وکاله آریا للأنباء - متظاهرون فی باریس ومدن فرنسیه أخرى للتندید بمشروع قانون الهجره (الجزیره)
فی الصباح الباکر، قبل أن ینطلق المترو فی رحلته الأولى، یستیقظ الحی العربی فی باریس، فتتعالى تحیه الصباح باللغه العربیه بین الجیران. وفی الشارع تبرز واجهات المحال المکتوبه بالعربیه والفرنسیه، والأقمشه الملونه التی تتدلى فی محلات الأزیاء، وتستدعی الجلابیب والقفاطین والفساتین الحدیثه التی تحمل أثر الشرق دون أن تنفصل عن المدینه، ذکریات الأوطان.
وفی المخبز، تختلط رائحه الخبز الفرنسی الساخن برائحه الزعتر والسمسم، وتعلو أصوات متداخله بلغه عربیه مغاربیه، وفرنسیه. النساء یمشین بثقه بملابس تجمع بین الحداثه والهویه، والرجال یقفون أمام المقاهی یتبادلون الأخبار بلغتهم الأم، کأنها مساحه أمان مؤقته داخل باریس فی فرنسا.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 41 ألف مهاجر عبروا المانش إلى بریطانیا فی 2025 list 2 of 2 الخارجیه الأمیرکیه توقف إصدار التأشیرات للمتعاونین الأفغان end of list وعلى بعد آلاف الکیلومترات، فی الغرب الأوسط الأمیرکی، یتخذ المشهد شکلا مختلفا لکن الإحساس متشابه. فالشارع أکبر، والسیارات أکثر، والواجهات أقل زخرفه، لکن اللغه تعلن حضورها. لافتات بالعربیه والإنجلیزیه، ومحال بقاله تبیع الخبز العربی والقهوه المره، ومطاعم صغیره تخرج منها روائح الشاورما والکباب. فی الجامعه القریبه، طلاب یرتدون الکوفیه أو الثوب التقلیدی فی طریقهم إلى المحاضرات، یتحدثون العربیه فی الممرات بصوت لا یحاول الاختفاء.
فی الساحه العامه بمدینه دیربورن بولایه میشیغان، تسمع هتافات خافته ضد الترحیل، تختلط بأصوات الموسیقى من السیارات العابره. هنا، لا تستخدم الهویه للحنین فقط، بل کإعلان وجود یومی، وکأن اللغه والملابس تحولت إلى رد مباشر على شعور دائم بالتهدید.
بین باربیس ودیربورن، تظهر المفارقه بوضوح فی مدینتین مختلفتین، ونظامین سیاسیین متباینین، لکن المشهد الإنسانی واحد تقریبا. الهویه، فیهما، ممارسه یومیه ترى وتسمع، وتتحول إلى مساحه دفاع صامت عن الحق فی البقاء.
أحد المشاریع التجاریه العربیه فی دیربورن (شترستوک) یصف علماء الاجتماع هذه الظاهره بـ"الهویه الدفاعیه" (Defensive Identity)، وبدلا من أن تکون هذه الممارسات دلاله على الانعزال أو الحنین إلى الماضی، تعد أعمال احتجاج ضد أنظمه الترحیل والمراقبه والهشاشه القانونیه.
مواجهه الإقصاء
فی ضواحی باریس، وخاصه فی سان دونی وغیرها من الضواحی ذات الکثافه السکانیه العالیه من شمال وغرب إفریقیا، لفتت عوده ظهور اللغات العربیه والبربریه ولغات غرب إفریقیا فی الأماکن العامه انتباه صانعی السیاسات والباحثین على حد سواء. ویتزامن هذا التحول اللغوی مع فتره تشدید إجراءات الهجره وتجدد النقاش حول العلمانیه والهویه الوطنیه والترحیل.
لاحظ تقریر صادر عن مؤسسه جان جوریس عام 2023 أن المؤشرات الثقافیه التی کانت تعتبر فی السابق انتقالیه، أصبحت تُستخدم بشکل متزاید کإشارات سیاسیه مقصوده بین المهاجرین من الجیلین الثانی والثالث.
وتشیر الدراسه إلى أن الزی التقلیدی والرموز الدینیه واستخدام اللغه أصبحت "أشکالا من المقاومه الرمزیه لدوله یُنظر إلیها على أنها تُقصی المهاجرین بدلا من دمجهم". ویربط التقریر هذه التوجهات مباشره بقوانین الترحیل الأکثر صرامه وزیاده الرقابه الشرطیه فی أحیاء المهاجرین.
وتؤکد التغطیه الإعلامیه الفرنسیه هذا التحلیل، حیث نشرت صحیفتا لوموند (Le Monde) ولیبراسیون (Libération) تقاریر عن تجمعات شبابیه فی الضواحی تنظم مهرجانات ثقافیه تتمحور حول اللغات والأزیاء التقلیدیه، واصفه إیاها بأنها ردود فعل على سیاسات "تشکک فی حقهم فی الانتماء".
