وکاله آریا للأنباء - الفیلسوف الألمانی الراحل یورغن هابرماس (الأوروبیه)
توفی الفیلسوف الألمانی یورغن هابرماس فی 14 مارس/آذار 2026 عن عمر ناهز 96 عامًا، فی منزله بولایه بافاریا. ومع رحیله، یطوى فصل مهم من تاریخ الفلسفه الأوروبیه، إذ یُعد آخر کبار مفکری مدرسه فرانکفورت وأحد أبرز المدافعین عن الدیمقراطیه القائمه على الحوار.
وصفه الرئیس الألمانی فرانک فالتر شتاینمایر بأنه "منوّر کبیر"، بینما اعتبره المستشار فریدریش میرتس "مناره فکریه". لکن إرثه، رغم هذا التقدیر، لم یکن خالیًا من الجدل، خاصه فی سنواته الأخیره.
طفوله صعبه صنعت فیلسوف التواصل
وُلد هابرماس عام 1929، وعانى فی طفولته من تشوه خلقی فی الحنک جعله یواجه صعوبه فی الکلام. هذه التجربه ترکت أثرًا عمیقًا فی فکره، إذ أدرک مبکرًا أن الإنسان لا یمکن أن یعیش دون تواصل مع الآخرین.
لاحقًا، سیحوّل هذه المعاناه إلى نظریه فلسفیه کامله، لیصبح أبرز من نظّر لفکره أن الحوار هو أساس التفاهم الإنسانی والدیمقراطیه.
عاش أیضًا تجربه الحرب العالمیه الثانیه ، وانخرط فی شبابه فی تنظیمات نازیه، قبل أن یصدمه ما کُشف عن جرائم النازیه ، وهو ما دفعه إلى تبنی موقف نقدی حاد من السلطه والعنف، والتوجه نحو الفلسفه.
مشروع لإنقاذ الحداثه
انطلق هابرماس من مدرسه فرانکفورت التی ضمت مفکرین مثل تیودور أدورنو وماکس هورکهایمر، والذین رأوا أن الحداثه فشلت وتحولت إلى أداه هیمنه.
لکن هابرماس خالفهم، وطرح فکره أن الحداثه لم تفشل، بل لم تکتمل بعد، واعتبر أن المشکله لیست فی العقل نفسه، بل فی استخدامه بشکل ضیق یخدم السیطره فقط.
أهم ما قدمه هابرماس هو مفهوم "الفعل التواصلی"، الذی یرى أن البشر قادرون على التفاهم عبر حوار حر یقوم على الصدق والاحترام.
وفی کتابه الشهیر "نظریه الفعل التواصلی"، میّز بین عالم الحیاه، حیث یعیش الناس ویتواصلون ویصنعون المعانی، والنظام الذی تحکمه السلطه والمال، وحذّر من أن هیمنه النظام على حیاه الناس تؤدی إلى تدمیر القیم الاجتماعیه، وهو ما سماه "استعمار عالم الحیاه".
اقترح هابرماس أن الحداثه "مشروع لم یکتمل"، لم یفشل بل لم یُنجَز بعد. المشکله لیست فی العقل ذاته بل فی اختزاله فی "العقلانیه الأداتیه" المنصبّه على السیطره التقنیه.
الدیمقراطیه تبدأ من النقاش
طوّر هابرماس فکره "الدیمقراطیه التداولیه"، التی تقوم على أن القرارات السیاسیه یجب أن تُبنى على نقاش عام حر یشارک فیه الجمیع.
کما طرح مفهوم "الوطنیه الدستوریه"، حیث تقوم الهویه على القیم الدیمقراطیه لا على العرق أو الدین.
ودافع عن المجال العام باعتباره فضاءً للنقاش الحر، لکنه حذّر من تآکله بسبب الإعلام التجاری وتأثیر المصالح الاقتصادیه.
