وکاله آریا للأنباء - رکّز الروائی السوری حنا مینه فی کتبه على الفقراء والمضطهدین (وکاله الأنباء الأوروبیه) (EPA)
أیها الأزرق أنت، یا برکه کبیره من دموع السماء، یا صینیه واسعه من أشعه الشمس وضوء القمر… اللیله نغنی معا، منک العتابا ومنی المیجانا، یا بحر کل العیون عیون وأنت عیوننا
کان هذا السرد شدید الشاعریه واحدا من السرود غیر القابله للعدّ التی قدّمها الکاتب والروائی السوری الراحل حنّا مینه من رحم تجربته ووافر تأمله فی البحر وأهله وحکایاتهم. وجاءت هذه الکلمات على لسان شخصیه "زکریا المرسنلی" فی روایه "الیاطر"، إحدى الروایات التی رسخت الصله بین اسم مینه وعالم البحر فی الأدب العربی.
وصادفت الأسبوع الماضی الذکرى الثامنه لرحیل الروائی الذی لُقِّب بـ"شیخ البحّاره" لکثره ما أنتج من روایات تشبّعت برائحه المرافئ وملح البحر، واستمدّت من حیاه الصیادین والبحّاره والحمّالین والعمّال مادتها الأولى. ولکن کیف صاغ حنا مینه من البحر مشروعا روائیا متکاملا، وجعل منه واحدا من العوالم الأکثر رسوخا فی الروایه العربیه المعاصره؟
الروایه العربیه تکتشف بحرها
شکّل البحر، منذ اختراع الکتابه، فضاء خصبا لحیاکه الأساطیر ونسج الحکایات؛ بدءا من " الأودیسه " ومغامرات "السندباد"، وصولا إلى الروایه الحدیثه التی جعلت منه موضوعا أدبیا بامتیاز، کما فی صراع الإنسان الملحمی فی "موبی دیک" لهرمان ملفیل، أو فضاء کونراد الأخلاقی فی "قلب الظلام"، أو تحدی قوى الطبیعه فی "الشیخ والبحّار" لإرنست همنغوای.
وهکذا تشکّل ما صار یُعرف بـ"أدب البحر" بقاموسه وعوالمه الخاصه. أما فی الروایه العربیه المعاصره، فقد اقتصر حضوره على ومضات متفرقه، حتى جاء حنا مینه لیخرجه من الحضور العابر إلى مساحه واسعه تتشکّل فیها الشخصیات، وتتشابک المصائر، وتتحرّک الصراعات، واضعا الروایه العربیه بثقه على خارطه هذا الأدب العالمی.
لحمی سمک ودمی ماء مالح
کان أول من لاحظ نبوغ مینه فی توظیف البحر وعناصره الرمزیه الأدیب السوری الراحل سعید حورانیه، الذی وصفه بأنه "من رواد البحر فی الأدب العربی"، فیما اعتبره سهیل إدریس مؤسس هذا الأدب عربیا دون منازع.
وظلّ مینه نفسه یتأمل المفارقه بین قلّه اهتمام الأدباء العرب بالبحر والامتداد الشاسع للسواحل العربیه، لیعتبر نفسه سفیرا للماء على الیابسه قائلا: "البحر بالنسبه لی ظمأ لا یرتوی، وشوق لا یطفئ، وعالم أرادنی القدر أن أکون ترجمانه، أرسم بالکلمات عجائبه السبع للناس".
ولا یمکن فهم علاقه مینه بالبحر دون تلمّس سیرته الذاتیه؛ فقد ولد فی عام 1924 لعائله متواضعه الحال فی اللاذقیه . أوقفه الفقر عن التعلیم، ودفعه للعمل فی مهن شاقه من مساعد حلاق إلى جلیس أطفال، وصولا إلى عمله "حمالا" فی المیناء، قبل أن تسمح له الأقدار برکوب الأمواج کبحّار.
صدرت روایه "الشراع والعاصفه" لحنا مینه فی عام 1966 (الجزیره) خَبُرَ مینه العمل الشاق، واحتکّ بالصیادین تحت شمس حارقه، وفهم تناقضات علاقتهم بهذا الکائن الأزرق العظیم، لتنتقل هذه التجارب لاحقا إلى تفاصیل أبطاله.
وهکذا توحّد الروائی مع عالمه، فکتب یصف هذه الرابطه الوجودیه:
لحمی سمک البحر، ودمی ماؤه المالح. صراعی مع القروش کان صراع الحیاه، أما العواصف فقد نقشت وشما على جسدی. فإذا نادوا یا بحر أجبت أنا، البحر أنا، فیه ولدت، وفیه أرغب أن أموت
أبطال الساحل المسحوقون
وجد مینه فی البحر امتدادا لمشروعه الواقعی، وانحاز سرده لأبناء الطبقات المسحوقه. کان هذا الالتزام وثیق الصله بحیاته التی تخللها العمل المتعب، والعیش الشظف، والعمل الحزبی، وتجربه السجن والتعذیب، ما دفعه لجعل الإنسان المهمَّش والمعذَّب فی صلب اهتمامه الأدبی.
