وکاله آریا للأنباء - کیرتس یارفین فی مؤتمر ویب سامیت فانکوفر 2026 (غیتی)
کانت حرب عالمیه تدق أبواب روسیا بعنف، بینما یغلی البیت من الداخل کمرجل على وقع نشاط المعارضه وذکریات ثوره 1905، لکن البلاط الإمبراطوری لأسره رومانوف کان مشغولا عن کل ذلک برجل غامض حاز تأثیرا سحریا على الإمبراطور وزوجته، وأحیط بهاله من ذلک النوع الذی لا یلف إلا القدیسین أو السحره.
کان غریغوری راسبوتین رجلا متجولا صوفیا، جاء من سیبیریا، وبدأت علاقته بالأسره الإمبراطوریه بمحض الصدفه. فقد عانى الأمیر الصبی ألیکسی، وریث العرش الروسی، من الناعور (مرض الهیموفیلیا)، وهو اضطراب فی تخثر الدم قد یفضی إلى الموت. کانت حاله الصبی سرا تحیطه الأسره بالکتمان خوفا من أن یؤثر على موقعه فی وراثه العرش. وحین عجز الأطباء عن تخفیف معاناته، لجأت الإمبراطوره ألکسندرا إلى راسبوتین الذی بدا أن طریقته تساعد بالفعل فی تحسین صحه الطفل.
قصص مقترحه
list of 2 items وفی أعقاب اندلاع الحرب العالمیه الأولى، غادر القیصر نیقولا الثانی قصره إلى القیاده العسکریه، تارکا وراءه زوجته الإمبراطوره ألکسندرا لتلعب دورا متنامیا فی الشؤون السیاسیه للإمبراطوریه المأزومه. ومع اعتمادها المتزاید على راسبوتین، موضع ثقتها ومستشارها غیر الرسمی، أصبح الأمر ماده للشائعات والدعایه، بما فی ذلک مزاعم غیر مثبته عن علاقه غرامیه بالإمبراطوره؛ ما أسهم فی تقویض هیبه عرش أنهکته الحرب والأزمات.
انتهت قصه راسبوتین نهایه درامیه تلیق بـ"قدیس ماجن"، حیث تآمر عدد من الأرستقراطیین على اغتیاله، وتحول راسبوتین إلى رمز عابر للأزمان لتلک الشخصیات الغامضه التی تحظى بنفوذ سحری خلف مسرح الأحداث.
"یعد کیرتس یارفین أحد التجلیات التی نعایشها الیوم للحاله الراسبوتینیه"
یعد کیرتس یارفین أحد التجلیات التی نعایشها الیوم للحاله الراسبوتینیه. فالمبرمج القادم من وادی السیلیکون تحول فی غضون سنوات قلیله إلى کاتب سیاسی یدعو إلى العوده إلى المَلَکیه المطلقه، وتمتد علاقاته الفکریه إلى الدوائر السیاسیه المحیطه بالرئیس الأمریکی دونالد ترمب. ولیارفین عینان غائرتان وشعر طویل کثیف کعینی وشعر راسبوتین، لکن المدون الأمریکی لا یشبه الراهب الروسی من حیث الملامح فحسب، وإنما من حیث موقعه المهم فی الخلفیه الفکریه للتحولات السیاسیه التاریخیه التی تشهدها الولایات المتحده تحت إداره دونالد ترمب.
غریغوری راسبوتین (غیتی) راسبوتین الرقمی
وُلد کیرتس یارفین عام 1973 لوالد یعمل فی السلک الدبلوماسی الأمریکی، وکان جداه من جهه الأب شیوعیین یهودیین. أمضى فترات من طفولته خارج الولایات المتحده، وتلقى تعلیما متقدما بالنسبه إلى سنه، قاده فی نهایه المطاف إلى جامعه براون المرموقه. وبعد تخرجه، التحق ببرنامج الدکتوراه فی علوم الحاسوب بجامعه کالیفورنیا فی بیرکلی، لکنه غادر قبل إکمال الدرجه العلمیه، لیعمل فی قطاع التکنولوجیا خلال مرحله توسع وادی السیلیکون فی تسعینیات القرن العشرین.
وفی مطلع الألفیه الجدیده، بدأ یارفین العمل على مشروع "أوربت" الذی استهدف إنشاء بیئه حوسبه لا مرکزیه یستطیع المستخدمون فیها التحکم فی هویاتهم الرقمیه وبیاناتهم، بدلا من الاعتماد الکامل على المنصات المرکزیه الکبرى. ثم فی عام 2013، شارک فی تأسیس شرکه "تلون" المرتبطه بمشروع أوربت نفسه.
لکن شهره یارفین التی تنامت فی العقد الثانی من الألفیه لم تأتِ من عالم التکنولوجیا، وإنما من عالم السیاسه. ففی أبریل/نیسان 2007، بدأ یارفین نشر مدونه بعنوان "تحفظات منفلته" (Unqualified Reservations)، مستخدما الاسم المستعار "مینسیوس مولدباج". مینسیوس هو اسم أحد حکماء الکونفوشیوسیه فی الصین، ویعرف عنه تأکیده على الطبیعه الخیره للإنسان واستعداده للاستجابه للحکم الرشید. أما مولدباج فهو اسم من مقطعین یعنی الثانی منهما عطبا فی برمجه نظام رقمی، ویعنی الشق الأول عفنا. یوحی الاسم بالنزعه المتمرده فی فکر یارفین، حیث یرى نفسه أقرب إلى فیروس یصیب النظام القائم ویفککه.
