وکاله آریا للأنباء - أذکى الخطاب الدینی الإسرائیلی الدعوه لإباده غزه والاستیطان بالمنطقه (الجزیره)
أنتجت الحرب الإسرائیلیه على غزه بعد هجوم السابع من أکتوبر/تشرین الأول 2023 خطابا دینیا تجاوز، فی نماذج موثقه، تبریر العملیات العسکریه إلى نزع صفه المدنیین عن سکان القطاع الفلسطینی، والدعوه إلى قتل النساء والأطفال ووقف الغذاء والدواء، ثم ربط الاحتلال والاستیطان فی غزه ولبنان وسوریا بـ"فرائض" دینیه.
ویکشف تتبع هذه الفتاوى والمواعظ شبکه تمتد من حاخامات التیار الحردلی -القومی الدینی المتشدد داخل الصهیونیه الدینیه- إلى مدارس دینیه عسکریه وشخصیات مرتبطه سیاسیا بحزبی "الصهیونیه الدینیه" بزعامه بتسلئیل سموتریتش و"عوتسما یهودیت" بزعامه إیتمار بن غفیر .
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 "مفتاح الإیقاف" لا یکفی.. الذکاء الاصطناعی یختبر حدود السیطره البشریه list 2 of 2 غزه من الفجر إلى الغروب.. یومیات 5 فلسطینیین تحت الحصار end of list قتل الجمیع
یقدم الحاخام إلیاهو مالی، رئیس المدرسه الدینیه العسکریه "یشیفات شیرات موشیه" فی یافا ، المثال الأکثر مباشره على تحویل الحرب إلى حکم دینی. ففی مؤتمر لمدارس "هسدیر" فی مارس/آذار 2024 وصف حرب غزه بأنها "حرب فریضه"، واستند إلى مبدأ "لا تُبقِ نسمه حیه"، وحین سئل صراحه عما إذا کان ذلک یشمل المسنین والأطفال أجاب بأن الحکم "نفسه".
ونقلت الصحفیه نینا فوکس فی یدیعوت أحرونوت فی 8 مارس/آذار 2024 أن مالی ربط موقفه بفکره أن أطفال جولات القتال السابقه یصبحون مقاتلی الجوله التالیه. وتکتسب أقواله دلاله إضافیه لأن مدارس "هسدیر" تجمع الدراسه الدینیه بالخدمه العسکریه، وینتقل طلابها لاحقا إلى وحدات الجیش.
الحاخام إلیاهو مالی دعا إلى "قتل جمیع سکان غزه بمن فیهم النساء والأطفال"، معتبرا ذلک استجابه لتعالیم "الشریعه الیهودیه" (مواقع التواصل) ولم یکن خطاب مالی حاله منفرده. فبعد 5 أیام من هجوم السابع من أکتوبر، وقع عشرات الحاخامات من الصهیونیه الدینیه رساله دعت الحکومه إلى عدم جعل الاعتبارات المتعلقه بالسکان المدنیین للعدو قیدا على القتال. وکان بین الموقعین الحاخام دوف لیئور والحاخام شموئیل إلیاهو والحاخام إلیاهو رحامیم زینی.
ولا یعنی ذلک أن هذه المواقف تمثل المؤسسه الحاخامیه الإسرائیلیه کلها أو جمیع تیارات الصهیونیه الدینیه، لکنها صدرت عن شخصیات ذات صله بالاستیطان والمدارس الدینیه والعسکریه، وهو ما یمنحها تأثیرا یتجاوز الموعظه الفردیه.
نساء وأطفال
فی 14 دیسمبر/کانون الأول 2023، نشرت الصحفیه لیئور شالیف فی القناه 12 تحقیقا عن حاخامات استخدموا مفهوم "عمالیق" فی الحدیث عن سکان غزه، وربطوا الحرب بفکره الإباده الوارده فی الروایات التوراتیه.
