وکاله آریا للأنباء - السوریون یتوافدون إلى جبل قاسیون - ینایر/ کانون الثانی 2025 (غیتی)
إذا کان الماء یبدأ من دمشق کما قال نزار قبانی، فدمشق تبدأ من قاسیون وتنتهی إلیه؛ ممتده بین کفه امتداد التاریخ، المتسع اتساع الماء والدم فی تاریخ سوریا القدیم والحدیث. فلکل صوت فی دمشق نبع ورجع صدى فی قاسیون، صوت الأرض العابر للقرون، والجبل الذی أدمن الوقوف منذ أن افتر وجهُ الأرض عن الشام.
تنأى دمشق ارتفاعا فی شغاف الزمان، واخضلالا فی حدائق التاریخ، لکنها ترى فی قاسیون الأب والحارس الذی لا تنفر إلا إلیه، ولا تتطاول إلى لتغفو فی مهاد من حریر سفوحه، تلقی إلیه بأسرارها، وتستودع صمتها قصه الخلیقه وتاریخ النشأه، ومبتدأ الدنیا وخبر العصور، مدینه لم تعرف الرتابه منذ أن خلقها الله، کانت دائما فؤاد الأیام وسره الدنیا، ومناره التاریخ ووجهه الصراع، ومأوى النازح وهی بین یدی جبلها الحارس؛ أصغر بما یکفی لتحیط بها عین من ترقى إلى القنه الشماء، غیر أنها أکبر من أن تحیط بها کلمات التاریخ.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 إیفو صانع الفیروسات.. النموذج اللغوی الأخطر الذی لا یحدثک عنه أحد list 2 of 2 "عطا الذی فی براغ".. کیف صُنِعت أکذوبه الصله بین صدام حسین والقاعده؟ end of list کان منذ أن استقر سفحه فی جلسه الواعظ، وانهماک الراهب، یبصر الدنیا، بأحلامها وزعازعها، یرى قوافل القرون والدول والملوک والأعصار، تدخل دمشق وتغادرها، وبین المغارات الغائره فی ضلوعه، احتضن الفارین من لهب الدنیا وعذاب القصور إلى سعه النسک والتزهد، والمستعیذین بغوره المظلم العتیق من فتکات الأیام وأوتار الأضغان، یبصر الدنیا محترقه، ثم یأویها بین أجنحه الصخر، لیعیدها نشأتها الأولى مدینه ولدت من الدم، واغتسلت به، وتوضأ على صخورها الأنبیاء والصالحون والرهبان، وتناثرت علیها صفحات الأیام تاریخا وفنا وحضاره وأزمات وکوارث.
یحمل قاسیون فی صخوره تاریخ الأسطوره، وبین سفوحه ومغاراته، ذاکره الدین، وعلى قممه أسرار الحروب والصراعات، وفی سفحه دمشق، وکفى بذلک من أعباء التاریخ وثراء الأیام، ومن کل ذلک تبدأ قصه من قصص دمشق.
لقطه جویه تظهر جبل قاسیون، وساحه الأمویین، والتکیه السلیمانیه، ومبنى هیئه الأرکان العامه التابع لوزاره الدفاع فی دمشق، سوریا (الأناضول) وإذا استعار قاسیون من نظیره الأندلسی أبیات ابن خفاجه، لربما قال إن الجبال، وإن اختلفت أوطانها، تتشابه فی الشموخ وفی مراقبه تقلبات الزمان:
وأرعن طماح الذؤابه باذخ … یطاول أعنان السماء بغارب
یسد مهب الریح من کل وجهه … ویزحم لیلا شهبه بالمناکب
یلوث علیه الغیم سود عمائم … لها من ومیض البرق حمر ذوائب
غیر أن قاسیون یصیح فی آفاق الزمان: لست مقیما على ظهر الفلاه، بل أنا قصه الحضاره وحارس دمشق الفیحاء.