مدونه یارفین تطورت وجُمعت کتاباته لاحقا فی سلسله کتب (الجزیره) تطورت المدونه إلى متن واسع من الکتابات التی تتحدى القیم السیاسیه للحیاه السیاسیه الأمریکیه کالدیمقراطیه والمساواه السیاسیه والحکم الجمهوری. لاحقا، أطلق یارفین نشره تحمل اسمه الحقیقی بعنوان "المرآه الرمادیه" (Gray Mirror)، وهو اسم مأخوذ من تقلید سیاسی عرفته إیطالیا فی عصر النهضه، حیث کان المؤلّفون السیاسیون یکتبون نصوصا فی نصیحه الأمراء على غرار کتاب "الأمیر" لنیقولا مکیافیللی، تسمى مرایا الأمراء، فیما یشبه أدبیات الأحکام السلطانیه فی التراث الإسلامی.
یَعتبر یارفین مدونته نصیحه موجهه إلى ما یسمیه "الأمیر العدمی" الذی یمتلک الجرأه على النظر إلى النظام السیاسی بواقعیه وفرض سلطته المطلقه علیه. ولذلک أصبحت أفکار یارفین معروفه بوصف "الرجعیه الجدیده"، حیث یشیر مصطلح الرجعیه فی سیاقه الأوروبی المبکر إلى التیار الذی دعا إلى العوده إلى الملکیه فی عصر الثورات الجمهوریه التی بدأت بالثورتین الأمریکیه والفرنسیه. کما تعرف أفکار یارفین أحیانا بوصف "التنویر المظلم"، وهو اسم أطلقه الفیلسوف البریطانی نیک لاند على سلسله مقالات له استند فیها على نحو واسع إلى أطروحات یارفین. ویشترک المفکران فی معارضه الدیمقراطیه والمساواه فی الحقوق السیاسیه بین أفراد المجتمع.
بیتر ثیل جمعته علاقه شخصیه مع یارفین وانتظمت بینهما لاحقا مراسلات ونقاشات مستمره بشأن السیاسه والتکنولوجیا والشؤون العامه (الفرنسیه) ملیاردیرات وساسه
کان الملیاردیر الأمریکی الذی عایش نظام الفصل العنصری فی جنوب أفریقیا بیتر ثیل قد أطلق بالفعل نقده الذاتی للسیاسه الدیمقراطیه منذ عام 2009، وذلک ضمن أصداء فوز باراک أوباما المثیر بالانتخابات الرئاسیه الأمریکیه کأول أسود یتولى حکم الولایات المتحده. کتب ثیل إنه لم یعد یؤمن بإمکانیه التوفیق بین الحریه والدیمقراطیه، فالدیمقراطیه تعنی أن الجمهور قد یصوت لنظام سیاسی یهدد الحریه، ولذلک یجب حمایه الحریه من الجمهور الغوغائی (ربما کان بیتر ثیل یعنی حمایه النخبه البیضاء من جمهور قد یصوت لرئیس أسود رغم أن هذا الرابط لا یمکن تأکیده).
رد یارفین على المقال باستحسان، ثم نشأت بین الرجلین علاقه شخصیه، وانتظمت بینهما لاحقا مراسلات ونقاشات مستمره بشأن السیاسه والتکنولوجیا والشؤون العامه. کما استثمرت شرکه ثیل فی مشروع یارفین التکنولوجی. وبجانب ثیل، تطورت علاقه یارفین بملیاردیر آخر مثیر للجدل هو مارک أندریسن الذی أصبح مستثمرا رئیسیا فی شرکه یارفین، "تلون"، وکان أندریسن یشجع المحیطین به على قراءه کتابات یارفین.
"العلاقه الأشد حساسیه سیاسیا جمعت بین المبرمج غریب الأطوار ونائب الرئیس الأمریکی الحالی جیه دی فانس"
أما العلاقه الأشد حساسیه سیاسیا، فقد جمعت بین المبرمج غریب الأطوار ونائب الرئیس الأمریکی الحالی جیه دی فانس. التقى یارفین بفانس عن طریق ثیل عام 2015. وفی ظهوره فی أحد البرامج الصوتیه عام 2021، استشهد فانس صراحه بیارفین أثناء مناقشه إمکانیه إقدام إداره جمهوریه مستقبلیه على فصل أعداد کبیره من موظفی الخدمه المدنیه الفیدرالیه واستبدالهم بـ"أناس من جانبنا"، حتى لو أثار ذلک معارضه قضائیه. وتکتسب هذه التصریحات أهمیه إضافیه فی ضوء إجراءات إداره ترامب لتقلیص الحمایه الوظیفیه لآلاف الموظفین الاتحادیین.
فانس استشهد بیارفین لدعم خطه فصل الموظفین الفیدرالیین حتى لو اصطدم ذلک بالقضاء (غیتی) کما أقام یارفین علاقات مع شخصیات من بینها مایکل أنطون الذی أصبح مدیرا لتخطیط السیاسات فی وزاره الخارجیه خلال ولایه ترمب الثانیه. وفی ینایر/کانون الثانی 2025، حضر یارفین احتفالا بتنصیب الرئیس فی واشنطن، وعکس حضوره اندماجه فی بعض الأوساط السیاسیه والمالیه المحیطه بالإداره. وکان یارفین قد اقترح سابقا أن یعیّن ترمب الملیاردیر الأمریکی إیلون ماسک ضمن إدارته. وعندما ارتبط ماسک لاحقا بجهود إعاده هیکله الحکومه، من خلال ما أسمته إداره ترمب "وزاره الکفاءه الحکومیه" (DOGE)، لاحظ صحفیون وجود أوجه تشابه بین أهدافها ومقترحات یارفین السابقه بفصل الموظفین الحکومیین.
لکن یارفین صرح لصحیفه "واشنطن بوست" فی مایو/أیار 2025 بأنه لم یلتقِ ماسک قط. وذکرت الصحیفه أن مستشارین فی مبادره "دوج" (DOGE) اعتبروا أعمال یارفین مصدر إلهام لهم. ومع ذلک، یرى یارفین أن ترمب ما یزال یتصرف کرئیس جمهوری، ولیس کعاهل یفرض سلطته المطلقه، وهو النموذج الذی یدعو إلیه یارفین.
