثر ما یثیر دهشه القارئ، بعد أن ینهی روایه "عذراء المحطه"؛ أنه لم یفقد "خیط الفهم"، رغم أن الروایه قامت على أزمنه متداخله، أبرزها زمن غالیه ومروان، قبل ثلاثین عاما، وزمن یاسمین ومروان، بعده بالمده نفسها؛ مع ما یمیز کل زمن من أحداث ونفسیات وذهنیات وتجارب إنسانیه، وفق بناء اعتمد کثیرا، على تقنیه الاسترجاع (فلاش باک) التی یظهر أن الکاتب استدعاها، لیملأ بعض الفراغات السردیه.
من ذلک عثور یاسمین على مروان؛ واکتشاف غالیه أن من أحرق المدرسه هو أخوها حسین، حتى یفرق بینها، وبین الرجل الغریب الذی جاء "لیفسدها"؛ کما اکتشفت أیضا أنه هو من قتله؛ ودفنه فی المدرسه المحروقه، حیث حملتها حیرتها، بین حقیقه مروان المقتول، وحقیقه مروان الماثل أمامها، بالملامح نفسها التی اختفى علیها، قبل ثلاثه عقود، على أن تستسلم للموت، وحیده فی بیتها المعزول. وهی اللیله الوحیده التی لم تذهب فیها، إلى المحطه لانتظاره. لقد ماتت عذراء.
تقنیات سینمائیه
کتبت الفصول الأربعه للروایه؛ بلغه ورؤیه سینمائیتین، حیث یمکن استبدال فعل "قرأ" بفعل "شاهد"، من غیر أی تعسف، فکأن صاحبها کتبها خصیصا لتذهب إلى السینما.
أصلا بدأ التسویق للروایه، على مواقع التواصل الاجتماعی، من خلال فیدیو عالی الجوده، على طریقه التسویق للأفلام السینمائیه والمسلسلات الدرامیه، تظهر فیه امرأتان هما نفساهما اللتان، على غلاف الروایه، فکأن الروائی؛ هنا، یقول لنا إنه لا ینبغی أن یکون التسویق لروایه بصریه، بطریقه کلاسیکیه، تقوم على بلاغه المنشور اللغوی، فالکتابه منظومه متکامله، تتجاوز النص، إلى طرق تسویقه أیضا.
سألت "الجزیره نت" الکاتب هشام بن شریف، عن هذه الخلفیه البصریه، فی الکتابه والتسویق معا، فقال إنه من جیل لم یرسل ولم یتلق رسائل بریدیه، حیث کانت أول رساله أرسلها وتلقاها إلکترونیه، "ومن الطبیعی أن یحفر هذا المعطى فی وعیی ووجدانی ومخیالی وقاموسی، بالموازاه مع جعلی أعتمد طرقا مختلفه فی تسویق نصی، من غیر إهمال الطرق القدیمه".
ویبدی محدث "الجزیره نت" استغرابه، من عجز ربع قرن من التعاطی مع الوسائط الجدیده، فی الفضاء العربی، عن خلق بنیات سردیه جدیده منسجمه مع طبیعه هذه الوسائط. یسأل: "کم من روایه عربیه، استلهمت تقنیات الوسائط الجدیده، فما نزال نقرأ حوارات مباشره، فی الجلسات الواقعیه للشخوص، بمنطق "قال" و"رد علیه"، ولم نصل حتى إلى اعتماد دردشات فیسبوک وإنستغرام وواتساب".
معرکه المخیال
إن هناک موقفا نفسیا، یواصل محدثنا، لدى الکاتب العربی، من البنیات الجدیده؛ فهو یُقبل علیها کممارسه، لکنه یتفاداها ککتابه، لأن الکلمه مربوطه فی مخیاله ووجدانه بالمقدس، بینما ترتبط فیهما هذه الوسائط بالمدنس؛ بما جعل قطاعا واسعا من الروائیین العرب یتعاملون مع الروایه بصفتها حکایه؛ لا بصفتها معمارا وحواریه ثریه بین الفنون.
ویذهب هشام بن شریف، بعیدا فی تساؤلاته: "لماذا ظل معظم شخوص الروایات العربیه، إما من الذوات المهمشه أو من الذوات المثقفه أو من الذوات الکاتبه نفسها، حیث تهیمن السیره الذاتیه التی تستدعیها نزعه الاختباء لا نزعه الاعتراف، وقلما نعثر على شخوص ینتمون إلى العالم الافتراضی والإلکترونی، مثل الهاکرز والمؤثرین والشرطه الإلکترونیه؟".
یجیب: "إنها عوالم رغم أنها مؤهله لخلق فضول الأجیال الجدیده، فإنها تظل مستبعده، على مستوى المخیال العربی، لأنها مرتبطه بالحریه بصفتها سلوکا لا بصفتها مجرد خطابات، وهو ما یدل على أن السرد العربی بحاجه إلى بلاغه جدیده تقوم على الصوره لا على الجمله".
هنا؛ سألته "الجزیره نت" إن کان قد کتب الروایه، بنیه أن تذهب إلى السینما أصلا، فقال إنه استعمل تقنیات سینمائیه فی الکتابه، استقطاباً لجیل جزائری یشاهد فیلما هولیوودیا قبل أن ینام، ولو من باب القرصنه، إذ سأفقد حقی فی الشکوى من عزوفه عن القراءه، إذا قدمت له أحداث روایتی بصیغه "اعلم رحمک الله".
یختم: "إن الروائی لیس حکاواتیا. وإن الروایه نسیج بصری یجعل القارئ یشغّل حواس التفکیر والمتعه لدیه، فیکون شریکا فی العملیه الإبداعیه. إنه مثلما بات یقاطع البرامج السیاسیه والإعلامیه الجاهزه، فهو یقاطع أیضا الروایات النمطیه؛ ویتنمر على أصحابها".
المصدر: الجزیره