قاسیون.. مبتدأ الدنیا
تتسامق شِعاف قاسیون رانیه إلى السماء بارتفاع یصل إلى نحو 1153 مترا، وتقول حفریات الجیولوجیا إن قاسیون هضبه محدبه، تشکلت فی ما یعرف بحقبه "الکریتاسی السینومانی " أو العصر الطباشیری المتأخر " قبل قرابه 100 ملیون عام. أما أضابیر التاریخ فلها حداء شجی بأن حدبات قاسیون ما هی إلا حقائب الأیام، وأوراق السنین.
ورغم ارتفاعه الشاهق عن الأرض، فإنه ظل وما زال مسقى الدنیا وشلال الحیاه، وعلى سفوحه أکثر من 500 ألف شجره، ومن جراح صخوره، تدفقت آلاف النوافیر من الماء العذب ساقیه دمشق ومنبته بین حواریها مخضلات الحدائق ومائسات أشجار الصنوبر والزیتون، کما تنتثر على منافذ الصخر عشرات الأحیاء الدمشقیه العریقه التی وجدت فی ظلال قاسیون شجره الحیاه التی ربطت جذورها بالسفح الراسخ.
ورغم أن قاسیون عصی على الشیخوخه، فقد لعبت به أحوال الدنیا وزعازع الأیام، فنحتت بین ضلوعه مرآه خالده "لارتصافات صخریه شدیده، وجروف شاقولیه، ومنحدرات رملیه بالغه الخطوره " وفقا للجغرافیین، وطبعت علیه طبقاتها الکلسیه، قبل أن تنفرج شفاهه عن الماء العذب الذی نبع فی فترات تاریخیه من قناتین إحداهما رفیقه الدنیا، فقد تفجر نبعها فی زمن الرومان، والأخرى إسلامیه النمیر، وسعها عمال یزید بن معاویه، وتقاسم العصران اسمی النهرین، حیث حمل الأول اسم تورا، والثانی یزید.
ولیست عینا قاسیون هی کل علاقته مع الماء، بل هو مغتسل الصخر من رحیق الأیام، یفصله نهر بردى ذو الفروع السبعه عن جبل المزه، ملوحا بذلک من وراء الفاصل العذب لإخوته: جبل الشیخ وسهل حوران ذی المیاه العذبه، دون أن تنتهی قصه قاسیون مع الماء، حیث تفصله میاه منین شرقا عن جبال القلمون، وکان شاهدا على زمن فاض فیه "یزید " على سفح الجبل، ماء أمویا عذبا وقصه نسب إلى عبد شمس لا ینقطع.
مدائن الأولیاء وملتقى الأمم
تتناثر على سفح قاسیون قصه الحضاره، وتنتظم فیه متفرقات الدنیا، وعلى أدیمه الصخری، تمتد کالأمل الفسیح أحیاء کبیره من أبرزها حی الصالحیه، الذی تأسس فی القرن الثانی عشر المیلادی، على أیدی آل قدامه المقادسه. ویصنف الصالحیه ضمن أهم أحیاء دمشق وأعرقها، وفیه کبریات المدارس العریقه والمنشآت والآثار التاریخیه، مثل المدرسه العمریه، والمدرسه الأتابکیه الأیوبیه، وتربه السیده فاطمه خاتون التی تقع ضمن المنطقه التی یُطلق علیها بعض الدمشقیین "البقیع الشامی ".
وفی العراقه یمثل حی الشیخ محیی الدین القلب النابض لحی الصالحیه، حیث یحمل اسم الإمام الصوفی الکبیر الشیخ محیی الدین بن عربی، وبین أفیاء وحواری هذا الحی تتناثر "فصوص الحکم"، ومواویل الدراویش وتراجم الزهاد، ویمتد فی سماء الحی من الآثار الخالده الجامع السلیمی الذی شیده السلطان العثمانی سلیم الأول على ضریح ابن عربی، إضافه إلى التکیه السلیمیه وهی مضافه خیریه ظلت حقبا من الزمن تأوی الغریب وتشبع الجائع وتکسو الفقیر.
"على مر الأیام، أخذ قاسیون أکثر من اسم، فلم تکن الشعوب والأزمان والقرون لتتفق له على اسم واحد "
ومن الأحیاء القاسیونیه الشهیره حی رکن الدین وفیه أقام الأکراد، وتأسست علائقهم الدمشقیه منذ أن أسس فیه المدرسه الرکنیه الأمیرُ رکن الدین منکورس (أحد أمراء الدوله الأیوبیه) سنه 1224م (621 هـ) لتضم بعد ذلک ضریحه وذاکره، متوازیه مع المدرسه الأتابکیه وهی معلم أیوبی خالد، وضفیره تاریخ على أصداغ قاسیون.
