وکاله آریا للأنباء - روایه مسک أحمر الصادره حدیثاً عن المؤسسه العربیه للنشر والتوزیع (الجزیره)
"تحت النافذه فی الطابق 28 تنبسط داریا الجدیده. داریا لا تشبه تلک التی عرفناها فی الصور القدیمه؛ أبراج زجاجیه متقابله، حدائق معلقه، مسارات هوائیه تمر فیها مرکبات صامته، وأشجار مزروعه وفق هندسه تراعی اتجاه الریح. لا أثر لندبه هنا، أو هکذا یبدو الأمر من هذا العلو. کل شیء معاد ترتیبه بعنایه، حتى السماء تبدو أقرب، کأنها جزء من المشروع"
بهذا المشهد الاستباقی القادم من عام 2051، تطل بنا ألمى على مدینه داریا بریف دمشق ؛ المدینه التی حولتها الآله الوحشیه للنظام السابق إلى أنقاض مهجوره غادرتها الحیاه. وهی قفزه مستقبلیه جریئه أرادت الکاتبه السوریه نجد الحورانی أن تفتتح من خلالها روایتها "مسک أحمر"، لتضع القارئ منذ البدایه أمام تصور أدبی لمدینه نُفض عنها غبار الحرب، وأُعید تشکیل عمرانها وذاکرتها على نحو یثیر أسئله عمیقه حول معنى الإعمار وحدود النسیان.
تحاول الروایه – الممتده على 191 صفحه نصیا ونحو نصف قرن زمنیا – توظیف هذا الأفق المستقبلی لتطرح مقاربه مختلفه حول سوریا ما بعد حقبه نظام الأسد، من خلال سیره عائله وأجیال من الشخصیات التی تتقاطع حیواتها مع التحولات الکبرى للبلاد.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 مؤلف “مدینه یسکنها الجنون”: هکذا یطحن المنفى عقول الأدباء list 2 of 2 فازت بجائزه دولیه.. وجدان أبو شماله: کتابی یصحح نظر الغرب تجاه فلسطین end of list وبینما تتعقب الحورانی مصائر شخوصها، ینتقل السرد بین الذاکره والمستقبل، وبین آثار الخراب وإغواء البدایات الجدیده، لتستکشف الکیفیه التی یمکن بها لمجتمع خرج من حرب طویله أن یعید بناء ذاته؛ لا على مستوى الحجر فحسب، بل على مستوى العلاقات والثقافه والذاکره الجماعیه.
داریا بین الإعمار والاغتراب
تعتمد الروایه على تقنیه تعدد الأصوات والرواه؛ وتعتبر الأم سلمى والابنه ألمى وخطیب سلمى السابق أحمد الشخصیات والرواه الثلاثه الرئیسیین الذین ینحدرون جمیعهم من داریا.
یُستهلّ الفصل الأول بعوده ألمى إلى مدینتها بعد تخرجها من کلیه الطب فی فرنسا بحلول عام 2051، لنتعرف من خلالها إلى داریا الجدیده ذات الأبراج العالیه والروائح الزکیه الفواحه، وإلى عائله سلمى التی آثرت العوده إلى سوریا بعد عقود من الغربه فی باریس لتؤسس حیاه جدیده.
وتضیء ألمى على مواطن شدیده الحساسیه فی تصوّر السوریین حول المستقبل؛ فبین قرار العوده إلى الوطن والمشارکه فی بنائه، وبین البقاء فی المهجر، یبقى خیار ألمى معلقا. لکن أمها سلمى تبدو أکثر وضوحا وحسما؛ إذ تنقل ألمى عنها قائله: "إنها دعوه سلمى العمیقه للتأمّل: أن نحیا بین الأجیال لا کعابرین فقط، ولکن کمن یسهم فی استمرار الوجود.. تریدنی أن أضع حموله علمی بین یدیها لأزرع بذره فی أرض المسک، بدل أن تُزرع فی أرض الأجانب".
وحول هذه الدعوه الوجودیه، تصرح الکاتبه نجد الحورانی للجزیره نت قائله: "من واجب الأدب أن یذکّر السوریین بحجم التضحیات التی بُذلت للوصول إلى هذه اللحظه التاریخیه، وأحد تجلیات الوفاء لتلک التضحیات یکون بالمساهمه فی العوده وإعاده بناء ما تُهدم، خاصه أن الکثیر من السوریین نالوا خبرات قیمه فی المهجر".
من واجب الأدب أن یذکّر السوریین بحجم التضحیات التی بُذلت للوصول إلى هذه اللحظه التاریخیه، وأحد تجلیات الوفاء لتلک التضحیات یکون بالمساهمه فی العوده وإعاده بناء ما تُهدم، خاصه أن الکثیر من السوریین نالوا خبرات قیمه فی المهجر
تراجیدیا الفقد
من عتبات المستقبل، تعود بنا الحورانی فجأه إلى الماضی، وهذه المره مع سلمى التی تخوض فی صباها رحله مدرسیه إلى موقع أوغاریت الأثری، حیث أول أبجدیات البشریه. وفی مشهد شاعری، نرى سلمى تذوب فی تفاصیل الآثار، لتنتقل بعدها للحدیث عن هیامها العاطفی بأحمد الذی "صار شقاً فی ضوء، ونافذه على مجره أخرى".
