وکاله آریا للأنباء - جدل فی إیران حول مذکره تطالب بوقف الحرب والجنوح للسلام (الفرنسیه)
طهران – فی بلد أنهکته الحروب المتتالیه وحصار بحری خانق، یبدو إصدار بیان یحمل عنوان "لا نرید الحرب" وکأنه تحصیل حاصل أو صرخه إنسانیه لا تختلف علیها الأصوات، لکن فی إیران الیوم یتحول هذا النداء إلى جدل بین معسکر یراه صرخه سلام فی زمن الحرب، وآخر یعتبره تبرئه للمعتدی وتطبیعا مع "آله القتل" الأمریکیه والإسرائیلیه.
فمنذ أن وقّع 268 ناشطا سیاسیا ومسؤولا سابقا بینهم نواب سابقون وأکادیمیون قبل أیام، بیانا جاء فیه "السلام نعمه إلهیه وحق إنسانی. والحد الأدنى للتمتع بالسلام هو الوقف الکامل والنهائی للحرب ووضع حد لأی تهدید أو خطاب کراهیه أو دعوه للحرب"، وتأکیده أن "الأغلبیه الساحقه من الشعب الإیرانی ترید السلام والحق فی حیاه کریمه"، جاء الرد من الطیف المقابل سریعا وقاسیا.
فقد أصدر 517 أستاذا فی جامعه "آزاد" الإسلامیه بیانا مضادا وصف الأول بأنه "مغالطه تاریخیه" وکتب الموقعون على البیان الثانی "إذا کان هناک قلق حقیقی من الحرب، فإن المخاطَب الأول یجب أن یکون الحکومات التی بدأت الحرب، لا الأمه التی وقعت ضحیه العدوان ودافعت عن نفسها. لا أحد یرغب فی الحرب، ولکن کما لا نقبل الحرب المفروضه، لن نقبل السلام المفروض".
وفیما یکشف الجدل القائم، وفق مراقبین، أن کلمه "السلام" نفسها لم تعد تحمل معنى واحدا فی قاموس السیاسه الإیرانیه، جالت الجزیره نت فی شوارع طهران وسألت الناس مباشره: ماذا یعنی لکم السلام وسط هذا الجدل النخبوی؟ فکان الانقسام حاضرا، لکن نقطه التقاء واحده بدت واضحه: لا أحد یرید الحرب ولا أحد یقبل الهزیمه.
مجسمات وسط طهران تعبر عن السلام الذی یحمیه العسکر (الجزیره) الشارع الطهرانی
فی حدیقه "دانش" جنوبی العاصمه یقول الموظف المتقاعد حسن (72 عاما) للجزیره نت "لم أقرأ البیانین بعد، فقط أعرف أننا جمیعا منهکون من الحروب. لکن هناک فرقا بین أن تنادی بالسلام وأن تستسلم، إذا کان السلام یعنی أن نرکع فلا أریده. قاتلت بنفسی فی الحرب العراقیه الإیرانیه بین عامی 1980 و1988 وکنت حینها منهکا ولم نکن نرید الحرب، لکنها فرضت علینا کما فرضت الحروب المتواصله حتى الآن".
أما فی شارع "جمالزاده" وسط طهران فکانت فرشته (29 عاما)، وهی مصممه غرافیک، أکثر میلا للبیان الأول لکن بتحفظ. وقالت "أنا مع السلام، وأعتقد أن أی صوت یرفع من أجل إیقاف الحرب هو شجاع"، مؤکده فی حدیثها للجزیره نت أنها تتفهم سبب غضب شریحه من الإیرانیین من الدعوه للسلام. "المشکله فی لهجه البیان، بدا وکأنه یطلب الرحمه من ذئب. لم یذکر أمریکا ولا إسرائیل کونهما الجهه المعتدیه، هذا یحزننی لأن السلام لا یعنی أن تمسح تاریخک".