وإلى جانب هذه الأحیاء العریقه، تمتد على سفح قاسیون أحیاء أخرى مثل حی الشرکس الذی أسسه المهاجرون إلى دمشق من قومیه الشرکس، وکذا حی المهاجرین بمعالمه التاریخیه مثل المسجد الجدید، وکذا القصور العثمانیه التی أقامها السلاطین والولاه العثمانیون لتکون مقرات للحکم ومثابات استجمام فی دمشق التی لبست أثواب الممالک والإمبراطوریات، وأسمال الغزو والدمار أکثر من مره.
وعلى مر الأیام، أخذ قاسیون أکثر من اسم، فلم تکن الشعوب والأزمان والقرون لتتفق له على اسم واحد، وإن جثت الدنیا على الرکب إجلالا له فی کل حقبه، ویذهب العدید من المؤرخین الإسلامیین والشامیین بشکل خاص إلى أن قاسیون اسم آرامی قدیم معناه یعنی القوه والقسوه والصلابه.
على سفح قاسیون تتناثر قصه الحضاره، وتنتظم فیه متفرقات الدنیا (أسوشیتد برس) ویقدم یاقوت الحموی صوره معجمیه تقرب اسم الجبل وتاریخه الأشم حین یقول "قاسیون بالفتح، وسین مهمله، والیاء تحتها نقطتان مضمومه، وآخره نون: وهو الجبل المشرف على مدینه دمشق وفیه عدّه مغاور وفیها آثار الأنبیاء وکهوف، وفی سفحه مقبره أهل الصلاح، وهو جبل معظّم مقدّس تُروى فیه آثار وللصالحین فیه أخبار ". وینقل عن القاضی محیی الدین أبو حامد محمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوری وهو بحلب رثاءه لکمال الدین قاضی القضاه بالشام وقد مات بدمشق سنه 572 هـ قائلا:
أَلِمُّوا بِسَفْحَیْ قاسیون فسلّموا … على جدث بادی السّنا وترحّموا
وأدّوا إلیه عن کئیب تحیّه … یکلّفکم إهداءها القلب لا الفم
ذاکره الدین ورفیق الرسالات
یتکئ قاسیون على سجاده القداسه منذ منطلق الخلیقه، وعلى سفحه وبین شعافه قامت قصه الدین وأفانین الأسطوره، فی تداخل بین المحسوس والمغیب، والبیان والعرفان منذ الأزل. یقول الخالد من الأساطیر الدمشقیه إن قاسیون کان مستقر الجیل الأول من بنی آدم، وعلى سفحه قتل قابیل هابیل، وفی ما یسمى بـ "کهف جبریل " من ذلک الجبل الأشم جاءت الملائکه تعزی سیدنا آدم فی ابنه القتیل بید أخیه.
وتأخذ القصه فی التراث الدمشقی لونا أسطوریا قانی التعابیر، حیث شهق الجبل من هول الجریمه، حین زینت لقابیل نفسه قتل أخیه فقتله، فأصبح من النادمین، وعند تلک الشهقه الأولى انفرج الجبل عن مغاره کالفم، وانصبغ الهشیم باللون الأحمر القانی، وتظهر الملاحظه البصریه فی مغاره الدم ما یشبه الفم والأسنان واللسان واللهاه، فی سعی للتکامل بین النحت والأسطوره.
ومن مغارات قاسیون الشهیره، مغاره الجوع التی یقال إن أربعین نبیا قضوا فیها جوعا بسبب التزهد والفرار من الدنیا، ویرى الدمشقیون أن تلک المغارات مواضع لاستجابه الدعاء، وقدیما وحدیثا یقصدها المتحنثون من العباد، فرارا من صخب الدنیا إلى رهبه الجبل المفعم بأسرار القرون وصفحات الأیام وأنات العباد ومواجع الحیاه.