وما هی إلا صفحات قلیله حتى تبدأ الحرب بدق طبولها الکارثیه، لتصل نیرانها إلى عقر منزل سلمى التی اضطرت للنزوح إلى مدرسه أُغلقت "لأن مهمتها الجدیده لم تعد تعلیم الأبجدیه، بل رسم طریق واضحه نحو الموت".
ومع اتساع نطاق الصراع، تحولت داریا إلى هدف لآله النظام العسکریه التی تساقطت قذائفها بلا تمییز. وعند حاجز العبور نحو الأمان، رمى أحد عناصر النظام شقیقتها الصغرى ألمى (7 سنوات) برصاصه غادره فأرداها قتیله. وعند تلک اللحظه الفاجعه: "تجمّد کل شیء.. کأن المدینه کلها قررت أن تنظر إلینا بصمت بارد". لحظتها أدرکت سلمى بحسره أنهم لم یعودوا عائله متماسکه، بل استحالوا مجرد "حقیبه ممزقه".
أمل الانتصارات الصغیره فی المنافی
حملت مراره الفقد أفراد العائله إلى رکوب البحر قاصدین اللجوء، وخلال تلک الرحله المرعبه مات أبو سلمى، فکان لا بد لها أن تودع جثمانه الیم مجبره لکی لا یغرق "البلم" (القارب المطاطی).
وصلت سلمى وأمها إلى فرنسا بنصف عائله، وبدأت رحله مضنیه للملمه شتات النفس النازفه من خساره أختها وأبیها، وأحمد (الخطیب الذی غُیب فی سجون النظام)، وسوریا برمتها. وهی رحله لم تستقر إلا بحلول عام 2023 عندما أطلقت مجموعتها الأولى لتصامیم الأزیاء فی باریس.
رغم نشوه هذا الانتصار الصغیر، ظلت ذکریات الماضی تقاطعها. وحتى بعد أن تغلبت على عاطفتها لتتزوج من رجل آخر (زیاد)، ظلت تشعر بألم داخلی یشبه "الخیانه" لعهدها القدیم لأحمد. ومع ذلک، انتصرت لإراده الأمل وأنجبت ألمى جدیده، تخلیدا لذکرى شقیقتها الطفله.
"الحب العاقل" واستعاده الجذور
تقودنا الحورانی مجدداً إلى نقطه الاستشراف المستقبلی (2051)؛ حیث تلتقی ألمى الشابه بـ "زید"، الأستاذ الجامعی القادم من فرنسا لمؤتمر بدمشق . وفی طریق العوده لداریا، یختار زید طریقا یقودهما إلى موقع أوغاریت الأثری؛ المکان ذاته الذی شهد قصه حب سلمى وأحمد. وهناک یطلب زید ید ألمى للزواج، لینفتح بینهما حوار فکری حول معنى الوطن بعد التحریر.
فی هذا الحوار تختزل الروایه رؤیتها؛ فالوطن، بحسب زید، یشبه علاقه حبّ نضجت وتجاوزت عواصفها؛ فبعد الانفعالات الحاده التی تعقب التحریر، حان وقت "الحب العاقل" المبنی على الموده والرحمه. ومن هنا یبرز حلمه بتأسیس کلیه للغات تحمل اسم "أوغاریت"، فی إشاره إلى أن نهضه البلاد الحقیقیه تقوم على المعرفه والثقافه واستعاده الجذور، لا على السیاسه وحدها.
تندرج "مسک أحمر" ضمن ما یمکن تسمیته بـ"أدب ما بعد الحقبه الأسدیه". وتؤکد الحورانی أن أدب المرحله المقبله ینبغی أن یحفظ ذاکره التضحیات، ویؤسس فی الوقت ذاته لرؤیه جدیده تقوم على المواطنه والشراکه، بعیداً عن ثنائیه "الجلاد والضحیه".
تخلص الروایه إلى فکره مرکزیه مفادها أن إعاده إعمار الأوطان المهدمه لا تبدأ من هندسه الأبنیه، بل من ترمیم الإنسان نفسه؛ فالحب، واللغه، والذاکره هی العناصر الجوهریه التی تمنح الأفراد القدره على الانبعاث. ولهذا تحضر "أوغاریت" کرمز لحضاره نهضت بعد السقوط، وتحضر "داریا المستقبل" کصوره رمزیه لسوریا التی لا تکتفی بإزاله الخراب المادی، بل تسعى بیقین لإعاده ترمیم وجدان الإنسان الذی عاشها.
المصدر: الجزیره