أمین الزاوی: "المثقفون المغاربه والجزائریون علیهم أن یحملوا رساله الصداقه والمستقبل بین البلدین"

وکاله آریا للأنباء - نستضیف فی برنامج "ضیف ومسیره"،الکاتب والمفکر الجزائری أمین الزاوی، أحد أبرز الأصوات الأدبیه والفکریه فی الجزائر والمغرب العربی، فی حوار طویل ومفتوح حول الطفوله واللغه والهویه والدین والکتابه والذاکره، وحول علاقه المثقف بمجتمعه وبالتحولات السیاسیه والثقافیه التی عاشتها المنطقه خلال العقود الأخیره. بدا أمین الزاوی وفیا لمشروعه الفکری الذی یعتبر أن الأدب لیس مجرد حکایه أو وصف للواقع، بل محاوله دائمه لزعزعه المسلمات وفتح النقاش حول المسکوت عنه.

کاتب خرج من ذاکره الأم لیکتب أسئله الهویه واللغه والحریه
استعاد الکاتب الجزائری أمین الزاوی فی بدایه الحوار طفولته فی مدینه تلمسان التی ولد فیها سنه 1956، ووصفها بأنها فضاء جمع بین «الهواء والجمال والإبداع»، حیث نشأ داخل أسره تقلیدیه تجمع بین التدین والثقافه الشعبیه. 
تحدث عن والده الإمام والفقیه الذی علمه القراءه والکتابه قبل دخوله المدرسه، لکنه فی المقابل أکد أن والدته کانت التأثیر الأعمق فی تشکیل خیاله الأدبی. قال إن والدته، رغم أنها لم تدخل المدرسه، کانت تمتلک «فلسفه حیاه» وذاکره شفویه غنیه بالحکایات والأساطیر والرموز القادمه من الثقافه الأمازیغیه والإفریقیه والمتوسطیه والعربیه. وأضاف: "حتى الآن لا أزال أسمع صوت والدتی کلما کتبت نصا إبداعیا أو فکریا".
هذا التکوین العائلی قاده مبکرا إلى اکتشاف أهمیه التعدد الثقافی واللغوی. فقد نشأ داخل بیئه تتعایش فیها العربیه والأمازیغیه والفرنسیه، وهو ما اعتبره مصدر قوه لا سببا للتشتت. وقال: "الأحادیه تقتل الإبداع، أما التعدد فیضیف للإبداع قوه وطاقه کبیره". بالنسبه إلیه، فإن الکاتب الذی یعیش داخل أکثر من لغه وثقافه یصبح قادرا على رؤیه العالم من زوایا متعدده، وهو ما انعکس لاحقا فی مشروعه الأدبی الذی کتب فیه بالعربیه والفرنسیه، من دون أن یشعر بأی اغتراب أو استلاب.
کیف صنعت حکایات الأم کاتبا؟
توقف الزاوی مطولا عند علاقته الأولى بالکتابه، حین حصل فی طفولته على روایه «عنزه السید سیغان» للکاتب الفرنسی ألفونس دودیه کهدیه مدرسیه. لکنه سرعان ما اکتشف أن الحکایات التی کانت ترویها له والدته أکثر إثاره وعمقاً من الروایه الفرنسیه. یتذکر تلک اللحظه قائلاً: "ربما کانت تلک أول لحظه أردت فیها أن أصبح کاتباً، کنت أرید أن أکون کاتباً لأمی ولیس للعامه". ومن هنا بدأت علاقته بالسرد ومحاولاته الأولى فی تحویل القصص الشفویه التی یسمعها إلى نصوص مکتوبه داخل دفاتر المدرسه.
"صهیل الجسد": الروایه التی کسرت التابوهات
توقف الحوار عند أول روایه أصدرها أمین الزاوی باللغه العربیه، وهی «صهیل الجسد» سنه 1982. کتبها، کما قال، بعفویه وبنظره طفل یعیش داخل أسره جزائریه تقلیدیه. غیر أن الروایه أثارت ردود فعل کبیره، ومُنعت فی العالم العربی، لأنها لامست مناطق حساسه وکسرت کثیراً من التابوهات.