مدخل "مغاره الدم " الصخری فی جبل قاسیون، والتی ترتبط فی الأساطیر الدمشقیه بقصه مقتل هابیل کأول جریمه فی التاریخ (الأناضول) وفی حقائب الأیام من قداسه قاسیون الشیء الکثیر، ففی حین یشیر مؤرخون أن سیدنا إبراهیم الخلیل علیه السلام أقام فتره من الزمن على سفح الجبل، یذکر الإمام الحافظ ابن عساکر (توفی 571 هـ) فی کتابه تاریخ مدینه دمشق أن أبا الأنبیاء إبراهیم علیه السلام قد ولد على سفح هذا الجبل، عند قریه منه تعرف ببرزه، وکان له فیها مصلى أثار دهشته الأولى حول الکون والکواکب، قبل أن تأخذ بیده العنایه إلى مقام الرساله، وأبوه الأنبیاء.
ویتسع سرد ابن عساکر لیقول إن خلف ذلک المصلى الغائر فی ضلوع قاسیون یقع مقام سیدنا إبراهیم، وحوله مدفن لسبعین ألف شهید، و700 نبی. أما ابن جبیر فیورد فی رحلته إلى دمشق، أن ربوه النیرب فی سفح قاسیون کانت منزل حنَّه أم مریم العذراء، وأن مغارات الجیل کانت أیضا ملاذا لبعض الأنبیاء من بینهم سیدنا یحیى بن زکریا علیهما السلام.
ویفخر أهل دمشق فی مرویاتهم الشعبیه وتراثهم الاجتماعی العام، بأن تله قاسیون هی محضن سیدنا عیسى بن مریم وأمه العذراء، وأن تلک التله هی المقصوده بقوله جل من قائل "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْیَمَ وَأُمَّهُ آیَهً وَآوَیْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَهٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِین ".
الجروف الشاقولیه لجبل قاسیون تحتضن مغارات غائره، یقصدها المتحنثون والزوار فرارا من صخب الدنیا إلى رهبه الجبل (الأناضول) وبین الحقیقه والأسطوره، لا تعدم القداسه فی قاسیون محلا، لدى کل الدیانات وکل النحل، وکما کان قاسیون مبتدأ الأیام فهو خبر الخلیقه ومنتهى تحولاتها العظیمه، حیث تذهب بعض المرویات إلى أن محیط قاسیون القریب وتحدیدا عند المناره البیضاء شرقی دمشق، سیکون موضعا لنزول المسیح عیسى بن مریم الهابط إلى الأرض بعد عروج إلى السماء، کما نقل یاقوت الحموی فی معجمه.
وفی ذاکره القداسه القاسیونیه ترد أسماء أنبیاء کثر من مثل موسى وعیسى ولوط ویحیى بن زکریا وهود، وغیرهم من الأنبیاء والرسل علیهم السلام.
وعلى ضفاف هذه المشاهد والمغارات المقدسه، ظلت عبر التاریخ الإسلامی تنشأ وتقوم اقتصادیات القداسه، حیث الأوقاف التی تضم العدید من البساتین والأراضی والعقارات، والمدارس، وهو ما یدر أموالا کبیره لخدمه هذه المقامات المقدسه، واستقبال الفقراء وإطعام الجائعین وخدمه عابری السبیل ومن قذفت بهم سبل الحیاه إلى سفوح قاسیون.
"لن تجد قلما أبدع فی رسم قاسیون ومدائنه من الشیخ علی الطنطاوی "
وإذا حبر الرحاله والمؤرخون والأولیاء تاریخ قاسیون، فلن تجد قلما أبدع فی رسم قاسیون ومدائنه من الشیخ علی الطنطاوی رحمه الله تعالى وهو یرنو إلى دمشق من شَعَفات الجبل الأشم مدونا: "کنت إذا صعدت جبل قاسیون وبدت لی دمشق بغوطتَیها، وانجلت لعینَیّ لوحه عرضها أکثر من عشرین کیلا، ألفّها بنظره واحده من شرفه داری؛ أرى الدنیا کلها تجمّعت مصغّره فیها: فالعمران فی البلد یتوسطه الجامع الأموی وقبه النسر التی کانت -منذ کانت- من أعظم القِباب التی أقامها العقل المفکر والید الصَّنَاع، والحدائق والجنّات من حولها، وبردى وأبناؤه السته تجری من تحتها، والمِزّه تنظر إلیها، وقاسیون یطلّ علیها، وسهول المزّه والکسوه تجاورها. فیها کل ما فی الدنیا من سهل وجبل، وبستان وقفر، وساقیه ونهر، ومسجد وقصر، إلاّ البحر. على أنک ترى حول البلد (أو کنت ترى) بحراً من الخضره والنبت والشجر ".