تعریه السلطه
یمثل مفهوم "الشکلانیه" أساس فلسفه یارفین السیاسیه، وتنطلق هذه الفلسفه من التمییز بین السلطه القانونیه والسلطه الفعلیه. فقانونیا، یحمل الشعب والبرلمان والرئیس المنتخب السلطه السیادیه فی الأنظمه الدیمقراطیه اللیبرالیه، ولکن القرارات الفعلیه تخضع فی الواقع إلى تحکم أطراف أخرى غیر مرئیه، مثل الأجهزه البیروقراطیه التی تشتهر عربیا باسم "الدوله العمیقه"، وأصحاب النفوذ المالی، ونخبه الجامعات ومؤسسات الإعلام التی تحدد ثقافه المجتمع وتتحکم فی أفکاره الفعلیه عما هو مقبول وما هو مرفوض.
یتسبب هذا التباین فی زعزعه الاستقرار السیاسی بسبب الاختلاف بین أصحاب السلطه الاسمیه وأصحاب السلطه الفعلیه. لکن بینما یدعو الدیمقراطیون إلى تحریر السلطه ممن یتلاعبون بها وردها إلى الشعب، یتمثل الحل فی منظور یارفین فی جعل ملکیه السلطه السیاسیه واضحه وخاضعه لمن یتحکمون فیها، أی شرعنه الأمر الواقع.
"یصف یارفین الولایات المتحده بأنها شرکه عملاقه تعانی سوء تنظیم أصولها وخللا فی سلطه اتخاذ القرار فیها"
فی کتابه "مانفستو الشکلانیه"، یصف یارفین الولایات المتحده بأنها شرکه عملاقه تعانی سوء تنظیم أصولها وخللا فی سلطه اتخاذ القرار فیها. وبدلا من التعامل مع الدوله باعتبارها تجسیدا لمُثل جماعیه، یقترح تحدید من یمتلکها، وإقامه نظام للسیطره یتوافق مع هذه الملکیه، وهکذا یدعو یارفین ببساطه إلى إلغاء الفصل بین السیاده العامه والملکیه الخاصه، أو إلغاء الفصل بین الحقوق السیاسیه والثروه، فإذا کنت غنیا فأنت تتمتع بحق سیاسی أوسع فی صناعه القرار السیاسی.
ولا یبرر یارفین ذلک بمبررات دینیه أو اجتماعیه، وإنما لأنه یرى ببساطه أن الدوله هی شرکه کبیره، وأن من له حق صناعه القرار فی الشرکه هو من یملکها بحسب حصته من الملکیه، لا أی شیء آخر. وبذلک تصبح الشرکه هی النموذج المرجعی للدوله والحیاه السیاسیه، لأن تنظیمها القانونی یحدد بوضوح المساهمین وأعضاء مجلس الإداره والمدیرین التنفیذیین والموظفین.
یارفین یصف الولایات المتحده بأنها شرکه عملاقه تعانی سوء تنظیم أصولها وخلل فی سلطه اتخاذ القرار فیها (غیتی) یکشف مفهوم الشکلانیه زیف الدیمقراطیه المعاصره فی رأی یارفین، فهو یرى أن الناخبین لیسوا هم من یحکمون الدیمقراطیات المعاصره حقیقه. فی الواقع، تغیر الانتخابات القیاده السیاسیه الظاهره بصوره دوریه، لکن النظام المؤسسی الأوسع یبقى قائما ویتمتع بقدر کبیر من الاستقلالیه عن الإراده السیاسیه للناخبین أو توجهات الإداره المنتخبه. ویسمح هذا الترتیب المؤسسی بتبدید المسؤولیه السیاسیه وتوزیعها بین أطراف متعدده. فعندما تفشل سیاسه عامه، یلقی المسؤولون المنتخبون اللوم على البیروقراطیین، ویلوم البیروقراطیون السیاسیین، ویشکو الخبراء من الروتین البیروقراطی، بینما تحتج المؤسسات بالقیود القانونیه.
وفی کتابه "رساله مفتوحه إلى التقدمیین منفتحی الذهن"، یقول یارفین إن التنافس السیاسی المعاصر یخفی حقیقه استمرار طبقه حاکمه مؤسسیه فی التحکم فی الدوله، وهی فکره یستلهم فیها یارفین نظریه "الثوره الإداریه" لدى المنظر الأمریکی المحافظ جیمس بیرنهام، ومن قبله مفکری نظریه النخبه الإیطالیین جایتانو موسکا وفیلفریدو باریتو. رغم الاختلافات الکبیره بین هؤلاء المفکرین، فقد درسوا جمیعا الکیفیه التی تمارس بها أقلیات منظمه السلطه داخل المجتمعات الجماهیریه المعقده، وهی الفکره التی یخلص منها یارفین إلى ضروره التخلص من الدیمقراطیه اللیبرالیه بوصفها نظاما سیاسیا غیر فعال.
"تغیر الانتخابات القیاده السیاسیه الظاهره بصوره دوریه، لکن النظام المؤسسی الأوسع یبقى قائما ویتمتع بقدر کبیر من الاستقلالیه عن الإراده السیاسیه للناخبین"
ومن المهم هنا أن نمیز بین الوصف التحلیلی للواقع والخلاصه المعیاریه التی یخلص إلیها الموقف السیاسی. یتفق کثیرون على وجود اختلالات فعلیه قائمه فی الدیمقراطیه اللیبرالیه، ولکن بینما یعنی ذلک من منظور دیمقراطی ضروره العمل على تجذیر الدیمقراطیه وحمایتها وتطویرها، ینطلق الفکر السلطوی من ذلک إلى القضاء المبرم على الدیمقراطیه والدعوه إلى أنظمه حکم سلطویه.