الزاوی لا یرى أن ذلک کان مقصوداً بشکل مباشر، بل یعتبر أن الطفوله نفسها تمتلک جرأه خاصه. یقول: "الطفوله تکسر الأشیاء. حین نکتب الطفوله بصدق، فإننا دون شک نلعب فی مربعات محرمه وفی مربعات لا مفکر فیها". بالنسبه إلیه، فإن عین الطفل قادره على رؤیه الداخل والخارج، والمقدس والمدنس، والعائلی والاجتماعی، من دون خوف ومن دون رقابه.
فی هذا السیاق، شرح الزاوی رؤیته لوظیفه الأدب، مؤکداً أنه لا یرید کتابه نصوص مریحه، بل نصوصاً تقلق القارئ وتدفعه إلى التفکیر. قال: "أنا لا أرید أن أکتب نصوصاً ینام علیها القارئ، بل نصوصاً تقلقه". ویرى أن الإبداع الحقیقی یحتاج إلى معرفه وشجاعه واختیار موضوعات جدیده وأسلوب جمالی قادر على خلخله الیقینیات. لذلک یرفض تکرار الأفکار السائده أو الکتابه داخل المناطق الآمنه، معتبراً أن الکاتب إذا قال ما قاله الآخرون "فلا داعی للکتابه".
المثقف المغاربی والهویه المشترکه لشمال إفریقیا
بعد حصوله على الدکتوراه فی الأدب المقارن المغاربی، اشتغل أمین الزاوی على صوره المثقف فی الروایه المغاربیه. وفی الحوار، أوضح أن منطقه شمال إفریقیا تمتلک رصیداً ثقافیاً مشترکاً کبیراً، یقوم على الثقافه الشعبیه واللغه العربیه واللغات الأمازیغیه والذاکره التاریخیه والدینیه والأدبیه. کما أن أسئله الحداثه والهویه والدین والتغییر تکاد تکون نفسها فی مختلف هذه البلدان. بالنسبه إلیه، فإن المثقف المغاربی ینتمی إلى فضاء حضاری واحد، مهما اختلفت الحدود السیاسیه.
توقف عند تجربته الطویله فی التدریس الجامعی، متحدثاً عن التغیرات التی طرأت على الأجیال الجدیده وعلاقتها بالمعرفه. وأعرب عن قلقه من الاعتماد المفرط على التکنولوجیا والذکاء الاصطناعی بشکل استهلاکی، قائلاً إن الجیل الحالی یرید الوصول إلى المعرفه بسرعه، لکنه فقد العلاقه الحمیمیه مع القراءه والکتابه والقلم والورق. وأضاف: "علینا أن نحذر من السقوط فی الغباء الاصطناعی بدل الذکاء الاصطناعی". وهو یرى أن التکنولوجیا لیست خطراً فی حد ذاتها، لکن الخطر یکمن فی تحویلها إلى بدیل عن التفکیر والاجتهاد والقراءه العمیقه.
العشریه السوداء وجراح الجزائر المفتوحه
عاد أمین الزاوی إلى سنوات العشریه السوداء فی الجزائر، وهی المرحله التی شهدت تصاعد العنف والإرهاب فی تسعینیات القرن الماضی. تحدث عن تلک الفتره باعتبارها جحیماً یومیاً عاشه المثقفون والصحفیون والفنانون، واستحضر أسماء کثیره فقدتها الجزائر فی تلک المرحله. لکنه شدد فی الوقت نفسه على أن المجتمع الجزائری قاوم، وأن المثقفین والصحفیین ومؤسسات الدوله لعبوا دوراً کبیراً فی مواجهه التطرف والإرهاب. 
کما أوضح أن الدین لم یکن فی یوم من الأیام عائقاً أمام التقدم، لکن المشکله تبدأ عندما یتحول إلى أداه سیاسیه وإیدیولوجیه. وقال: «حین یُسیّس الدین یصبح خطیراً». کما أشار إلى أن تاریخ الفکر الإسلامی کان تاریخ نقاش وتأویل واجتهاد، وأن دخول الخطاب السیاسی إلى الدین أفسد هذا النقاش وحوله إلى تهم بالتکفیر والخیانه.