ویضیف: "أرى دمشق کأنها طائر حطّ لیستریح، جسده وسط السور وجناحاه ممتدّان إلى میدان الحصى وحیّ المهاجرین. أو کأنها عروس أتعبَتها حفله الزفاف فنامت: رأسها على رکبتَی قاسیون وقدماها فی قریه القدم، وقلبها حیال قلب البلد الذی یهفو إلیه قلب کلّ مسلم، وهو المسجد، الجامع الأموی، أقدم المساجد الفخمه فی دیار الإسلام ".
قاسیون.. حارس دمشق وعین الدوله
لم یغب قاسیون عن التحولات الحدیثه للدوله السوریه المعاصره، فإذا کان فی فتره من الفترات حدا طبیعیا لدمشق، فقد تحول بعد ذلک إلى میدان توسع لا حد له، حیث ارتقت الأحیاء فی سفح قاسیون صعودا، وامتدادا.
وکما کان، فقد بقی قاسیون حارسا لدمشق، ومثوى للسلطه وعینا للدوله، ومنحه موقعه المطل على الدنیا الشامیه إطارا إستراتیجیا مکن الدوله من الاستیعاب الحضری والأمنی للجبل، خصوصا بعد أن انتقل الصعود إلى قاسیون من "الخلوه " إلى "الإرسال " ومن الاختباء إلى المراقبه، بعد أن أرست علیه الدوله السوریه أبراج الاتصال، ومحطات الإرسال، لتکون الجغرافیا بذلک نقطه قوه للسیاسه وبالذات السیاسه العسکریه التی رسختها سلسله الانقلابات التی آل أمرها إلى حکم آل الأسد البائد.
وقد ارتکزت على قمم وسفوح هذا الجبل کتیبه قاسیون لسرایا الدفاع، منذ 1964 إلى حین تغییر اسمها لاحقا إلى سرایا الدفاع فی جبل الأربین، ثم توالت بعد ذلک المواقع والکتائب مثل قیاده الحرس الجمهوری التی کان یقودها باسل الأسد، ومن قبلها سرایا اللوائین المحمولین 105 و106.
"مثل قاسیون طیله الثوره أحد أهم الأوراق العسکریه فی ید النظام "
ومع بدایه الثوره السوریه، تحولت أجزاء واسعه من قمم قاسیون إلى مناطق عسکریه مغلقه، وحفرت الخنادق وشیدت المقرات العسکریه فی أحشاء الصخر، لیستحیل الجبل فی سنوات الجمر تلک إلى قلعه سیادیه متصله بعرش الحکم، وإلى أحد أبرز حراس الأسد ونظامه بعد أن کان حارسا لدمشق کلها، وهو ما مکن الأسد من إرساء قبضته بقوه، وخنق دمشق القاسیونیه، إطلاقا للنیران المسعوره على کل متحرک وحمایه لقصر الشعب الذی أباد الشعب، وتأمینا للاتصالات.
مثل قاسیون طیله الثوره أحد أهم الأوراق العسکریه فی ید النظام، وعنصرا هاما فی الحرب، لا متفرجا على صراعات القرون، وتحولت سفوحه إلى أسوار لحصار العاصمه.
ورغم کل أسوار الحذر، وحسابات القوه، ودون أن "ینجی حذر من قدر " فقد خرج الأسد فارا من قصر الشعب، وترک خلفه دمشق الجریحه وقاسیون الشاحب، وجموعا من الشبیحه الذین بدأوا اختبار حیاه السجون التی صبر تحت لهبها مئات آلاف السوریین خلال العقود الأسدیه المریره.