فی المقابل، کان رجل الدین رضا (49 عاما) من حی "نارمک" شرقی المدینه أکثر حده حیال الأصوات المنادیه بالسلام، حیث قال للجزیره نت "هذه الدعوه خیانه فی زمن الحرب.. تخیل أن جندیا یقف فی الجبهه، ویأتیه صوت من الخلف یقول: لا نرید قتالا. هذا یضعف الروح المعنویه لدى القوات المسلحه. موقعو البیان الأول یقولون إنهم یریدون السلام، لکنهم یطعنوننا فی الظهر. لماذا لا یوجهون بیانهم إلى ترمب؟".
وفی ساحه "نوبنیاد" شمال شرقی طهران تحدثت إلمیرا (44 عاما)، وهی مهندسه حوسبه وأم لطفل واحد، للجزیره نت بنبره مختلفه، وقالت "لا أفهم کثیرا فی السیاسه. کل ما أعرفه أن ابنی یسألنی: هل سنموت جراء هذه الحرب؟ لأننا نعیش فی حی یتکرر القصف قریبا منه، ولذلک نضطر لمغادره طهران کلما احتدم التصعید.. أرید سلاما یحمی أسرتی ویحفظ کرامه بلادی.. طبعا لا نرید الهزیمه لأن لها رائحه تبقى للأبد فی التاریخ. ما نریده هو استغلال الوساطات والتفاعل بإیجابیه معها".
ورغم تباین المواقف، کان الجمیع تقریبا یکررون جمله واحده بصیغ مختلفه "لا نرید حربا، لکننا لن نقبل الهزیمه"، وکأن الرأی العام فی طهران یحمل فی جیناته خوفا غریزیا من "اللطخه السوداء التی قد تلحق بصفحتهم إذا ما سطّر التاریخ أنهم سلّموا للغزاه"، وفق تعبیر المتحدثه الأخیره.
متقاعدون فی حدیقه دانش بالعاصمه طهران یؤکدون أنهم منهکون من الحروب لکن لا بد من التفریق بین السلام والاستسلام (الجزیره) "سوء فهم"
وللخروج من ثنائیه الشعارات والبیانات، حاورت الجزیره نت شخصین من موقعی البیانین. الأول هو الناشط السیاسی حمید آصفی أحد الموقعین على بیان "لا نرید الحرب"، الذی بدا حریصا على تفکیک ما اعتبره "سوء فهم متعمد" طال البیان ودوافعه، موضحا أن البیان "وقّعه أناس کانوا جزءا من الحکم، ومارسوا السلطه، ثم خرجوا منها أو أُبعدوا عنها. والیوم یعود هؤلاء لیقولوا: لا نرید الحرب. لماذا؟ لأنهم یرون أن الاستمرار فی هذا المسار یعرض البلد لاضطرابات لا تُحمد عقباها".
وفی حدیثه للجزیره نت ینتقل إلى جوهر الرساله التی حاول البیان إیصالها "نقول لا للحرب ونعم للسلام، لکن سلامنا لیس الاستسلام الذی یروج له الطرف الآخر. سلامنا یبدأ من الداخل بالمصالحه مع الشعب. ثم ینتقل إلى الخارج عبر تعدیل السیاسه الخارجیه".
وتابع "نعتقد أن الإصرار على مبادئ معینه فی السیاسه الخارجیه هو ما أوصلنا إلى هذه المرحله. ولو کان قد جرى استفتاء حول هذه المبادئ، ربما لم تعد موجوده فی سیاستنا الخارجیه، مضیفا أن هذا الموقف لا یعنی تبرئه المعتدی بل ندین الحرب ونقف ضد أی حرب تستهدف بلادنا، لکن نعتقد أن الإصرار على بعض ثوابت السیاسه الخارجیه هو ما قادنا إلى هذه النقطه".
