وکاله آریا للأنباء -
10 سنوات عاشها فتى أمریکی من حی بروکلین النیویورکی بین جدران دیر للرهبان الکبوشیین (وهی رهبنه کاثولیکیه تشتهر بالتواضع وتقدیم الخدمه للمحتاجین واللاجئین)، یتهیأ لحیاه قوامها الصمت والصلاه والکهنوت الکاثولیکی، ثم خرج من الدیر فی الـ24 من عمره دون أن یُرسَم کاهنا، غیر أنه أنفق نصف القرن التالی فی خدمه سؤال دینی آخر، هو کیف یفهم الغربُ دینا ظل یخافه أکثر مما یعرفه؟
رحل جون لویس إسبوسیتو، أمس الأربعاء، فی فیلادلفیا عن 86 عاماً، بمضاعفات جراحه فی القلب، کما جاء فی بیان مرکز الولید بن طلال للتفاهم الإسلامی المسیحی بجامعه جورجتاون، المرکز الذی أسسه الراحل وظل اسمه مقترنا به 3 عقود.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 محور الإمبراطوریه.. سجل المواجهات فی تاریخ علاقات إیران وأمریکا list 2 of 2 الغرب ونهایه قرون الهیمنه.. مآلات المشروع الإمبریالی والصراع على مستقبل البشریه end of list ولطالما وًصف الأکادیمی الراحل بأنه أحد أکثر دارسی الإسلام من غیر المسلمین تأثیرا فی جیله، فیما ذهب بیان الجامعه أبعد من ذلک حین قال إنه "وحده تقریبا حدّد وصاغ الدراسه الحدیثه للإسلام والمجتمعات المسلمه"، وعاش إسبوسیتو حیاه قامت على مفارقه کاثولیکی ممارس احتفى به العالم الإسلامی من کوالالمبور إلى شمال أفریقیا، وهاجمه فی بلاده خصوم رأوا فیه "محامیا" عن دین لیس دینه، أما هو فکان یبتسم – کلما وصفه أحد بأنه مسلم متخف – ویواصل الکتابه.
من الدیر إلى الفاروقی
وُلد جون لأب کان یعمل فی صناعه کامیرات برنامج الفضاء الأمریکی وأم خیاطه ماهره شدیده التدین، ورث عنها عمق الإیمان وعن أبیه هاجس العدل ومعونه الآخرین.
کان هو وشقیقه لو من فتیان الکنیسه النشطین ونالا جوائز على خدمه أکبر عدد من القدادیس، وما إن بلغ الصف الخامس حتى عقد العزم على الالتزام بسلک الکهنوت، کما روى فیلم "إرث جون إسبوسیتو" الذی أنتجه مرکز الولید عام 2024 وروته زوجته جین بصوتها.
وبحسب الفیلم، کانت الزیارات العائلیه مقیده بصرامه، فلا مغادره للدیر إلا لموت أحد الأهل المباشرین، وکان یرتدی جبه بنیه خشنه دوما، ویستیقظ قبل الخامسه فجرا، یصلی وینشد خمس مرات فی الیوم، ویأکل فی صمت، محروما من المذیاع والتلفاز والصحف بوصفها ملهیات لا لزوم لها، وکانت نافذته الوحیده على العالم رخصه هواه اللاسلکی التی أتاحت له محادثه أناس فی أقاصی الأرض، وبعد عشر سنوات اتخذ قراره الصعب بمغادره الرهبنه، قبل عامین فقط من موعد ترسیمه کاهنا.
وانتقل إلى شقه والدیه فی جیرسی سیتی، فی مبنى کان یحمل اسم "جورجتاون"، وللمصادفه فقد کان نفس اسم الجامعه التی درس فیها لاحقا، وفی کنیسه سیده النصر بالمدینه، حیث تطوع لقیاده مجموعه شبابیه، التقى طالبه جامعیه تعمل موظفه استقبال مسائیه فی دار القسیسیه اسمها جین، وتزوجا فی العام التالی، وراحت تدرّس الإنجلیزیه فی الثانویات لتعینه على الدراسات العلیا.
وعرف البروفیسور الراحل بخفه الظل، کما یروى کثیر ممن التقاه ولو لدقائق افتتحها بمزحه کما جرى مع کاتب هذه السطور، وقد روى فی أکثر من مناسبه، بسخریته المعهوده من نفسه، أنه أکبر إخوته الثلاثه "وأقلهم ذکاء"، وأنه ما أحب قراءه الکتب حتى نال الدکتوراه.