ومن بینهم الحاخام موشیه رات، الحاصل على الدکتوراه فی الفلسفه وصاحب مؤلفات دینیه، الذی کتب أن أحداث السابع من أکتوبر جعلت فکره "محو عمالیق" أکثر قابلیه للفهم، وتحدث عن أن الرحمه بالأطفال والرضع یمکن أن تعیق الحرب. وعندما سئل عمن یقصد بعمالیق فی الواقع الراهن، قال إنه یتحدث عن سکان غزه.
وعرض التحقیق نفسه درسا للحاخام عوفادیا یوسف (الحفید)، رئیس کولیل "تفئیرت أوهیل موشیه" فی بیت شیمش ورئیس معهد تراث یعقوب حای یوسف، وهو ابن الحاخام یعقوب یوسف وحفید الحاخام الراحل عوفادیا یوسف، والأب الروحی لحزب شاس الحریدی. وتحدث یوسف عن الفلسطینیین بوصفهم "عمالیق"، وعن دخول غزه و"قتل النساء والأطفال". کما وثق التحقیق أقوال الحاخام أبراهام هلیفی، الذی تحدث عن الانتقام و"محو عمالیق".
بلا مدنیین
یظهر الخطاب نفسه لدى الحاخام شموئیل إلیاهو، الحاخام الأکبر لمدینه صفد وأحد أبرز حاخامات التیار الحردلی. وینقل المؤرخ والباحث الإسرائیلی درور غرینبلوم، فی دراسه نشرتها مجله "کریؤوت یسرائیل" فی ینایر/کانون الثانی 2025 عن استجابه الصهیونیه الدینیه الحردلیه للحرب، قول إلیاهو فی درس دینی فی نوفمبر/تشرین الثانی 2023 إنه "لا یوجد لدیهم أبریاء".
ویضع غرینبلوم هذه الأقوال ضمن تصور أوسع لدى قطاعات من التیار الحردلی یرى الحرب جزءا من صراع دینی وتاریخی بین الخیر والشر، ویربطها بالرؤیه القومیه-المسیانیه (الخلاصیه أو المسیحانیه) وبمرکزیه "أرض إسرائیل " فی المشروع الدینی والسیاسی.
وفی مایو/أیار 2025 انتقل شموئیل إلیاهو من النقاش بشأن مشروعیه استهداف السکان إلى الدعوه لوقف کامل للمساعدات عن غزه، بما یشمل الغذاء والوقود والدواء والکهرباء، معتبرا أن حرمان القطاع منها وسیله للضغط على حماس من أجل إطلاق الأسرى.
منبر ووزاره
تتقاطع المرجعیه الحاخامیه مع السیاسه بوضوح لدى الحاخام عمیحای إلیاهو، وزیر التراث والقیادی فی حزب عوتسما یهودیت وابن شموئیل إلیاهو.
ففی 5 نوفمبر/تشرین الثانی 2023 سئل فی إذاعه "کول براما" عن إسقاط قنبله نوویه على غزه فقال إنها "إحدى الطرق"، وتحدث عن عدم وجود معنى لفکره "غیر المشارکین" فی الحرب، قبل أن یعود ویقول إن حدیثه عن السلاح النووی کان مجازیا.
لکن إلیاهو ربط فی المقابله نفسها نتیجه الحرب بالأرض أیضا، فتحدث عن العوده إلى مستوطنات "غوش قطیف" (التی تم الانسحاب منها فی 2005 من غزه) وأخذ "ثمن إقلیمی" من غزه، بما یعکس انتقال الخطاب من إباحه القوه ضد السکان إلى تصور یتضمن إعاده الاستیطان الیهودی فی القطاع.
احتلال کفریضه
تظهر الصله بین الدین والاحتلال بصوره أوضح فی فتاوى الحاخام دوف لیئور، الحاخام السابق لمستوطنه کریات أربع وأحد أبرز مراجع الصهیونیه الدینیه.
