وکاله آریا للأنباء - الکاتب المجری بیتر ناداس أثناء عرض کتابه "التحقیق الجنائی" (الفرنسیه)
ثمه کُتّاب یروون حیاتهم، وکُتّاب یکتبون تاریخ عصرهم، وقلّه نادره تفعل الأمرین معاً ثم تمضی أبعد، فتجعل من الذاکره مختبراً للإنسان ومن الجسد وثیقه للتاریخ.
فی هذه المنطقه الفریده عاش وکتب المجری بیتر ناداس، أحد أکثر الأصوات الأدبیه فراده فی أوروبا المعاصره، مسلحاً بحساسیه المصور ودقه الصحفی ونَفَس الروائی الذی لا یخشى التوغل فی أکثر المناطق التباساً من النفس البشریه.
کان ناداس یعود إلى الماضی کما یعود المصور إلى صوره قدیمه، یحدق فیها طویلاً حتى تبدأ التفاصیل الصامته بالکلام، ثم یعید ترتیبها داخل سرد واسع تتجاور فیه الذاکره والحب والرغبه والموت والدیکتاتوریه والهزیمه. وفی الأمس القریب (الأربعاء 26 أغسطس/آب)، غادر بیتر ناداس عالمنا عن 83 عاماً، تارکاً وراءه أدباً یصعب وضعه فی خانه واحده، وذاکرهً أدبیه ستظل مفتوحه على أسئله الإنسان والتاریخ، وقراءهً للعالم لا تنتهی بانتهاء کتبه.
تم ترشیح بیتر ناداس، لجائزه نوبل فی الأدب (الفرنسیه) طفل وُلد فی قلب التاریخ
ولد بیتر ناداس فی بودابست فی 14 أکتوبر/تشرین الأول 1942، داخل عائله یهودیه ذات ارتباط بالحرکه الشیوعیه، فی زمن کانت أوروبا فیه تتحول إلى مسرح واسع للحرب والاضطهاد. عاش والداه فی السر خلال المحرقه، وسُجل اسمه عند الولاده بصوره خاطئه، ثم فقد أمه بسبب السرطان عام 1953، وانتحر والده عام 1958، لیجد نفسه فی السادسه عشره من عمره یواجه فقداً مبکراً ترک بصمته العمیقه فی تکوینه الشخصی والأدبی.
وفی کتابه "ما یضیء فی الظلام"، الذی استعاد فیه سنوات طفولته والأسره والمجتمع المجری، عاد إلى هذه الطبقات الأولى من حیاته بحثاً عن الطریقه التی تتسلل بها التجربه التاریخیه إلى الوعی الفردی.
فی سن التاسعه عشره، بدأ ناداس دراسه الصحافه والتصویر، وعمل لاحقاً صحفیاً ومحرراً ومصوراً، وهی خبرات ستترک أثراً واضحاً فی کتاباته؛ فالعین التی تعلمت التقاط التفاصیل فی الصوره ظلت حاضره فی الروایه، حیث تتحول حرکه صغیره أو ملمح عابر إلى مفتاح لذکرى بعیده.
وبعد الغزو السوفیاتی لتشیکوسلوفاکیا عام 1968 (لقمع الإصلاحات السیاسیه التی عُرفت حینها بـ "ربیع براغ")، ترک العمل الصحفی واتجه بصوره متزایده إلى الأدب، لیبدأ مشروعاً استمر عقوداً، یجمع بین الروایه والقصه والمسرح والمقال والتصویر.
کان ناداس یرى الحیاه نفسها مادهً أدبیه مفتوحه، ولذلک قال فی حوار نشرته مجله "أتلانتید" (Atlantide) الفرنسیه المتخصصه عام 2024: "الحیاه الإنسانیه ضرب من التخییل". ورغم قِصر العباره، فإنها تفتح باباً واسعاً على مشروعه الأدبی کله؛ فالواقع، فی نظره، لیس سطحاً مستقراً، والذاکره لا تستعید الماضی کما وقع، وإنما تعید تشکیله کلما مرّ عبر الوعی والجسد واللغه.
الروایه بوصفها متاهه للذاکره
بدأ ناداس نشر قصصه فی ستینیات القرن الماضی، ثم أصدر عام 1977 "نهایه روایه عائلیه"، قبل أن یأتی العمل الذی وضعه فی قلب الأدب الأوروبی "کتاب الذکریات" الصادر عام 1986. استغرق إنجاز هذه الروایه أکثر من عقد، وتداخلت فیها بودابست الستینیات مع برلین الشرقیه والقرن التاسع عشر، فی سرد کثیف یتعامل مع الذاکره بوصفها شبکه من العلاقات أکثر منها خطاً زمنیاً مستقیماً.