لم یکن هابرماس مجرد أکادیمی، بل کان حاضرًا بقوه فی النقاشات السیاسیه. فخلال "نزاع المؤرخین" فی ألمانیا، هاجم محاولات تبریر جرائم النازیه، مؤکدًا أن الاعتراف بالماضی شرط لبناء دیمقراطیه حقیقیه.
کما عارض بعض السیاسات الألمانیه، ودعا إلى دور أوروبی أکثر استقلالًا فی العالم، وشارک فی مواقف دولیه أثارت جدلًا، مثل دعمه تدخل الناتو فی کوسوفو.
جدل المواقف
فی سنواته الأخیره، واجه هابرماس انتقادات واسعه بسبب مواقفه السیاسیه. ففی الحرب الروسیه على أوکرانیا ، دعا إلى الحذر، معتبرًا أن مواجهه قوه نوویه لیست خیارًا بسیطًا، وهو ما أثار اعتراضات من بعض المفکرین.
لکن الجدل الأکبر جاء بعد توقیعه بیانًا فی 2023 اعتبر فیه العدوان الإسرائیلی على غزه "مبررًا من حیث المبدأ"، دون التطرق بشکل کافٍ لمعاناه الفلسطینیین.
هذا الموقف أثار انتقادات من أکادیمیین ومفکرین، مثل نانسی فریزر، الذین رأوا أن موقفه لا ینسجم مع أفکاره عن العداله والحوار الشامل.
واعتبر منتقدوه أن "کونیته" بدت انتقائیه، حیث یدافع عن القیم الإنسانیه فی سیاقات معینه، ویتجاهلها فی أخرى.
کونیه هابرماس کانت فی الممارسه "انتقائیه التطبیق": رحبه حین تتعلق بالشؤون الأوروبیه، ضیّقه حین تواجه الحقائق الاستعماریه.
بین الدین والعقل.. مراجعات متأخره
فی مرحله متأخره من حیاته، فاجأ هابرماس الکثیرین ب انفتاحه على الدین ، رغم خلفیته العلمانیه.
فی حوار مع جوزیف راتسینغر، دعا إلى نوع من التعاون بین العقل والدین، معتبرًا أن کل طرف یمکن أن یصحح أخطاء الآخر.
وطرح مفهوم "المجتمع ما بعد العلمانی"، الذی یعترف بدور الدین فی الحیاه العامه، مع ضروره ترجمته إلى لغه مشترکه یفهمها الجمیع.
لکن هذا التوجه لم یخلُ من انتقادات، خاصه بسبب ترکیزه على التراث الغربی، ما عزز الاتهامات له بالمرکزیه الأوروبیه.
إرث کبیر.. ومفارقه أخیره
یترک هابرماس خلفه إرثًا فلسفیًا ضخمًا، من أبرز مفاهیمه: الفعل التواصلی، المجال العام، الدیمقراطیه التداولیه، استعمار عالم الحیاه، الوطنیه الدستوریه.
هذه الأفکار لا تزال أدوات أساسیه لفهم کیف تعمل الدیمقراطیات وکیف یمکن إصلاحها.
لکن رحیله یکشف مفارقه لافته: فیلسوف کرس حیاته للدفاع عن الحوار الشامل، انتهت بعض مواقفه إلى إثاره اتهامات بإقصاء أصوات معینه.
عقل کبیر وأسئله مفتوحه
لم یکن یورغن هابرماس مجرد فیلسوف، بل کان مشروعًا فکریًا کاملًا حاول إنقاذ العقل من الانهیار، والدیمقراطیه من التفکک.
وبین دفاعه عن الحوار، والجدل الذی أحاط بمواقفه، یبقى إرثه مفتوحًا للنقاش، فهل یمکن حقًا بناء عالم أکثر عدلًا بالحوار وحده؟ أم أن الواقع أعقد من أن تستوعبه حتى أعظم النظریات؟
المصدر: الجزیره