فی کتابه "رساله مفتوحه إلى التقدمیین منفتحی الذهن" یقول یارفین إن التنافس السیاسی المعاصر یخفی حقیقه استمرار طبقه حاکمه مؤسسیه فی التحکم بالدوله (الجزیره) الکاتدرائیه أو السلطه الفکریه
یستخدم یارفین مصطلح "الکاتدرائیه" للإشاره إلى الجامعات والصحافه والمؤسسات الفکریه التی تشکل المعرفه العامه والرأی العام السیاسی. وفی مقاله "شرح موجز للکاتدرائیه"، یقول یارفین إن هذه المؤسسات، رغم أنها لا تخضع إلى قیاده مرکزیه، غالبا ما تتقارب حول معتقدات متشابهه بشأن السیاسه والتاریخ والأخلاق والسیاسات العامه. ویسمح هذا التقارب، بحسب تصوره، بممارسه نوع من السلطه السیاسیه الخفیه.
تنتج الجامعات المعرفه وتدرب النخب المهنیه، ویحدد الصحفیون الأحداث التی تحظى بالاهتمام والطریقه التی تُفسَّر بها، وتحول المراکز البحثیه الافتراضات الفکریه إلى توصیات. ثم تدمج المؤسسات الحکومیه هذه التوصیات فی ممارساتها الإداریه. وهکذا تصبح الکاتدرائیه بمثابه البنیه التحتیه الفکریه لنظام حکم أوسع. ولا تعکس سلطه الکاتدرائیه فی هذا التصور الخیارات الانتخابیه للجمهور، بل تنبع من قدرتها على تحدید المعتقدات المقبوله والأولویات والمواقف الفکریه محل الاحترام، وتلک التی ینبغی رفضها ونبذها وتهمیشها.
یشبه هذا الوضع الدور التاریخی للکنیسه. فقد امتلکت المجتمعات الأوروبیه فی العصور الوسطى مؤسسات دینیه أسهمت فی تحدید المعرفه الموثوقه والشرعیه الأخلاقیه. ویرى یارفین أن المجتمعات الحدیثه استبدلت بهذه المؤسسات منظمات علمانیه تؤدی وظائف مشابهه، وعلى رأسها الجامعات. کما یرى أن ظهور الکاتدرائیه الحدیثه فی أمریکا یضرب بجذوره فی التکوین الدینی للولایات المتحده. فقد تطورت التقدمیه الأمریکیه الحدیثه فی منظوره عبر علمنه التقالید الدینیه البروتستانتیه، ولا سیما تلک المرتبطه بمذهب الطهرانیین الإنجلیز فی منطقه نیو إنجلاند (شمال شرق الولایات المتحده). فقد دعت الطهرانیه البروتستانتیه إلى المساواه الصارمه بین المتدینین، والارتقاء الأخلاقی بالبشر، وقد جرت علمنه تلک الأفکار بحسب یارفین لتنتج أفکارا مثل المساواه السیاسیه بین المواطنین والسعی إلى التقدم التاریخی والتحرر من السلطه.
لوحه تصور الآباء الحجاج (الطهرانیون) فی طریقهم إلى الکنیسه عام 1620، إبان استقرارهم وتأسیسهم أول مستعمره دائمه فی نیو إنجلاند (غیتی) تعد أفکار یارفین فی هذا الصدد استئنافا لتقلید أمریکی ممتد من رفض الثقافه العلیا والمعرفه الأکادیمیه باعتبارها حقولا اجتماعیه منفصله عن الحیاه العملیه. وقد تتبع المؤرخ الأمریکی ریتشارد هوفستاتر جذور هذه النزعه المعادیه للثقافه فی الولایات المتحده، فیرى أن التدین الإنجیلی قد غرس بذورها برفضه للمعرفه الدینیه المختصه، ودعوته إلى العوده المباشره لنصوص الإنجیل، بجانب ثقافه العمل الأمریکیه التی تقدس النجاح العملی والأرباح المالیه وتفضلهما على التعقیدات النظریه، والشعبویه التی ترفض فکره وجود نخبه ثقافیه لدیها معرفه مختصه تؤهلها للقیاده أو التوجیه.
ویبدو هذا العداء للثقافه والمعرفه الأکادیمیه بوصفها "لیبرالیه" أو حتى "یساریه" بطبیعتها واضحا فی ممارسات إداره ترمب تجاه الجامعات. فقد جمدت الإداره أو ألغت تماما تمویلات بملیارات الدولارات لصالح الجامعات، خاصه جامعتی هارفارد وکولومبیا، وذلک بحجه أن تلک الجامعات لم تحمِ الطلاب الیهود من الاحتجاجات الطلابیه ضد الإباده الجماعیه فی غزه التی صورها الیمین الأمریکی کاحتجاجات معادیه للسامیه. کما عملت الإداره الأمریکیه على إلغاء المنح المرتبطه ببرامج التنوع والمساواه والاحتواء (DEI) التی توجه للطلاب من الأقلیات والجماعات المهمشه.
مشارکون فی مسیره فی نیویورک احتجاجًا على حجب التمویل الحکومی للتأثیر فی إداره الجامعات، أبریل/نیسان 2025 (الأوروبیه) السلطویه الرأسمالیه
إذا کانت الدیمقراطیه تشتت السلطه، وکانت الکاتدرائیه توفر لها اتجاهها الفکری، فما الذی ینبغی أن یحل محلهما؟ هنا یعود یارفین إلى الفکر القانونی المحافظ کما نراه عند المفکر الألمانی کارل شمیت، حیث یؤکد مرکزیه القرار السیادی، أی وجود حاکم فرد یمثل المرجعیه السیاسیه النهائیه للدوله.
ویعود یارفین صراحه إلى الفیلسوف الإنجلیزی توماس هوبز لیؤکد أن استقرار النظام السیاسی یتطلب وجود سلطه قادره على حسم النزاعات السیاسیه. هذه السلطه یجب أن تکون شخصیه وموحده، أی لا یمکن أن تکون برلمانیه أو جماعیه کما فی الأنظمه الدیمقراطیه اللیبرالیه، ذلک أن صاحب السیاده المنقسم على نفسه لا یستطیع حسم القرارات النهائیه.