حصل الکتاب فی ترجمته الفرنسیه على جائزه أفضل کتاب أجنبی عام 1999، بینما کان ناداس قد بدأ منذ ذلک الوقت یرسخ لنفسه مکانه کاتب کبیر یُقارن بعمالقه مثل توماس مان ومارسیل بروست وروبرت موزیل (رواد الروایه النفسیه وتیار الوعی الذین جعلوا من الزمن والذاکره أبطالاً لأعمالهم)، مع احتفاظه بصوته الخاص.
ثم جاءت "قصص متوازیه" عام 2005، وهی ملحمه روائیه ضخمه استغرقت نحو 18 عاماً فی إنجازها، وتوزعت على 3 مجلدات وشبکه هائله من الشخصیات والأزمنه والأمکنه. تبدأ الروایه فی برلین بعد سقوط الجدار، لکنها سرعان ما تفتح نوافذها على القرن العشرین بأکمله، فتنتقل بین ألمانیا والمجر، وبین الخاص والعام، والتاریخ السیاسی والتجربه الحسیه.
وعبر سرد آسر وأسلوب متفرد، تتوقف الفصول فجأه لتعود بعد مئات الصفحات إلى خیط ترکته فی مکان آخر، لتتقاطع القصص المستقله تدریجیاً وتُکوّن لوحه واحده واسعه. وقد وصف مهرجان الأدب العالمی فی برلین هذا البناء بأنه "یجعل الفوضى مبدأً للتکوین"، فیما عبّر ناداس نفسه مراراً عن أن الروایه الروسیه، التی تجمع السرد بالتأمل الفلسفی، کان لها تأثیر عمیق فی طریقته فی الکتابه.
یحتل الجسد فی هذه الأعمال مکانه لا تقل أهمیه عن التاریخ؛ الجنس والرغبه والخوف والألم والمرض کلها تدخل فی صلب السرد، لأن ناداس یرى الجسد مساحه تلتقی فیها السلطه بالحمیمیه، ویمکن فیها للإنسان أن یحتفظ بجزء من حریته. واعتبر بعض النقاد أن الجسد یظهر فی أعماله کـ "متراس للمقاومه" فی مواجهه الأنظمه التی سعت إلى إخضاعه وتطویعه، لتصبح الحمیمیه نوعاً من القوه المضاده.
بیتر ناداس فی معرض فرانکفورت للکتاب فی 6 أکتوبر 2006 (غیتی إیمیجز) طبوغرافیه الذاکره
فی عام 1993، وبینما کان یصحح صفحات فی أحد مطاعم بودابست، أصیب ناداس بجلطه قلبیه جعلته یقترب من الموت بصوره مباشره. تحولت هذه التجربه لاحقاً إلى کتاب "موتی الخاص"، الذی جمع فیه بین النص والصوره، وقدم وصفاً بالغ الدقه لما عاشه جسده خلال تلک اللحظه، حتى أصبحت التجربه الشخصیه تأملاً فی حدود الوعی والحیاه والموت. ووُصفت هذه التجربه بأنها مثال واضح على طریقته فی تحویل الواقعه الجسدیه إلى سؤال أدبی وفلسفی.
فی هذه المرحله تحدیداً تظهر إحدى السمات الأکثر إثاره فی تجربه ناداس: قدرته على النظر إلى الجسد من الداخل والخارج فی آن واحد. المصور یراقب والروائی یتذکر، والإنسان یعیش التجربه، ثم یأتی الکاتب لیضع کل ذلک فی نص واحد. لذلک امتدت تجربته الإبداعیه إلى التصویر الفوتوغرافی، ونُشرت له أعمال تجمع بین الصوره والنص، من بینها "قصه جمیله عن التصویر".
أما مشروعه الأکثر شخصیه فجاء فی "ما یضیء فی الظلام: ذکریات راوٍ"، وهی مذکرات ضخمه تعود إلى طفولته وتستعید تاریخ الأسره والمجتمع المجری، وتفکک آثار الفاشیه والشیوعیه والحرب. هنا تتصرف الذاکره بطریقه متفرده؛ فکلمه صغیره أو إحساس عابر یفتحان ممراً إلى زمن کامل، وتتداخل الوثائق والقصص العائلیه والانطباعات الطفولیه مع التاریخ السیاسی.