وحین کان الناس یسألون أمه لاحقا عن شعورها وهی ترى ابنها یخطب فی الجموع، کانت تجیب ببساطه "الحمد لله أنه حصل أخیرا على وظیفه"، کما روى فی کلمته أمام خریجی جامعه أمریکیه قبل سنوات.
بدأت الحکایه بإلحاح أستاذ؛ فالشاب المولود عام 1940 لأسره کاثولیکیه من أصول إیطالیه، بعد أن غادر الدیر واتجه لدراسه اللاهوت ثم تدریس اللاتینیه والتربیه الدینیه فی المدارس، ظل رئیس قسمه یدفعه دفعا نحو دراسه مساق عن الإسلام، رفضه ثم رفضه ثم قبله على مضض، کما روى للجزیره عام 2023 .
هناک وقع الطالب الکاثولیکی على مفاجأته الکبرى؛ دین یقرّ بالوحی وبأنبیاء العهد القدیم وبنبوه المسیح، ویُجلّ مریم العذراء حتى إن باسمها سوره کامله فی کتابه المقدس، وکأن شیئا ما فی تلک القرابه بین الدیانتین أشعل فضوله، فلم ینطفئ بعدها 60 عاما من العمل البحثی الدؤوب.
قادته تلک المصادفه إلى جامعه تمبل فی فیلادلفیا، حیث نال الدکتوراه عام 1974 على ید الفیلسوف الفلسطینی الأمریکی إسماعیل راجی الفاروقی ، مؤسس برنامج الدراسات الإسلامیه هناک وأحد أعلام الفکر الإسلامی فی المهجر (اغتیل مع زوجته لمیاء فی بیتهما عام 1986). کان إسبوسیتو أول طلاب الدکتوراه الذین أشرف علیهم الفاروقی، وظل طوال حیاته یذکر لأستاذه أنه فتح له بابا لم یکن أحد فی الأکادیمیا الأمریکیه یومها یقف عنده.
فالإسلام، حین تخرّج إسبوسیتو ، کان حقلا هامشیا فی الجامعات الأمریکیه، تخصصا لا یعِد صاحبه بوظیفه ولا بجمهور ولا بناشر، وکان زملاؤه فی اللاهوت یرونه أضاع مستقبله فی "موضوع غریب"، لکنه قضى فی حقل الدراسات الإسلامیه أکثر من نصف قرن وتوفی أمس فی فیلادلفیا نفسها التی بدأ منها طریقه.
کان کثیر من زملائه فی صف الفاروقی مسلمین موفدین فی منح من مصر وباکستان ومالیزیا وإندونیسیا، ودرس الراحل اللغه العربیه فی مرکز الشرق الأوسط للدراسات العربیه ببلده شملان الجبلیه فی لبنان، وهو المرکز الذی کان یدرّب الدبلوماسیین البریطانیین، واستکمل دروسه مع معلمین خصوصیین فی بیروت حیث کانت جین تدرّس فی الکلیه الدولیه.
وحین حان وقت العوده بعد عامین تکرر التحذیر القدیم؛ لن تجد وظیفه، حتى إن الفاروقی نفسه لم یجد ما یواسیه به سوى بمزحه، فاقترح علیه التدریس فی لیبیا القذافی أو جنوب أفریقیا الأبارتاید، وأرسل الزوجان مئه طلب توظیف، فجاء القبول من کلیه هولی کروس، وحین أخبر یسوعیاً کبیراً فیها أنه سیدرّس أدیان العالم أجابه "لن تصمد"، لکنه صمد، وصار أول رئیس قسم من غیر الیسوعیین فی تاریخ الکلیه.
وفی السبعینیات کان قد جاب مصر والسودان والأردن والکویت وباکستان ومالیزیا وإندونیسیا، محاضرا وملتقیا بالأساتذه ورجال الدین وقاده الحرکات الإسلامیه الذین سیکتب عنهم لاحقا، حتى إنه اعتلى فی الهند منبر المؤتمر العشری للجماعه الإسلامیه متحدثا رئیسیا أمام 200 ألف مشارک.
ولهذه الجولات أثر کبیر فی منهجه، فقد کان یقول "إن أردت أن تعرف ما یؤمن به الناس ویمارسونه فی حیاتهم الیومیه، فأنت بحاجه إلى النص والسیاق معاً" وکتب فی مذکراته أنه ظل منجذباً إلى رؤیه إیمان المسلمین وهو یتجسد على الأرض فی بلدان وحیوات بعینها، واعیاً بضروره التمییز بین إیمان الکثره وتأویلات القله الملتویه وأفعالها.