ولهذا یقترح یارفین ترکیز السلطه الحکومیه فی ید مسؤول تنفیذی واحد، ولکن لیس من الضروری أن یکون هذا المسؤول ملکا تقلیدیا، فیارفین لیس مجرد داعیه للانتقال من الجمهوریه إلى الملکیه، وإنما هو بالأحرى داعیه إلى تحویل الدوله برمتها وبکل صورها إلى شرکه. یمارس صاحب السیاده السلطه التنفیذیه کرئیس لمجلس إداره الدوله الشرکه، مع بقائه خاضعا للمساءله، ولکن لیس أمام البرلمان، وإنما أمام مجلس الإداره والجمعیه العامه التی تمثل مساهمین لا مواطنین، لدى کل منهم من الأصوات ما یوازی حجم أسهمه فی الدوله، أی حجم ثروته.
"یصف یارفین نظامه المفضل بأنه تطویر للنظام الملکی، تتحول فیه الحکومه إلى شرکه مساهمه قادره على اختیار مدیریها التنفیذیین"
وفی مقال "لماذا لست لیبرتاریا؟"، یصف یارفین نظامه المفضل بأنه تطویر للنظام الملکی، تتحول فیه الحکومه إلى شرکه مساهمه قادره على اختیار مدیریها التنفیذیین. ویمثل هذا خروجا عن اللیبرتاریه التقلیدیه، أو بالأحرى، لیبرتاریه منزوعه منها العناصر التحرریه فیها.
تطورت اللیبرتاریه الأمریکیه خلال الستینیات کتیار یخشى من تضخم سلطه الدوله من خلال تدخلها الاقتصادی بحجه تحقیق العداله الاجتماعیه. ولذلک رفضت اللیبرتاریه السیاسات الاجتماعیه، ولکنها رفضت أیضا أی شکل من أشکال السلطه المطلقه. أما یارفین فهو یرفض السیاسات الاجتماعیه، لکنه یدعو إلى سلطه مطلقه لصالح أصحاب رأس المال.
یارفین یدعو إلى تحویل الدوله إلى شرکه، یتولى فیها الحاکم دور رئیس مجلس الإداره الخاضع للمساءله أمام المساهمین (غیتی) فیارفین یخشى من أن الدوله الضعیفه أو المجزأه قد تعجز عن إنفاذ حقوق الملکیه الخاصه والحفاظ على النظام العام، وهکذا یجمع بین الاهتمام بالحریه الاقتصادیه والسلطویه السیاسیه. ویتمثل النموذج المثالی الناتج عن ذلک فی حکومه قویه بما یکفی لفرض النظام، لکنها فی الوقت نفسه متوافقه مع مصالح مالکیها بالقدر الذی یدفعها إلى تجنب التدخل غیر الضروری فی الحیاه الاقتصادیه. فتکون سلطه الحکومه مطلقه داخل نطاق اختصاصها، بینما تکون مواتیه للنشاط التجاری.
ویسمی یارفین هذا النموذج التنظیمی "الکامیرالیه الجدیده"، والکامیرالیه هی تقلید سیاسی ألمانی ظهر فی مملکه بروسیا خلال القرن الثامن عشر یرى أن الإداره السیاسیه الجیده هی الإداره التی ترکز على مالیه الدوله وتنظیم الموارد الحکومیه. ویعید یارفین توظیف المصطلح لوصف دوله ذات سیاده تُدار باعتبارها شرکه، ویختار مساهموها أعضاء مجلس الإداره أو المسؤول التنفیذی. ویتولى المسؤول التنفیذی السیطره على الإداره. ویتلقى السکان الخدمات، لکن إقامتهم داخل البلد الشرکه لا تمنحهم فی حد ذاتها سلطه سیاسیه.
وفی هذا التصور لا تختفی الدیمقراطیه فقط، بل تختفی الدوله السیادیه برمتها. فالدول لا تعبر عن أمم أو مجتمعات تاریخیه، بل هی مجموعه شرکات تتنافس فیما بینها. والحکومه التی تحافظ على حقوق الملکیه الخاصه، والبنیه التحتیه الفعاله، وانخفاض الجریمه، والإداره القابله للتنبؤ، تجتذب السکان المساهمین. فإذا تحققت تلک الشروط، زادت القیمه الاقتصادیه للإقلیم، وبالتالی قیمه الشرکه السیادیه.
"فی هذا التصور لا تختفی الدیمقراطیه فقط، بل تختفی الدوله السیادیه برمتها"
وفی الواقع، فإن تصور یارفین السیاسی للدوله الشرکه یقود إلى نهایات دیستوبیه من النوع الذی نراه فی الأعمال النقدیه ضد الرأسمالیه کدراما "لعبه الحبار" الکوریه، وفیلم "المنصه" الإسبانی. فالدوله الشرکه لا تهتم برعایه الفقیر أو حمایه الضعیف، ولیس لدیها مفهوم المصلحه العامه، بل هی تخدم حقوق من یملکون الثروه، بینما تنظر إلى المواطنین کزبائن یجب أن یدفعوا مقابل خدمتهم، فإذا لم یعودوا قادرین على الدفع، تحولوا إلى عبید لإنتاج الثروه مجردین من الحقوق، فإذا توقفوا عن أن یکونوا مفیدین للشرکه حتى کعبید بعد أن یکبروا فی السن أو یکونوا أطفالا بلا معیلین أو ذوی احتیاجات خاصه، یکون مصیرهم النبذ والإقصاء.
