وکاله آریا للأنباء - إحدى ندوات الفعالیه المصدر : الدیوان - البیت الثقافی العربی بألمانیا
بعیداً عن الصوره النمطیه للمخطوطات کأوراق صفراء ترقد فی عتمه الأرشیف، تفتح العاصمه الألمانیه برلین أبوابها الیوم لحوار من نوع آخر؛ حوار یتصدره الحرف العربی لیُثبت أن إسهامات الشرق لم تکن مجرد جسر عبور، بل حجر أساس فی بناء صرح المعرفه العالمیه.
ففی قاعات مکتبه برلین الحکومیه، التی تحتضن واحده من أکبر مجموعات المخطوطات الشرقیه فی أوروبا، انطلقت فی مارس/آذار 2026 سلسله حوارات بعنوان "المخطوطات العربیه: تراث إنسانی مشترک"، بمبادره من "الدیوان – البیت الثقافی العربی"، التابع لسفاره قطر فی برلین، على أن تستمر حتى أکتوبر/تشرین الأول المقبل.
وتتجاوز المبادره تنظیم فعالیات ثقافیه حول التراث العربی فی أوروبا، لتطرح مسعى أوسع یتعلق بإعاده إدراج المخطوط العربی فی النقاش المعاصر حول تاریخ العلوم وانتقال المعرفه بین الحضارات.
السفیر القطری فی ألمانیا عبدالله بن إبراهیم الحمر یفتتح الفعالیه المصدر : الدیوان – البیت الثقافی العربی بألمانیا وفی حدیثهما للجزیره نت، یوضح مدیر "الدیوان – البیت الثقافی العربی" الدکتور لورنس الحناوی، ورئیس قسم المخطوطات الشرقیه فی مکتبه برلین الحکومیه الدکتور کریستوف راوخ، کیف تحولت الشراکه إلى منصه لإعاده قراءه التراث العربی بوصفه جزءا من الذاکره الإنسانیه المشترکه.
من عرض التراث إلى إعاده کتابه السردیه المعرفیه
یرى الحناوی أن المشروع ینطلق من مقاربه مختلفه للعلاقه الثقافیه بین العالم العربی وأوروبا. فبدل تقدیم الثقافه العربیه بوصفها موضوعا للتعریف، أو ماده تراثیه تُعرض على هامش المشهد الأوروبی، یسعى "الدیوان" إلى تثبیت حضورها کشریک فی إنتاج التاریخ الفکری العالمی نفسه.
ویقول إن المخطوطات العربیه المحفوظه فی برلین لا تمثل حاله "تراث شرقی" انتقل إلى أوروبا، بل تُشکل جزءا من الذاکره الفکریه التی أسهمت فی بناء العالم الحدیث، عبر مسارات انتقال الفلسفه والطب والفلک والعلوم من العربیه إلى اللغات الأوروبیه.
الدکتور لورنس الحناوی مدیر الدیوان البیت الثقافی العربی المصدر : الدیوان – البیت الثقافی العربی بألمانیا وبذلک، تبدو المبادره القطریه، وفق الحناوی، استثمارا بعید المدى فی الدبلوماسیه الثقافیه؛ إذ لا تکتفی بتقدیم صوره إیجابیه عن العالم العربی، بل تسعى إلى إعاده إدخاله فی السردیه العالمیه للمعرفه بوصفه أحد صانعیها.
الأثر الثقافی خارج منطق الأرقام
لا یقیس الحناوی نجاح هذه المبادرات بعدد الزوار أو الفعالیات، بل بنوعیه التحول الذی تُحدثه فی نظره الجمهور الأوروبی إلى التراث العربی. ویضرب مثالا بحضور شاب ألمانی إحدى جلسات السلسله المخصصه لـ"کلیله ودمنه"، لا بدافع الفضول تجاه "الشرق"، بل لاهتمامه بما یطرحه النص من أسئله عن السلطه والمعرفه وانتقال الأفکار.
هذا التحول، برأیه، هو المؤشر الأعمق: حین ینتقل المخطوط العربی من کونه معروضا تراثیا إلى ماده للنقاش الفکری المعاصر، ویصبح مدخلا لإعاده التفکیر فی المرکزیه الثقافیه، وأصول الحداثه، وحرکه الأفکار بین الشرق والغرب.
المخطوط بوصفه تاریخا حیا للأفکار
یطرح الحناوی تصوراً یتجاوز النظر إلى المخطوطات بوصفها أشیاء قدیمه محفوظه فی الأرشیف. فالمخطوط لیس کتابا صامتا، بل هو أشبه بشبکه تواصل اجتماعی قدیمه؛ حیث نرى بصمات الناسخ المتعب، وتعلیق القارئ الغاضب أو المعجب على الهوامش، ومسار رحله الکتاب على ظهور الجمال أو السفن من مدینه إلى أخرى.
ومن هذا المنظور، ناقشت الجلسه الافتتاحیه حول "کلیله ودمنه" مسأله لافته، وهی أن الناسخ لم یکن دائما ناقلا محایدا، بل کان، فی أحیان کثیره، شریکا فی تشکیل النص عبر الاختصار أو الإضافه أو التعلیق. وتکشف هذه القراءه أن ظواهر مثل سیوله النصوص وإعاده تحریرها المستمره، التی تُنسب عاده إلى العصر الرقمی، عرفتها الثقافه المخطوطه منذ قرون بصیغ مختلفه.