ثم یطرح مثالا ملموسا "خذ القضیه الفلسطینیه نموذجا؛ نحن مع الدفاع عن هذه القضیه، لکن کما تفعل أی دوله عربیه أو إسلامیه طبیعیه لیس مطلوبا منا أن ندخل فی حرب مباشره مع إسرائیل ولا أن ننشئ ملیشیات فی دول أخرى من أجلها ولا أن نتکبد کل هذه التکالیف الباهظه. یجب أن تُضبط سیاستنا الخارجیه وفق مصلحه شعبنا وبلدنا، لا أکثر ولا أقل".
حقیقه جوهریه
وعلى الجانب الآخر، یطرح الأکادیمی محمد یاسر إرشادمنش -أحد الموقعین على البیان المضاد- قراءه تأسیسیه للجدل الراهن، یعید فیها تعریف مفاهیم الحرب والسلام والدفاع فی سیاق المواجهه مع واشنطن وتل أبیب، فیرى أن المعادله التی یطرحها المعسکر المقابل بشأن وقف الحرب تغفل حقیقه جوهریه وهی "أن إیران لم تکن البادئه بالحرب"، مشیرا إلى أن الحرب هذه فرضت على بلاده حیث بدأت بتصعید عسکری أمریکی وإسرائیلی لم یتوقف عند القصف الجوی بل امتد إلى استهداف البنیه التحتیه والحصار البحری بهدف إخضاع طهران لأجندتهما، على حد قوله.
وفی حدیثه للجزیره نت، یشیر إلى أن طهران رغم الحرب المفروضه علیها لم تترک طاوله المفاوضات وقبلت بالوساطات الإقلیمیه، لکنها اصطدمت بإراده أمریکیه أصرّت على العوده إلى منطق القوه، معتبرا صدور البیان الأول "على ضوء انتهاک واشنطن الاتفاق الإطاری " بأنه محاوله لتحمیل الضحیه مسؤولیه الإصرار على مواصله الصراع.
وتابع: حین یُطلب من طهران العمل على نزع التوتر والجنوح للسلام وکأنها هی من أشعلت الحرب، بینما تُعفى واشنطن التی بدأت القصف والحصار من أی مساءله، مضیفا أن استهداف البنیه التحتیه للطاقه والمواصلات، وإعاده فرض الحصار البحری، لیسا مجرد إجراءات عقابیه، بل تهدف إلى إخضاع إیران عبر الحرب الاقتصادیه والعسکریه المتزامنه، ما یستدعی موقفا دفاعیا موحدا داخل إیران.
وبرأیه، فإن الفرق شاسع بین مفهومی "السلام المشرّف" و"الصلح تحت الضغط" ذلک لأن الأول یقوم على ردع المعتدی وإجباره على احترام سیاده البلاد، بینما الثانی هو نتاج الضعف والانکسار، ویدعو العدو إلى مزید من التعدی، محذرا من الاستسلام تحت الضغط لا یؤدی إلى سلام دائم، بل إلى موجات متتالیه من الابتزاز.
الدخان یتصاعد عقب استهداف أمریکی إسرائیلی خزان الوقود بمصفاه طهران خلال الجوله الأولى من الحرب (الجزیره) وفی هذا السیاق، یقرأ إرشادمنش التصعید الأمریکی الأخیر کجزء من محاوله لفرض صلح تحت غطاء عسکری، وهو ما ترفضه النخبه التی یمثلها، ویستند فی موقفه إلى مرجعیات دینیه وتاریخیه تؤطر مفهوم الدفاع المشروع، ویخلص إلى أن الجهاد فی الفکر الإسلامی لیس عدوانا، بل دفاع عن الأمن والاستقلال والکرامه.
وختاما، لا یبدو أن بیان "لا نرید الحرب" سیغیر موازین القوى فی إیران نظرا للجدل الذی أعقبه، لکن یرى مراقبون فی طهران أنه نجح فی شیء واحد بأن النخبه السیاسیه فی إیران تعیش لحظه قلق عمیق جراء تطورات الحرب المتواصله على البلاد؛ ففی بلد یتعرض للقصف والحصار یصبح السلام خیارا باهظا والاستسلام تهمه جاهزه والهزیمه سکینا فی خاصره الکبریاء الوطنی.
المصدر: الجزیره