تصور یارفین السیاسی للدوله الشرکه یقود إلى نهایات دیستوبیه من النوع الذی نراه فی الأعمال النقدیه ضد الرأسمالیه (ذا إنترفیو- یوتیوب) نظام اللامفر
وتظهر الرؤیه الأکثر تفصیلا لدى یارفین بشأن التنظیم السیاسی الدولی فی عمله "باتشورک: نظام سیاسی للقرن الحادی والعشرین". فعوضا عن عالم مقسم أساسا إلى دول قومیه کبیره، یتخیل عشرات الآلاف أو مئات الآلاف من الولایات القضائیه الصغیره ذات السیاده، وتتولى شرکه خاصه تشغیل کل واحده منها. ویختار السکان الإقلیم الذی یریدون العیش فیه وفقا لتفضیلاتهم وفرصهم الاقتصادیه والشروط التی تقدمها الحکومات المختلفه.
المبدأ المنظم هنا هو المنافسه، فإذا أصبحت حکومه ما غیر فعاله أو غیر جذابه لأی سبب آخر، یستطیع السکان مغادرتها إلى إقلیم آخر. وقد تشهد الشرکه السیادیه التی تفقد باستمرار سکانها المنتجین وشرکاتها تراجعا فی إیراداتها وقیمه أصولها. وبهذه الطریقه، یسعى یارفین إلى استبدال التنافس الانتخابی داخل الدول بالتنافس الاقتصادی بین الدول.
ویلخص نموذجه من خلال التمییز بین "التخارج" و"التصویت". فالتصویت یعنی حق الإنسان فی التأثیر على الحکومه التی یعیش هذا الإنسان تحت سلطتها. أما التخارج، وهو مصطلح قادم من عالم الأعمال حیث یمکن للمستثمر أن یسحب استثماراته من الشرکه ویبیع حصته فیها، فیعنی سیاسیا عند یارفین حق صاحب الثروه فی مغادره تلک الحکومه واختیار حکومه أخرى، أو بالأحرى: شرکه سیادیه أخرى.
ویتعامل یارفین مع الهجره بین الولایات القضائیه باعتبارها بدیلا عن المشارکه الدیمقراطیه داخل الولایه القضائیه الواحده. لکن إذا کان المبدأ واحدا لدى کل تلک الولایات، وهو خدمه أصحاب الثروه، فما الفارق؟ وما الذی یضمن الحق فی الخروج أصلا فی عالم تکتسب فیه الشرکات صفه سیادیه؟
"یسعى یارفین إلى استبدال التنافس الانتخابی داخل الدول بالتنافس الاقتصادی بین الدول"
یتخیل یارفین إبرام السکان عقودا مع حکوماتهم، قد تتضمن ضمانات تتعلق بالملکیه والهجره. غیر أن السؤال الذی لا یجیب علیه یارفین القادم من عالم الشرکات، والمفتقر غالبا إلى التأهیل الکافی فی النظریه السیاسیه والأخلاقیه، هو ما هی الجهه المحایده القادره الموثوقه التی یمکن أن تفرض إنفاذ هذه الترتیبات التعاقدیه بین الفرد والشرکه عندما تتحول الشرکه إلى دوله؟ کیف یمکن أن توجد سلطه قضائیه محایده وموثوقه ونافذه؟
ویقر یارفین بأن بعض السکان قد یصبحون غیر جذابین اقتصادیا للولایات القضائیه التی یمکن أن تستقبلهم، والحل فی نظره هو إیجاد أنظمه للإشراف الإجباری أو العمل الإلزامی، أو باختصار: تقنین العبودیه. وهکذا لا یمکن فصل مقترحات یارفین المؤسسیه عن رفضه للمساواه فی الحقوق السیاسیه. فالمساواه فی کتاباته هی مجرد نتیجه سیاسیه غیر مرغوبه نتجت عن تفکک الإقطاع، ولکن لا یجب الاحتفاظ بها لأنها تناقض الکفاءه.
وقد شکک یارفین حتى فی فکره المساواه بین الأعراق، ورأى أن التفاوتات العرقیه فی الذکاء أو القوه الجسدیه (وربما المیول السلوکیه والأخلاقیه فی نظره) تبرر ترتیبات من العمل القسری أو التبعیه العرقیه بین عرق مختار وأعراق دنیئه. لکن یارفین فی کتابات أخرى یرفض صراحه القومیه البیضاء، وینفی أنه یدعو إلى العبودیه. لکن مجرد إنکار النتیجه لا ینفی لزومها للمقدمات التی یطرحها یارفین.
الرؤیه الأکثر تفصیلا لدى یارفین بشأن التنظیم السیاسی الدولی تظهر فی کتابه"باتشورک: نظام سیاسی للقرن الحادی والعشرین" (الجزیره) تفکیک الدوله
لا یعتقد یارفین أن نظامه المقترح یمکن أن ینشأ بمجرد الإصلاح الإداری التدریجی. ولذلک تناولت کتاباته اللاحقه مسأله الکیفیه التی یمکن بها استبدال حکومه قائمه. وفی کتابه "رساله مفتوحه إلى التقدمیین منفتحی الذهن"، یطرح فکره "إعاده الضبط" السیاسی، أی تحویل نظام الحکم نفسه، لا مجرد تغییر القیاده المنتخبه. ویتمثل الهدف فی تفکیک المؤسسات التی یعید النظام السابق إنتاج نفسه من خلالها، وإقامه بنى جدیده تحت سلطه موحده.
وأصبح أحد مقترحات یارفین الشهیره هو إحاله جمیع موظفی الحکومه إلى التقاعد، أو الشعار الذی یستخدمه بالإنجلیزیه (Retire All Government Employees)، وتختصر تلک العباره عبر الأحرف الأولى فی کلماتها إلى الغضب (RAGE). وتقوم الفکره على إبعاد جهاز الخدمه المدنیه القائم لصالح إداره بدیله. ویعکس المقترح اعتقاد یارفین بأن البیروقراطیات الدائمه تمتلک مصالح سیاسیه وولاءات مؤسسیه قد تحول دون قدره المسؤولین المنتخبین على تغییر الحکومه تغییرا جذریا.