فی حدیثه عن التطرف الدینی، رفض الزاوی اختزال الظاهره فی العالم الإسلامی، مؤکداً أن التعصب أصبح حاضراً أیضاً داخل الیهودیه والمسیحیه وفی عدد من المجتمعات الغربیه. ویرى أن هذه الظواهر مرتبطه بفشل السیاسه والاقتصاد والعداله الاجتماعیه، أکثر مما هی مرتبطه بجوهر الدین نفسه. لذلک یدعو إلى قراءه عقلانیه وهادئه للنصوص الدینیه، بعیداً عن الاستغلال السیاسی والتحریض الإیدیولوجی.
الجزائر والمغرب: دعوه إلى تهذیب الخطاب
کان للعلاقه بین الجزائر والمغرب حضور مهم فی الحوار. تحدث أمین الزاوی بوضوح عن ضروره أن یتحمل المثقفون مسؤولیتهم فی عدم تأجیج الخلافات. قال: "على المثقف ألا یصب الزیت على النار"، مؤکداً أن رساله المثقف یجب أن تکون رساله صداقه ومحبه ومستقبل، وأن ما یجمع الشعبین أکبر بکثیر مما یفرقهما.
انتقد أمین الزاوی بعض الأصوات الثقافیه فی البلدین التی تثیر الزوابع وتغذی العداء، معتبراً أن ذلک لا یخدم مستقبل الشعبین. فالجزائر والمغرب، کما قال، یجمعهما تاریخ کبیر من الود والمحبه، حتى وإن وجدت مشاکل سیاسیه عابره. وأضاف أن المستقبل بین البلدین یجب أن یُبنى على الاحترام والاستماع والحوار، لا على الضغائن والأحقاد. وقال: "سیأتی یوم تُطوى فیه هذه الورقه، وسیعود الشعب الجزائری والشعب المغربی إلى التعاون والتجاور".
"منام القیلوله": روایه الخیانه والجروح النفسیه
فی ختام الحوار، توقف أمین الزاوی عند روایته «منام القیلوله»، الصادره سنه 2024، والتی وصلت إلى القائمه القصیره للجائزه العالمیه للروایه العربیه لسنه 2026. وصف الروایه بأنها مبنیه على «فلسفه الخیانه»، من الخیانه الصغرى إلى الخیانه الکبرى، ومن خیانه الأفراد إلى خیانه الأوطان.
تدور الروایه حول أسره تعیش مرحله حرب التحریر ثم مرحله الإرهاب، وتضع فی مرکزها شخصیه امرأه جزائریه شجاعه. أراد الزاوی من خلال الروایه أن یضیء موقع المرأه الجزائریه فی لحظات العنف والتحول. فهی لیست شخصیه هامشیه، بل مرکز الصمود داخل الأسره والمجتمع. وقال إن الجزائر لم تکن لتصمد فی وجه الإرهاب کما صمدت فی وجه الاستعمار الفرنسی لولا قوه المرأه الجزائریه.
فی هذا المعنى، تتحول الروایه إلى تحیه للنساء اللواتی حملن آثار الحروب، وواجهن الفقد والقلق والخوف، وواصلن حمایه الذاکره والعائله والحیاه.
أمین الزاوی لا یتعامل مع کل روایه بوصفها عملا منفصلا، بل یعتبر أن الکاتب یملک مشروعا واحدا، وکل کتاب لیس سوى جزء من هذا المشروع. مشروعه هو مساءله المجتمع واللغه والدین والهویه والذاکره، والاقتراب من المناطق التی یخاف الآخرون من لمسها.
من تلمسان إلى عالم الکتابه والجامعه، ومن ذاکره الأم وحکایاتها الأولى إلى روایات الخیانه وأسئله الهویه والحریه، ومن جراح العشریه السوداء إلى تأملات العلاقه بین الجزائر والمغرب، یواصل أمین الزاوی بناء مشروعه الفکری والأدبی بوصفه کاتبا ینتمی إلى فضاء النقد والتنویر، مؤمنا بأن الأدب الحقیقی لا یکتفی بوصف الواقع، بل یفتح داخله مساحات جدیده للفهم والشک والسؤال.
إعداد:

عزیزه نایت سی بها
أحمد أمین مکاوی
منذر المدفعی
فیدیو:
أحمد أمین مکاوی
منذر المدفعی

عزیزه نایت سی بها
حول نفس الموضوع
ضیف ومسیره
یاسمینه خضرا: "اسمی المستعار هو الذی منحنی الحریه للکتابه."
ثقافه
ضیف ومسیره
المغرب - جلال شرف: الجامعات التقلیدیه لم تعد کافیه، یجب خلق بیئات تحتضن العقول
مجتمع
ضیف ومسیره
محمد مهدی بنسعید: "مطالب "جیل زید" فی المغرب هی مطالب مشروعه"
إعلان
کل الحلقات

ضیف ومسیره
د. هدى النعیمی: روایه "ختم خزعل" تسلط الضوء على حکایه وطن اختفى بالکامل من الخریطه العربیه
06/06/2026
ثقافه

ضیف ومسیره
هیفاء النجار: "علینا أن نحوّل عناصر التراث غیر المادی إلى منتجات ثقافیه منتجه اقتصادیا"
30/05/2026
ثقافه

ضیف ومسیره
أمین الزاوی: "المثقفون المغاربه والجزائریون علیهم أن یحملوا رساله الصداقه والمستقبل بین البلدین"
23/05/2026
ثقافه

ضیف ومسیره
هاله أبو حصیره: "المرأه شریکه کامله للرجل فی بناء الدوله الفلسطینیه"
09/05/2026
الشرق الأوسط
الأکثر مشاهده

مراسلون أفغانستان: الهاربات من کابول
آسیا

ریبورتاج بعد أسوأ کارثه فی تاریخها.. درنه اللیبیه تحاول النهوض من جدید بعد الإعصار دانیال
الأخبار المغاربیه

ضیف الیوم الاتحاد الأوروبی والهجره: میثاق جدید یشدد القیود على المهاجرین
أوروبا

النقاش کأس العالم: ماذا عندما تدخل السیاسه على خط الموندیال؟
ریاضه

الأسبوع الاقتصادی الحوثیون یهددون باستهداف السفن المرتبطه بإسرائیل: ما هی المخاطر على حرکه الملاحه فی البحر الأحمر؟
اقتصاد

باب الویب کأس العالم 2026: قمیص المنتخب المصری یثیر موجه من الجدل، ما السبب؟

هی الحدث أفغانستان: مقبره حقوق النساء؟
مجتمع

صدى المشرق المخرج یحیى جابر والممثله آنجو ریحان فی باریس: جنوب لبنان والاحتلال الإسرائیلی على خشبه المسرح
الشرق الأوسط
کلمات مفتاحیه مرتبطه
الجزائر المغرب ثقافه أدب
ملفات الساعه
کره القدم کأس العالم 2026 منتخب المغرب محمد وهبی ولید الرکراکی
دولی الجزائر مصر المغرب السعودیه تونس العراق الأردن لبنان ترکیا
حول فرانس 24 من نحن؟ میثاق القواعد المهنیه والأخلاقیات استخدام الذکاء الاصطناعی اتصال فرانس 24 أبلغ عن مشکله فی محتوانا الإبلاغ عن مشکله فنیه إعلان الالتحاق بنا
مواقع المجموعه France Médias Monde مونت کارلو الدولیه / MCD إذاعه فرنسا الدولیه / RFI تعلَّم الفرنسیه RFI تصمیم الصوت مهاجر نیوز ENTR ZOA CFI الأکادیمیه France Médias Monde
خدمات
التقاط بث فرانس 24 خدمه RSS
التطبیقات
تحمیل تطبیق فرانس 24
RFI فرانس 24 مونت کارلو الدولیه / MCD France Médias Monde
تنویهات قانونیه Accessibility: partially compliant البیانات الشخصیه کوکیز إداره ملفات تعریف الارتباط الإشعارات
فیس بوک بلوسکی الخیوط أنستغرام یوتیوب تیک توک واتساب تیلیجرام ساوند کلاود جوجل دیسکفر جوجل نیوز
© 2026 فرانس 24 - جمیع الحقوق محفوظه. لا تتحمل فرانس 24 مسؤولیه ما تتضمنه المواقع الأخرى. عدد الزیارات معتمد من .ACPM ACPM
الصفحه غیر متوفره
المحتوى الذی تریدون تصفحه لم یعد فی الخدمه أو غیر متوفر حالیا.