اختار أبطاله من العمال والبحاره الأشدّاء الذین أنهکهم الفقر، لکنّهم احتفظوا بقدر من العناد یمنعهم من التسلیم بالهزیمه. ولم ینفصل البحر عن صراعاتهم، بل اتسعت زرقته لتتحول إلى مسرح لثنائیات مشروعه: الشجاعه والکرامه مقابل الخوف والفقر.
ولم تقتصر هذه العوالم على الحضور الذکوری الخشن للمرفأ، بل تقاطع البحر فی أدب مینه مرارا مع صوره المرأه؛ فالبحر کالأنثى فی نصوصه؛ یهب الخصوبه والحیاه والاحتواء تاره، ویفاجئ أبطاله بالغدر والتقلبات العاصفه تاره أخرى، لتکتمل لوحه الصراع الإنسانی. وبین هذه التناقضات، تشکّلت ثنائیته الأبرز: الإنسان الذی یرید أن یکون سید مصیره، والعالم الذی یذکّره باستمرار بأنه لیس کذلک.
الشراع والعاصفه.. بحّار بلا بحر
مع صدور روایه "الشراع والعاصفه" فی عام 1966، اتضحت ملامح العالم البحری لمینه من خلال "الطروسی"؛ البحّار الذی فقد مرکبه فی عاصفه هوجاء، فافتتح مقهى قریبا من المرفأ، یعیش على الیابسه بینما یشعر أن حیاته المتمنّاه تجری على بعد أمتار منه.
بذلک قدّم مینه أحد أشهر البحّاره مبعدا عن البحر، مانحا الروایه توتّرها الأساسی؛ فحضور الماء المرئی والممتنع فی آنٍ واحد، حوّل حلم العوده إلیه إلى رغبه تستنزف البطل. ومن خلال المقهى، یدخل إلى الحکایه العمّال والمناضلون فی ظل الحرب العالمیه الثانیه والنضال ضد المستعمر الفرنسی.
یمثل الطروسی نموذجا للرجل القوی العنید الذی یشعر بالإهانه لعجزه عن تقریر مصیره، وتظل علاقته بالماء اختبارا متکررا للقوه. وصف مینه الروایه بأنها "قصیده بحریه على فم شاعر بحری، قذفته الأمواج إلى الیابسه کی ینشد قصیدته ویعود إلى مملکه أبیه". وقد نجحت الشخصیه فی اکتساب حیاه تتجاوز الورق، حتى ادعى بحّاره کثر فی اللاذقیه أنهم هم "الطروسی". عبره، بلغ البحر دلالته الأعمق کمکان لا یستطیع البطل العیش فیه، ولا تعریف نفسه بعیدا عنه.
من الذاکره إلى الإرث الثقیل
فی عام 1972، أخذ مینه البحر إلى مساحه أشدّ عزله فی "الیاطر"، عبر "زکریا المرسنلی"، الصیاد الذی دفعته جریمه قتل للفرار نحو الغابه. یعیش زکریا وحیدا على الشاطئ، ویبقى البحر الخیط الوحید الذی یربطه بحیاته السابقه، لیتحول إلى مستودع للذاکره الشخصیه، وجزء راسخ من هویته یفوق فی حیویته واقعه الجدید الموحش.
صدرت "روایه الیاطر" لحنا مینه عام 1972 (الجزیره) ومع "حکایه بحّار" (1981) بدأت ثلاثیه امتدت عبر "الدقل" (1982) و"المرفأ البعید" (1983)، لیغدو البحر جزءا من سیره عائلیه یحملها سعید حزوم عن أبیه صالح. یکبر الأب المغامر فی وعی الابن، ویتحول إرثه إلى عبء یفرض علیه البقاء وفیا لصوره من الجبروت یصعب بلوغها، متکثفه فی وصیه الأب:
"عانق البحر ساعه الشده، فالبحر یعرف رجاله الشجعان ویحمیهم… أوصیک بأخلاق البحّاره الحقیقیین"
فی "المرفأ البعید"، یمضی سعید بعیدا فی النضال السیاسی، لکنه یظل معلقا بصوره والده. وکحال جمیع أبطال مینه، یظل الوصول مؤجلا لأن الخیط الذی یشدّهم إلى البحر لا ینقطع. تتسع دلاله البحر هنا لیصبح حاملا لإرث الأب ومجالا لاختبار الابن، وصله خفیه بین زمنین.
وحتى حین یبتعد مینه عن مرکز الحکایه، کما فی "المصابیح الزرق" و"نهایه رجل شجاع"، تبقى مفردات الساحل وشخصیاته المنحوته على صوره البحر حاضره بقوه. وبعد سته عقود على بدایاته، وثمانی سنوات على رحیله، بقی البحر أکثر العوالم التصاقا باسم حنا مینه، دخله محملا بفقر الطفوله، وخرج منه بعالم روائی جعل للماء ذاکره ثابته لا تُمحى فی الأدب العربی.
المصدر: الجزیره