وفی مقال نشره فی دیسمبر/کانون الأول 2021 بعنوان "إحاله الجامعه إلى التقاعد"، ذهب أبعد من ذلک، إذ رسم عملیه یمکن من خلالها حل الجامعات المعتمده وقیام مؤسسات أخرى بوظائفها. فهو ینظر إلى الجامعات باعتبارها هیاکل أساسیه لإعاده إنتاج النظام السیاسی القائم، لا مجرد مؤسسات تقدم التعلیم.
وینظم یارفین هذه الأفکار فی سیناریو سیاسی أکثر تحدیدا فی مقال نشره فی أبریل/نیسان 2022 بعنوان "ثوره الفراشه". کُتب المقال خلال الفتره الفاصله بین ولایتی ترمب الرئاسیتین، وقام على تخیّل حرکه معارضه تبنی حکومه بدیله قبل عودتها إلى السلطه، وکأنها "نظام فی المنفى". وقبل الانتخابات، یفترض أن تجند الحرکه کوادرها، وتضع خططها الإداریه، وتنسق بین مکاتبها السیاسیه، وتعد بنیه حکم بدیله. ثم یوفر الانتصار الانتخابی الفرصه لاستبدال النظام المؤسسی القائم.
ویمکن بوضوح رؤیه أن خطه یارفین قد تجسدت فی صفوف الشبکه التنظیمیه الهلامیه الملتفه حول شعار "لنجعل أمریکا عظیمه مجددا" (ماجا). أما ستیف بانون الذی شغل منصب کبیر إستراتیجیی البیت الأبیض فی بدایه ولایه ترمب الأولى، فإنه یتبنى ذلک التصور بوضوح، وقد سبق أن شبه نفسه بلینین قائلا إن کلیهما أراد تفکیک آله الدوله. وقد رصد عدید من الکتاب تبنی شبکه ماجا تلک الإستراتیجیه، وعلى رأس هؤلاء الکتاب الصحفی الحائز على جائزه بولتیزر إیزاک أرنسدورف فی کتابه الصادر مؤخرا "لننهِ ما بدأناه: حرب ماجا القاعدیه لإنهاء الدیمقراطیه".
یتخیل یارفین أن یؤدی ترمب دور رئیس مجلس الإداره، بینما یعیّن مسؤولا تنفیذیا یتولى إداره الحکومه بصفته رئیسها التنفیذی. ویمارس هذا المسؤول السلطه على الجهاز الإداری للدوله، مستبدلا الوکالات والمؤسسات التی یعتبرها یارفین مکونات للنظام السابق. واقترح المقال أیضا أن یعمل المسؤول التنفیذی الجدید دون تدخل من الکونغرس أو المحاکم، ولکن الخطه تبدو من منظور شعبوی بوصفها ممارسه للسیاده الشعبیه أتاحها الانتصار الانتخابی، أی أنها انقلاب دیمقراطی على الدیمقراطیه.
یارفین یتخیل أن یؤدی ترمب (الخامس یمین) دور رئیس مجلس الإداره، بینما یعین مسؤولا تنفیذیا یتولى إداره الحکومه بصفته الرئیس التنفیذی (أسوشیتد برس) اقتصاد یارفین
یصف یارفین فکره الاقتصادی بأنه "نمساوی میرکنتالی"، أی إنه یجمع بین أفکار المدرسه النمساویه التی ترفض التوسع فی طباعه النقد وتدخل البنوک المرکزیه فی تغییر أسعارها من خلال التلاعب بأسعار الفائده والصرف، وبین المدرسه المیرکنتالیه التی تؤکد مرکزیه التجاره وضروره أن تسعى الدوله لزیاده صادراتها وخفض وارداتها. ولذلک یدعم یارفین سیاسات ترمب الجمرکیه.
عندما تزید الدوله کمیه النقود المطروحه فی السوق، تنخفض قیمه ما یملکه أصحاب النقود الحالیه نسبیا، ولذلک یمیل یارفین إلى ما یسمیه "النقود الصلبه"، أی النقود أو الأصول التی یصعب زیاده معروضها مثل الذهب والبیتکوین. لکنه لا یدعو إلى وقف خلق النقود فجأه، لأنه یرى أن النظام المالی الحدیث یعتمد بدرجه کبیره على الائتمان والدیون، وأن تجمید المعروض النقدی قد یؤدی إلى انهیار مالی واسع.
ویرى یارفین أن الدولار لا یمکن توصیفه باعتباره دینا على الحکومه الأمریکیه لأنه لا یمکن استبداله بأصل آخر مثل الذهب. ولذلک یشبهه یارفین بسهم فی "شرکه الولایات المتحده". وإذا أصدرت الحکومه المزید من الدولارات، فهی فی هذا التصور تصدر أسهما جدیده ما یؤثر على حصص المساهمین القائمین. فیارفین یرید اعتبار النقود سندات أو أسهم ملکیه فی الدوله الشرکه، وبالتالی تقیید التوسع فی إصدار نقود جدیده ما لم یقابلها أصول جدیده تملکها أو تنتجها الدوله الشرکه، بما یحمی قیمه ثروات الأثریاء الذین هم کبار المساهمین فی الدوله.
"یمیل یارفین إلى ما یسمیه النقود الصلبه، أی النقود أو الأصول التی یصعب زیاده معروضها مثل الذهب والبیتکوین"
ولکن ماذا یعنی ذلک سیاسیا الیوم فی الولایات المتحده؟ إن یارفین یرید أن یختفی الاحتیاطی الفیدرالی أو البنک المرکزی الذی یقرر سعر الفائده، وأن یحرر سعر الفائده فی السوق، وأن تقوم وزاره الخزانه الأمریکیه بطباعه سندات الخزانه أو الدولارات الجدیده بحسب نمو الاقتصاد الأمریکی. ولذلک تلتقی أفکار یارفین مع أفکار إداره ترمب التی ترید السیطره على الاحتیاطی الفیدرالی الأمریکی ومنعه من رفع سعر الفائده بما یحافظ على نمو أسعار الأسهم فی البورصه ویخدم مصالح کبار المستثمرین فیها، ویخلق نموا اقتصادیا ظاهریا یستخدمه ترمب فی دعایته السیاسیه.