ثم جاءت الثوره الإیرانیه عام 1979 فقلبت المعادله رأسا على عقب.
صارت أمریکا کلها تسأل عن هذا الدین الذی أسقط شاها وحاصر سفاره واحتجز رهائن، وصار الرجل القادم من اللاهوت الکاثولیکی مطلوبا فی کل منبر وشاشه ولجنه استماع، وفی حدیث لاحق للجزیره نت رأى أن تلک اللحظه نفسها صنعت "العدسه" التی نظر من خلالها الغرب إلى المسلمین جمیعا منذ ذلک الحین؛ عدسه الخوف والتوجس، لکنه قال مازحاً فی مقابلته مع الجزیره "أدین بمسیرتی المهنیه لآیه الله الخمینی والثوره الإیرانیه".
درّس فی کلیه هولی کروس بولایه ماساتشوستس أکثر من 20 عاماً، قبل أن ینتقل عام 1993 إلى جورجتاون، الجامعه الیسوعیه العریقه فی واشنطن، لیؤسس فیها مرکز التفاهم الإسلامی المسیحی.
وبحسب بیان الجامعه، جمع الرجل بنفسه لجورجتاون ما یزید على 30 ملیون دولار، قبل أن تمنح المرکزَ هبه قدرها 20 ملیون دولار من الأمیر السعودی الولید بن طلال عام 2005، وقد وصفها البیان بأنها کانت یومها ثانی أکبر هبه فی تاریخ الجامعه.
وتراکمت المکانه المؤسسیه عاما بعد عام؛ فبحسب البیان نفسه، بقی إسبوسیتو الباحث الوحید الذی جمع بین رئاسه جمعیه دراسات الشرق الأوسط فی أمریکا الشمالیه (میسا) ورئاسه الأکادیمیه الأمریکیه للدین، وهما أکبر هیئتین علمیتین فی حقلیهما.
وألّف وحرّر على مدى مسیرته ما یزید على 50 کتاباً تُرجمت إلى 35 لغه، وأشرف على الموسوعات الأکسفوردیه الکبرى فی هذا الحقل، من "موسوعه أکسفورد للعالم الإسلامی الحدیث" إلى "تاریخ أکسفورد للإسلام" و"قاموس أکسفورد للإسلام"، حتى صارت مؤلفاته، وفی طلیعتها کتابه التدریسی "الإسلام.. الصراط المستقیم" (1988)، مدخلا شائعا لطلاب الجامعات الغربیه إلى دراسه هذا الدین.
ولم تتوقف إطلالته عند قاعات الدرس فقد عمل مستشارا للفیلم الوثائقی الشهیر "محمد.. إرث نبی" الذی بثته شبکه "بی بی إس" الأمریکیه عام 2002، واستشارته حکومات ووکالات ووسائل إعلام کبرى کلما اشتعل حدث فی العالم الإسلامی، حتى صار وجها مألوفا على الشاشات بقدر ما هو اسم راسخ على أغلفه الکتب.
خرافه أم حقیقه؟
أصدر کتابه الأشهر "التهدید الإسلامی.. خرافه أم حقیقه؟" عام 1992، فی اللحظه التی انهار فیها الاتحاد السوفیتی وراح الغرب یتلمّس عدوا یملأ مکانه، ووصف مشروعه الفکری بأنه أشبه بصوت شبه وحید یجهر بأن المسلمین بشر، ولهم تقلید غنی یسهمون منه فی العالم الحدیث.
جادل یومها، فی حدیث لصحیفه "کرونیکل أوف هایر إدیوکیشن" الأکادیمیه، بأن ما بعد الحرب البارده یعانی "فراغ تهدید"، وبأن الإسلام أُسکن قسرا الخانه التی أخلتها الشیوعیه؛ قوه واحده صمّاء متربصه بالغرب.
وعنوان الکتاب نفسه، بصیغته الاستفهامیه، صار منذ ذلک الحین لازمه تتردد فی کل نقاش غربی عن الإسلام.
کان التفریق جوهر مشروعه؛ التفریق بین دین عالمی وأقلیه متطرفه تتحدث زورا باسمه، ثم التفریق داخل تیارات الإسلام السیاسی نفسها بین حرکات اختارت صنادیق الاقتراع وأخرى حملت السلاح.