ومع سقوط النظام ودخول فیالق الثوره إلى دمشق الفیحاء، عادت رمزیه قاسیون مره أخرى إلى الواجهه فقد کان أول مکان یزوره الرئیس الحالی أحمد الشرع بعد دخوله دمشق، ثم أتبع ذلک بزیارتین حملت کل منهما رمزیه خاصه، الأولى للمسجد الأموی، والثانیه إلى منزله فی حی المزه الدمشقی.
وتعززت تلک الرمزیه بعد أن اتخذ الشرع من سفحه خلفیه لکلمته التی ألقى إلى الشعب السوری بعد أن أصبح نظام الأسد فی خبر کان.
فی ذلک الیوم 8 دیسمبر/کانون الأول 2024، بدا أن قاسیون یستعید ألقه ویعود إلى أهله من جدید، بعد أن خلع عنه رکام الحقبه الأسدیه، وتشامخ أکثر فلم تعد شوارعه مغلقه، ولم تعد قممه راجمات لهب على رؤوس الدمشقیین.
نبعه فی شغاف الأدب
ومع ما حازه قاسیون من مکانه روحیه وعسکریه وسیاسیه، فقد استبدَّ بأفئده الشعراء، وتوسد شغاف قلوبهم منذ أزل قدیم، وکانت صخوره الکلسیه جزءا من تراصیع نزار قبانی على سیف دمشقی قدیم.
یهفو نزار إلى دمشق الفیحاء، التی لم تکن إلا میسون الجمیله التی عشق فی عینیها کل الشام، وفی ضفائرها الغجریه استعاد سلالم الحیاه.
قادم من مدائن الریح وحدی … فاحتضنی کالطفل یا قاسیون
أهی مجنونه بشوقی إلیها … هذه الشام أم أنا المجنون
شام یا شام یا أمیره حبی … کیف ینسى غرامه المجنون
وربما لو قدر لقاسیون أن یتحدث لقال کیف ینسى غرامه قاسیون، لکن قاسیون عائذ بالصمت منذ الأزل.
أما خلیل مردم بک، فیری فی قاسیون قصه الزمان الخالد وشاهد الخلیقه منذ بدئها وإنسان دمشق العالی المناکب.
على الزعازع والأهوال والباس … لو مادت الأرض یبقى الشامخ الراسی
عاری المناکب إلا أن تظلله … غمائم فهو معتّم بها کاسی
نأى بأعطافه من تیهه ورسا … بأصله وسما بالأنف والراس
ترى النجوم إذا لاحت فرائدها … کانت على رأسه تاجا من الماس
أما الشاعر أدیب التقی فیرنو إلى دمشق من مناره الغربه، یهدى عبق الشوق إلى روابی قاسیون، ویراه حرزا للغوطه، ومنتدى للهوى ومقاما للهیام.
یا رَوابی قاسیون … کُلُّ قَلب فیکِ هاما
کُلَّما زادَ بُعادا … زادَهُ البُعد هیاما
أَنتَ لِلغوطه حِرزٌ … صانَک اللَه دَواما
ولأحمد رامی حنین لا ینتهی إلى قاسیون یطول مع الزمن، لکنه یشتد عمقا ونقاء.
طــال شـوقی إلـى ربـی قاسـیون … وهفــا بــی إلیـه فـرط حنینـی
غبـت عنکـم حـولا ومـا غـاب عنی … مــا شـجا خـاطری وشـاق عیـونی
تلک معالم قاسیون، وذلک تاریخه الذی رافق الدنیا، کتفا تستند إلیه دمشق، ومحرابا للأنبیاء، ومأوى للصالحین من کل حدب وصوب، وکل حقبه وتاریخ، ومجنا ساترا لأهواء العشاق، إنه مبتدأ الخلیفه وضفائر الأیام، وصناجه المحن، تستقی من عیونه نواعیر الدهور، وتشیب من هیبته ذوائب الملوک، ولا یزال قاسیون فتیا على ظهر اللیالی، شامخ المنکب فی عنفوان الفارس، واحدیداب الحکیم. إنه قاسیون حارس دمشق وذاکره القرون.
المصدر: الجزیره