لذلک لا ینبغی وصف أفکار یارفین بأنها نیولیبرالیه. فالنیولیبرالیه خاصه فی صیغه النظریه النقدیه لمیلتون فریدمان ومدرسه شیکاغو تدعو إلى خفض التضخم من خلال خفض إنفاق الدوله ورفع أسعار الفائده لسحب النقود من السوق. وفی الوقت نفسه یرفض یارفین الکینزیه التی لا ترى بأسا بالتضخم المحدود، لأن زیاده إنفاق الدوله یحفز الطلب العام على السلع والخدمات، وبالتالی ینشط الاقتصاد، لأن هذا یخفض قیمه النقود التی لدى أصحاب الثروه فی رأیه.
ترمب (یسار) ورئیس الاحتیاطی الفیدرالی السابق جیروم باول فی مقر الاحتیاطی الفیدرالی بواشنطن 2025 (رویترز) یارفین الیوم
أصبحت أفکار یارفین الیوم موضوعا للنقاش فی الصحف الکبرى والکتابات الأکادیمیه. وفی فبرایر/شباط 2026، شارک فی ندوه بألمانیا لنقاش مستقبل الدیمقراطیه اللیبرالیه، وأثار الحدث لاحقا خلافا حول ما إذا کانت استضافه یارفین فی مثل هذه المحافل تشجع على إخضاع أفکاره للفحص النقدی، أم تمنح مشروعه السیاسی شرعیه إضافیه.
یرتبط هذا النفوذ الذی حازته أفکار یارفین بتوسع الدور السیاسی لمستثمری التکنولوجیا. فشخصیات مثل ثیل وأندریسن تحتل مواقع تربط بین الموارد المالیه الضخمه والابتکار التکنولوجی والتمویل السیاسی والعلاقات الشخصیه بالمسؤولین الحکومیین. ومن ثم، فإن اهتمامهم بمسائل التصمیم المؤسسی لیس محصورا فی نطاق الفلسفه المجرده.
کما أن أفکار یارفین تنبثق من لحظه تاریخیه یضمحل فیها الوئام التاریخی بین الرأسمالیه والدیمقراطیه. فخلال العصر الحدیث عموما، وفی حقبه ما بعد الحرب العالمیه الثانیه على وجه الخصوص، کثیرا ما قُدّم اقتصاد السوق الحر باعتباره عنصرا متکاملا مع الدیمقراطیه التمثیلیه فی مشروع اجتماعی مشترک.
"أفکار یارفین تنبثق من لحظه تاریخیه یضمحل فیها الوئام التاریخی بین الرأسمالیه والدیمقراطیه"
لکن هذا یتعرض للتهدید الیوم کما جرى فی ثلاثینیات القرن العشرین إبان صعود الحرکات النازیه والفاشیه على خلفیه أزمه الکساد العظیم. فالضربات المتتالیه التی أصابت الاقتصاد العالمی منذ عام 2008، مثل أزمه جائحه کوفید-19 والأزمه الناتجه عن الحرب الروسیه الأوکرانیه وحرب إیران مؤخرا واحتدام الصراع بین الصین والولایات المتحده، کل ذلک أفرز حرکات یمینیه ترى أن إنقاذ المصالح الرأسمالیه والهویه الغربیه رهین بإنهاء الالتزام الدیمقراطی التاریخی الذی حافظت علیه أغلب المجتمعات الغربیه على مدى عقود طویله.
أفکار یارفین تنبثق فی لحظه تاریخیه یضمحل فیها الوئام التاریخی بین الرأسمالیه والدیمقراطیه (غیتی) کما أصبحت الدوله القومیه الحدیثه بصفتها السیادیه نفسها موضع تشکک واسع مع تکاثر الأزمات والحروب، واحتدام الخلاف حول الأثر الإیجابی أو السلبی لحضور الدوله فی النشاط الاقتصادی.
ولا یعنی نفوذ یارفین أن السیاسه الأمریکیه المعاصره هی مجرد تجسد لمخططاته السیاسیه، ولا ینبغی تحویل یارفین إلى فزاعه. ولکن القیمه الأساسیه لأفکار یارفین هی فی تقدیمها الرادیکالیه الیمینیه الجدیده بأفکارها العنصریه حول حمایه الحضاره الغربیه والعرق الأبیض، وأفکارها الرأسمالیه الجذریه ضد الدیمقراطیه والدوله، فی صوره نسقیه منظمه.
لقد دخل غریغوری راسبوتین إلى بلاط آل رومانوف لأنهم اعتقدوا أنه یمتلک قدره خاصه تساعدهم على مواجهه مشکله عجزت مؤسساتهم الراسخه عن حلها. وقد دخل کیرتس یارفین الدوائر الفکریه فی وادی السیلیکون وحتى فی واشنطن عبر نظریه سیاسیه تخاطب مباشره هاجسا یشترک فیه مستثمرو التکنولوجیا وشخصیات سیاسیه من خارج التیار الرئیسی، وهو قدره البنیه التنظیمیه للحکومه الدستوریه على التعامل مع التحدیات الاجتماعیه والاقتصادیه التی تواجهها الولایات المتحده الیوم.
وهکذا تخلق فترات الصراع المؤسسی فرصا لشخصیات غیر تقلیدیه تدعی أن المؤسسات الراسخه تسیء فهم طبیعه السلطه. فیارفین یتخیل نظاما سیاسیا یمکن فیه الجمع بین الحداثه التکنولوجیه والحکم السلطوی، وتتجذر فیه الرأسمالیه ومنطق الکفاءه الربحیه على حساب الدیمقراطیه والحقوق القانونیه للأفراد.
المصدر: الجزیره