ففی الأول من یونیو/حزیران 2026 استقبل لیئور نشطاء حرکه " رواد الباشان "، التی تسعى لإقامه استیطان داخل الأراضی السوریه، وأعلن أن دخولهم والاستیطان هناک یحقق "فریضه استیطان أرض إسرائیل"، وقال إن نشاطهم یسهم فی تقریب "الخلاص".
حاخامات أفتوا بقتل الفلسطینیین (الجزیره) ولا یمثل ذلک موقفا منفصلا عن رؤیته الفقهیه القدیمه. ففی دروس منشوره له عن "استیطان أرض إسرائیل واحتلالها"، شرح لیئور أن الفریضه تتضمن الإقامه فی الأرض والسیاده علیها، وأن أحد مکوناتها هو "الاحتلال" بالحرب بوصفه تکلیفا جماعیا عندما تتوافر القدره.
وهکذا لا ینظر هذا الخطاب إلى السیطره العسکریه باعتبارها ترتیبا أمنیا مؤقتا فقط، وإنما یربطها بإمکانیه تثبیت وجود یهودی دائم على الأرض.
استیطان لبنان
وفی الاتجاه نفسه، دعا الحاخام یتسحاق غینزبورغ، رئیس مدرسه "عود یوسف حای" الدینیه فی مستوطنه یتسهار بالضفه الغربیه ، فی 25 سبتمبر/أیلول 2024 إلى اعتبار الحرب فی الشمال "حرب فریضه".
وطالب غینزبورغ بضرب العدو بکل القوه، وقال إنه لا ینبغی تأخیر العمل العسکری بسبب وجود سکان مدنیین یوفرون -بحسب تعبیره- غطاء للمقاتلین، ثم انتقل خطوه أبعد بالدعوه إلى احتلال مناطق من لبنان وإقامه استیطان یهودی فیها، مقدما ذلک باعتباره استکمالا للنصر.
یرى التیار الحردلی الحرب صراعاً دینیاً مسیانیا إستراتیجیاً (الفرنسیه) وخلال 2026 أخذت هذه الأفکار بعدا میدانیا. فقد کشف غای أسیف فی تحقیق نشرته یدیعوت أحرونوت فی 24 یولیو/تموز أن مجموعات مثل "رواد الباشان" و"استیقظی یا شمال" تسعى لإقامه وجود استیطانی فی سوریا وجنوب لبنان، وتحظى بدعم حاخامات من بینهم لیئور وغینزبورغ وإلیاهو زینی (عم رئیس الشاباک الحالی دیفید زینی ) ویسرائیل أریئیل. وأشار التحقیق إلى أن الجیش یرى فی محاولات عبور الحدود خطرا على الجنود والمدنیین.
حاضنه دینیه
ولا تکشف استطلاعات الرأی عن إجماع إسرائیلی على هذه المواقف، لکنها تظهر حاضنه أقوى لها بین القطاعات الدینیه والیمینیه.
ففی استطلاع للمعهد الإسرائیلی للدیمقراطیه أجری فی نوفمبر/تشرین الثانی 2024، أید 68 % من الیهود المتدینین إعاده الاستیطان فی غزه، مقابل 21 %من العلمانیین، وأید 72 %من المتدینین إقامه حکم عسکری إسرائیلی فی القطاع. وفی المقابل، عارض 58.5 % من مجموع الإسرائیلیین إعاده الاستیطان فی غزه.
تکشف الصوره أن السابع من أکتوبر لم ینشئ هذه التصورات من الصفر، لکنه وفر لها مجالا أوسع للانتقال من الکتب والمدارس الدینیه والمنابر الحاخامیه إلى الحرب والسیاسه والحرکات الاستیطانیه.
وتبرز دلاله المسار فی اجتماع ثلاثه مستویات: خطاب دینی ینزع الحمایه عن المدنیین، وتأصیل فقهی یمنح الاحتلال والاستیطان معنى دینیا، وشبکات سیاسیه واستیطانیه تحاول ترجمه هذه الأفکار إلى وجود دائم على الأرض.
المصدر: الصحافه الإسرائیلیه