ویشیر علماء الاجتماع المذکورون فی تقریر مؤسسه جان جوریس إلى أن هذا التحول یعکس تغیرا فی کیفیه عمل الهویه سیاسیا. فبینما کانت الأجیال السابقه تتعامل مع التراث الثقافی على أنه أمر شخصی أو انتقالی، یستخدمه المهاجرون الشباب بشکل متزاید فی المجال العام، محولین التراث إلى موقف سیاسی بدلا من کونه خلفیه شخصیه.
الرموز الیومیه
یتجلى الأداء نفسه للعرب فی الولایات المتحده، خاصه فی الغرب الأوسط، حیث تصاعدت إجراءات إنفاذ قوانین الهجره فی السنوات الأخیره. فی ولایات مثل میشیغان وإلینوی وأوهایو، تشیر تقاریر من جامعات ومنظمات مجتمعیه إلى تزاید أعداد الطلاب والناشطین الذین یرتدون الزی التقلیدی، الکوفیات والفساتین المطرزه وغیرها من مظاهر الأصل الثقافی، کجزء من حیاتهم الیومیه بدلا من مجرد احتجاجات عابره.
وقد وثقت أبحاث معهد سیاسات الهجره (Migration Policy Institute) کیف أعادت زیاده عملیات الترحیل والغموض المحیط بالوضع القانونی تشکیل التعبیر السیاسی للمهاجرین. وأشارت إحاطه إعلامیه للمعهد عام 2024 إلى أن التعبیر الثقافی الرمزی یحل محل النشاط السیاسی العلنی عندما تشعر المجتمعات بأن القنوات الرسمیه غیر متاحه أو محفوفه بالمخاطر.
ووفقا للمعهد، "تصبح الهویه الظاهره شکلا سهلا من أشکال المقاومه، إذ یصعب تجریمها، لکن یستحیل تجاهلها".
وتؤکد التغطیه الإعلامیه الأمریکیه هذا الاستنتاج. نشرت صحیفتا نیویورک تایمز (The New York Times) وبروبابلیکا (ProPublica) تقاریر عن مجموعات طلابیه فی جامعات الغرب الأوسط الأمریکی تتبنى الزی التقلیدی کوسیله للاحتجاج على حملات المداهمات الفیدرالیه وسیاسات الترحیل.
ویصف المنظمون الذین أجرت معهم هاتان الوسیلتان مقابلات هذه الممارسه بأنها وسیله لاستعاده السیطره على حیاتهم فی بیئات لا یزال فیها الوضع القانونی هشا.
وتضع کل من مؤسسه جان جوریس ومعهد سیاسات الهجره (Migration Policy Institute) هذه التطورات ضمن سیاق تاریخی أوسع. وخلافا لنظریات العولمه المبکره التی تنبأت بتآکل الهویات المحلیه، تشیر الأبحاث الحدیثه إلى عکس ذلک، حیث تزداد الهویات رسوخا تحت الضغط.
أسواق عربیه فی باریس (الجزیره) تصف مؤسسه جان جوریس هذه العملیه بأنها "تعزیز تفاعلی"، فعندما تشیر المؤسسات إلى الإقصاء، یستجیب الأفراد بتعزیز المؤشرات التی تشکک فیها تلک المؤسسات. ویشیر باحثو معهد ماکس بلانک إلى نقطه مماثله، مجادلین بأن العولمه لم تنجح فی محو الحدود الثقافیه، بل زادتها حده فی لحظات الأزمات.
یساعد هذا فی تفسیر سبب تحول اللغه والزی إلى عناصر محوریه. فهی ممارسات لا یمکن إلغاؤها بسهوله بالتشریعات، ومع ذلک فهی تحمل دلالات سیاسیه واضحه.
من خلال التحدث بلغه أجدادهم فی الأماکن العامه أو ارتداء الملابس التقلیدیه یومیا، یؤکد الأفراد استمراریتهم فی مواجهه النزوح. ما یمیز هذه الموجه من الاحتجاجات القائمه على الهویه عن التعبیرات التعددیه الثقافیه السابقه هو تأطیرها الصریح کأداه دفاعیه. لم تعد الثقافه مجرد احتفاء، بل أصبحت سلاحا رمزیا. یؤکد الباحثون أن هذا لا یعنی بالضروره التطرف، ولکنه یمثل تحولا من سردیات الاندماج نحو المواجهه مع سلطه الدوله.
وتشیر تقاریر صادره عن وزاره التعلیم الفرنسیه ومراکز أبحاث أمیرکیه إلى أن الفضاء التعلیمی أصبح أحد أهم ساحات الصراع على الهویه.
فی فرنسا، وثقت تقاریر رسمیه ونقابیه تصاعد النزاعات حول اللغه والزی والرموز الثقافیه داخل المدارس الثانویه فی الضواحی، خصوصا بعد تشدید قوانین العلمانیه والهجره. وفی الولایات المتحده، رصدت جامعات فی میشیغان وإلینوی وأوهایو تزاید استخدام الرموز الثقافیه داخل الحرم الجامعی بوصفه لغه سیاسیه بدیله، وفق توصیف باحثین فی علم الاجتماع. ویشیر هؤلاء إلى أن الحرم الجامعی -بخلاف الشارع- یوفر مساحه یصعب فیها القمع المباشر.
المصدر: الجزیره + الصحافه الأجنبیه