الزهراوی.. شاهد مادی على الابتکار العلمی
ولم یقتصر هذا الحوار الحی على نصوص الأدب والسیاسه کـ "کلیله ودمنه"، بل امتد بقوه لیضع أسس العلم التجریبی الحدیث، وهو ما یتجلى بوضوح فی المخطوطات العلمیه.
من جهته، یشیر راوخ إلى أن مجموعه برلین، التی تضم نحو 11 ألف مخطوطه عربیه، تحتوی على نماذج مباشره تکشف إسهام العلماء العرب فی إنتاج المعرفه العلمیه، لا بوصفهم ناقلین فحسب. ویضرب مثالا بمخطوطه الطبیب الأندلسی أبی القاسم الزهراوی، المعروفه بکتابه فی الجراحه، والتی تتضمن رسومات تفصیلیه لأدوات جراحیه استُخدمت فی القرن العاشر المیلادی. ویقول إن هذه الوثیقه تقدم دلیلا مادیا على المستوى المتقدم الذی بلغته الحضاره العربیه الإسلامیه فی الطب والجراحه، فی مرحله کانت أوروبا لا تزال بعیده عن هذا المستوى العلمی.
کریستوف راوخ رئیس قسم المخطوطات الشرقیه فی مکتبه برلین الحکومیه المصدر : الدیوان – البیت الثقافی العربی بألمانیا "قالاموس".. من الرقمنه إلى تحلیل الشبکات المعرفیه
یتحدث راوخ عن مشروع "قالاموس" باعتباره أحد أهم المسارات المستقبلیه للتعامل مع المخطوطات العربیه. فالمنصه توثق المخطوطات العربیه المحفوظه فی المکتبات الألمانیه، وتتیح الوصول إلیها رقمیا، لکنها تتجاوز الإتاحه إلى تمکین الباحثین من تصدیر البیانات وتحلیلها إلکترونیا.
وبذلک یستطیع الباحث، خصوصا غیر الناطق بالعربیه، تتبع مسارات النصوص وانتقالها بین المدن ومراکز العلم، وفهم شبکات الشروح والترجمات والتداول، بما یکشف حضور العرب فی تاریخ العلوم من زاویه جدیده: لا کنصوص منفرده، بل کجزء من شبکه عالمیه لتداول المعرفه.
ما الذی تضیفه الشراکه القطریه؟
بحسب راوخ، تکمن أهمیه التعاون مع "الدیوان" فی فتح هذا التراث أمام جمهور یتجاوز الدوائر الأکادیمیه المتخصصه. فالمکتبه، رغم إمکاناتها البحثیه، تبقى مؤسسه أرشیفیه بالدرجه الأولى. أما الشراکه مع مؤسسه ثقافیه عربیه، فأتاحت نقل المخطوطات من فضاء الحفظ إلى فضاء الحوار العام، عبر فعالیات مفتوحه تربطها بأسئله معاصره حول الإنسان وتاریخ التبادل الحضاری.
ویضیف أن المخطوطات القدیمه ما تزال قادره على قول شیء جدید عن تاریخ الأفکار، وعن التداخل الثقافی بین الحضارات، إذا أُعید تقدیمها فی سیاق معرفی معاصر.
ما بعد أکتوبر/تشرین الأول 2026.. نحو بنیه معرفیه عابره للحدود
لا ینظر القائمون على المشروع إلى السلسله الحالیه باعتبارها حدثا عابرا. فالحناوی یشیر إلى أن التحدی الأکبر الیوم لا یتمثل فی حفظ المخطوطات مادیاً، بل فی منع تحولها إلى تراث معزول عن البحث المعاصر.
ولهذا یجری العمل على ثلاثه مسارات رئیسیه بعد انتهاء البرنامج الحالی:
الرقمنه والفهرسه: تطویر مشاریع مشترکه تربط مجموعات برلین بنظیراتها فی إسطنبول، القاهره، الدوحه، باریس ولندن .
التعاون المؤسساتی: بناء شبکه تواصل مؤسساتیه بین المکتبات العربیه والأوروبیه، تتیح جمع أجزاء الذاکره العربیه الموزعه فی مؤسسات عالمیه مختلفه.
التمکین الأکادیمی: دعم جیل جدید من الباحثین القادرین على الجمع بین علوم المخطوطات، والإنسانیات الرقمیه، والنظریه الثقافیه.
دبلوماسیه ثقافیه تتجاوز الفعالیات
تکشف مبادره "الدیوان – البیت الثقافی العربی" عن اتجاه متنامٍ فی الحضور الثقافی القطری داخل أوروبا، یقوم على بناء شراکات معرفیه طویله الأمد مع مؤسسات أکادیمیه کبرى، بدل الاکتفاء بالفعالیات الموسمیه.
وفی حاله برلین، یبدو أن الرهان القطری یتجاوز حفظ التراث أو عرضه، إلى محاوله إعاده وصل المخطوط العربی بتاریخ المعرفه العالمی، وإعاده طرحه بوصفه جزءا من النقاش الراهن حول نشأه الحداثه ومسارات انتقال العلوم بین الحضارات.
بهذا المعنى، لا تدور المبادره حول الماضی فقط، بل حول سؤال حاضر: کیف یمکن لتراث محفوظ فی خزائن أوروبا أن یعود فاعلا فی إنتاج المعرفه المعاصره؟ الإجابه بدأت تتشکل الیوم فی قاعات برلین: التراث لا یموت حین یغادر وطنه، بل یموت حین یتوقف عن إثاره الأسئله.
المصدر: الجزیره