کتب فی "التهدید الإسلامی" أن محاکمه الإسلام کله بجرائم من یعیثون خرابا معیار لا یطبقه أحد على الیهودیه والمسیحیه، ووقف علنا ضد أطروحه "صدام الحضارات" التی بشّر بها المنظّر السیاسی الأمریکی صامویل هنتنغتون، ورأى فیها وصفه لتحویل سوء الفهم إلى قدر محتوم.
ثم جاءت هجمات 11 سبتمبر/أیلول 2001 فوضعت أطروحاته على المحک أمام العالم کله؛ أصدر فی عام واحد کتابین صارا من الأکثر مبیعا، "حرب غیر مقدسه.. الإرهاب باسم الإسلام" و"ما الذی یحتاج الجمیع إلى معرفته عن الإسلام" (2002)، محاولا أن یشرح لقارئ غربی مذعور أن الذین فجّروا البرجین اختطفوا دینا بأکمله، وأن الرد على جریمتهم بشیطنه ملیار إنسان هدیه مجانیه لهم.
وحین أراد أن یستبدل بالانطباعات أرقاما، ذهب إلى المیدان؛ ففی کتاب "من یتحدث باسم الإسلام؟ ما الذی یفکر فیه ملیار مسلم حقا" (2007)، الذی شارکته تألیفه الباحثه دالیا مجاهد، استند الاثنان إلى استطلاعات مؤسسه غالوب التی شملت عشرات آلاف المقابلات فی 35 بلداً ذا غالبیه مسلمه، کما عرض تقریر سابق للجزیره نت ، لیخلصا إلى أن صوره "المسلم الغاضب" التی یکرّسها الإعلام الغربی تناقض ما یقوله المسلمون عن أنفسهم حین یُسألون.
فی مرمى النیران
لم تمر أطروحاته بسلام؛ فبعد الهجمات وجد إسبوسیتو نفسه فی قلب حمله قادها خصوم محافظون؛ حمّله المؤرخ الأمریکی الإسرائیلی مارتن کرامر فی کتابه "أبراج عاجیه على رمال" (2001) مسؤولیه تهوین الأکادیمیا الأمریکیه من صعود الحرکات الأصولیه قبل الهجمات، ووصفته حرکه "کامبس ووتش" التی أطلقها الباحث دانیال بایبس عام 2002 لمراقبه أساتذه دراسات الشرق الأوسط بأنه "مدافع عن الإسلام الرادیکالی".
رد الرجل بهجوم مضاد، وقال إن بایبس وکرامر "صارا ناشطَین أیدیولوجیَین بأجنده صهیونیه یمینیه"، یسعیان بأسلوب وصفه بالمکارثی إلى إسکات الحریه الأکادیمیه والنقاش العام.
على أن أصدقاءه لم یروا فی المعارک سوى أحد وجوه إشراق فکر الرجل؛ ففی عام 2021 أصدرت الباحثه تمارا سون کتابا تکریمیا جماعیا بعنوان "تجاوز الاستشراق.. دراسات إهداء إلى جون إسبوسیتو"، شارک فیه جیل کامل من الدارسین الذین تتلمذوا علیه أو تحاوروا معه، فی اعتراف مبکر بأن الرجل صار مدرسه قائمه بذاتها.
عولمه الخوف
کانت الإسلاموفوبیا معرکته الأخیره، إذ أسس عام 2015 "مبادره الجسر" فی جورجتاون، مشروعا بحثیا یرصد صناعه الخوف من الإسلام ویوثق خطابها وممولیها وشبکاتها، وظل یرعاه حتى سنواته الأخیره، وبالمناسبه فقد طلب بیان نعیه أن تذهب التبرعات، عوضا عن الزهور، لهذه المبادره تحدیدا؛ فحتى فی خاتمه حیاته أراد أن تصب الصدقات فی مشروعه ضد الکراهیه.
وفی حدیثه المطول للجزیره نت عام 2021، تتبّع کیف تحولت الإسلاموفوبیا ظاهره معولمه تتقاطع فیها السیاسه بالإعلام بالانتخابات، ورأى أن التغطیه الإعلامیه السلبیه للإسلام بلغت ذروتها التاریخیه عام 2015 مع صعود تنظیم الدوله والحملات الانتخابیه فی أمریکا وأوروبا، وأن خطاب الکراهیه جرى "تطبیعه" داخل النسیج الأوروبی حتى صار عنف الجماعات الیمینیه المتطرفه یمر مستترا بینما یُضخَّم کل ما یرتبط بالمسلمین.