کتب ناداس فی هذا العمل عن آلیه الذاکره قائلاً: "الأدب السردی یمنحنا صوره مختلفه تماماً عن آلیه التذکر وطبوغرافیه الذاکره". هذه العباره تکاد تلخص طریقته، فالذاکره عنده لا تتحرک کتیار هادئ، وإنما عبر الصدمات والروابط المفاجئه والعوده المستمره بین الماضی والحاضر.
الحیاه ضرب من التخییل
فی عمق تجربه ناداس یقف التاریخ المجری بکل ثقله: الحرب، الشیوعیه، ثوره 1956 (الانتفاضه الشعبیه العارمه ضد الهیمنه السوفیاتیه)، ثم انهیار النظام. غیر أن التاریخ عنده لا یظهر فی صوره کتاب مدرسی، وإنما یدخل إلى الحیاه الیومیه عبر الخوف واللغه والعادات والعلاقات العائلیه والجسد. وفی "ما یضیء فی الظلام" یستعید أثر والده وأمه، وعلاقتهما بالماضی الشیوعی السری، وما رافق ذلک من هواجس المؤامره والخیانه والاضطهاد.
وحین یتوقف عند ثوره 1956، یخرج من السرد الشخصی إلى موقف سیاسی شدید الوضوح، حیث یکتب فی خاتمه عمله: "منذ ذلک الحین، لا أکره کل أشکال الاستبداد فحسب، بل أعجز أیضاً عن أن أحوّل عینی عن نقاط ضعف الجمهوریه والدیمقراطیه، وعن مراوغاتهما السهله ومخاوفهما الانتحاریه". فی هذه العباره تظهر شخصیته الفکریه کامله: حساسیه شدیده تجاه الاستبداد، ووعی لا یقل حده بضعف الدیمقراطیه حین تتردد أو تتخلى عن مسؤولیتها.
امتلک بیتر ناداس على امتداد مسیرته مسافه خاصه من الشهره الأدبیه. ورغم ذلک، توالت علیه أرفع الأوسمه؛ فنال جائزه أتیلا یوجیف، وجائزه تیبور دیری، وجائزه الدوله النمساویه للأدب الأوروبی (1991)، وجائزه کوشوت المجریه (1992)، وجائزه لایبزیغ للتفاهم الأوروبی (1995)، وجائزه فیلینیکا (1998)، وجائزه أفضل کتاب أجنبی فی فرنسا (1999)، وجائزه فرانز کافکا (2003)، وجائزه شاندور مارای (2006)، ثم جائزه میدیسیس الخاصه للروایه الأجنبیه (2025)، إلى جانب عضویته فی أکادیمیه الفنون فی برلین منذ 2006.
فی سنواته الأخیره، بدا ناداس أکثر میلاً إلى التأمل فی معنى الکتابه نفسها. وهکذا یمکن قراءه تجربته من نهایتها إلى بدایتها: طفل حمل فی ذاکرته آثار حرب لم یخترها، وشاب تعلم أن ینظر من خلال عدسه الکامیرا، وصحفی اکتشف حدود المهنه، وأخیراً روائی قضى سنوات طویله فی مطارده حرکه الذاکره، ورجل اقترب من الموت حتى کتب عنه من داخل جسده. وفی کل مرحله، کان یضیف طبقه جدیده إلى السؤال نفسه: کیف یعیش الإنسان داخل التاریخ من دون أن یتحول إلى مجرد أثر فیه؟
رحل ناداس جسداً، لکن روحه وکتبه تحلق بالقارئ إلى الأمکنه التی کان یفضلها دائماً؛ منطقه لا توجد فیها إجابات سهله، یتجاور فیها الماضی والحاضر، ویتداخل الجسد مع السیاسه، ویصعب الفصل بین ما نتذکره وما حدث فعلاً. ترک وراءه طریقه خاصه ترى فی التفصیل الصغیر باباً إلى التاریخ کله، وفی الذاکره ماده للمساءله لا للحنین، وفی الأدب وسیله للبقاء قریباً من الأشیاء التی یؤلمنا أن نتذکرها.
وربما لهذا تبدو جملته الأثیره: "الحیاه الإنسانیه ضرب من التخییل"، أکثر من مجرد تأمل عابر. ففی عالمه، کان الإنسان یکتب حیاته وهو یعیشها، لیکتشف لاحقاً أن ما ظنه حقیقه ثابته لم یکن سوى طبقه من الذاکره. أما الکتابه، فکانت طریقه لکشف تلک الطبقات، حتى یصبح التاریخ أقل صمتاً، والموت أقل غیاباً، والحیاه نفسها أکثر غموضاً ووضوحاً فی الوقت ذاته.
المصدر: الجزیره