ولم یغب صوته عن غزه فی شیخوخته؛ وقال للجزیره الإنجلیزیه فی دیسمبر/کانون الأول 2023 إن إسرائیل "تغذی الإسلاموفوبیا" وحمّل الإعلام الغربی قسطا کبیرا من المسؤولیه عن موجه الکراهیه التی رافقت الحرب.
وعرف بعلاقته بمنطقه الشرق الأوسط فقد واظب على المشارکه فی منتدى أمریکا والعالم الإسلامی الذی کان یُعقد فی الدوحه سنویا، وانضم إلى هیئه علماء مرکز دراسات التشریع الإسلامی والأخلاق فی قطر، فیما یصدر عن مرکزه فی جورجتاون، بالشراکه مع المرکز الملکی للبحوث والدراسات الإسلامیه فی عمّان، الدلیل السنوی الشهیر "أکثر 500 شخصیه مسلمه تأثیرا فی العالم".
وکان آخر مقال کتبه للجزیره نت قبل شهر من وفاته بعنوان " المسلمون الأمریکیون وحدهم وسط طوفان الکراهیه "، وقال فیه إن "الإسلاموفوبیا کانت عاملا رئیسیا فی تبریر الإباده الجماعیه فی غزه. وکان للمشاعر المناهضه للمسلمین دور فعال فی بناء واستدامه الدعم غیر المشروط لإسرائیل من قِبل الحکومات الأمریکیه".
"هل أسلمتَ سرا؟"
ظل سؤال واحد یطارده أینما حلّ، روى للجزیره أنه دُعی مره إلى جلسه مغلقه فی الإمارات، وکان متعبا وآخر المتحدثین، فنظر فی عیون الحاضرین وقال إنه یعرف ما یدور فی رؤوسهم؛ بعض الناس ینتظرون أن "یخرج من الخزانه" ذات یوم معلنا أنه کان مسلما طوال الوقت.
ضحک الجمیع، وضحک هو، ثم قال فی المقابله نفسها إن الشائعه تشعره بالامتیاز، لأنها تعنی فی العمق أن الناس یرون فیه رجلا یفهم الإسلام وله مصداقیه عندهم.
لکنه ظل کاثولیکیا ممارسا حتى النهایه، وکان یرى أن رسوخه فی دینه هو بالضبط ما فتح قلبه على دین غیره؛ فالإیمان العمیق عنده جسر لا جدار. ولخّص بیان جورجتاون شخصیته بقیمه یسوعیه لاتینیه تقول بـ"رعایه الإنسان کله"، شهد بها طلابه الذین عرفوا أستاذا یسأل عن أحوالهم قبل أوراقهم.
"صدیق العالم الإسلامی"
ونعاه العدید من المفکرین البارزین من العالمین اللذین ظل یمد الجسر بینهما، ووصفه رئیس الوزراء المالیزی أنور إبراهیم، صدیقه منذ مطلع السبعینیات، بأنه "صدیق حقیقی للعالم الإسلامی" وضع الأسس الفکریه لفهم غربی أعمق للإسلام؛ وکان إسبوسیتو قد وقف مع صدیقه فی محنته، فکتب مع زمیله جون فول مقالا فی الجزیره الإنجلیزیه عام 2014 یشکک فی عداله محاکمته حین کان سجینا معارضا، قبل أن تدور الأیام ویصیر المعارضُ رئیسَ حکومه یرثی أستاذه.
سأله محاوره فی الجزیره قبل 3 سنوات عن الحیاه الآخره، فأجاب الرجل الذی جرّب الدیر والجامعه والمنابر بأن من عاشوا حیاه طیبه سیجدون السلام أیا کانت أدیانهم، ثم أضاف مازحا أنه لو أُتیحت له لیله واحده بعد الرحیل لاتصل بمن عرفهم فی منتصف اللیل قائلا "مرحبا، أنا أتصل من الأعلى.. أردت فقط أن أقول لکم إنکم کنتم على حق.
وفی خواتیم فیلم "إرث إسبوسیتو" تتوالى أصوات زملائه وتلامیذه؛ یروی أحدهم أنه کان یصلی الجمعه فی أحد مساجد واشنطن حین أوصى الخطیب المصلین فی خطبته بقراءه کتاب جون إسبوسیتو "ما الذی یحتاج الجمیع إلى معرفته عن الإسلام"، ویعلّق مأخوذا بأنه لم یسمع فی حیاته خطیباً مسلماً یحیل الناس على عالم مسیحی لیتعلموا منه دینهم
المصدر: الجزیره