وکاله آریا للأنباء - فرانسیس فوکویاما اکتسب شهره عالمیه على خلفیه تزامن نظریته عن نهایه التاریخ مع سقوط جدار برلین (الأوروبیه)
فی مذکراته الجدیده، یعود المفکر الأمریکی فرانسیس فوکویاما إلى اللحظه التی صنعت شهرته، حین طرح عام 1989 أطروحته الشهیره عن "نهایه التاریخ"، معتبرا أن انتشار الدیمقراطیه اللیبرالیه وانهیار الشیوعیه أظهرا غیاب بدیل أیدیولوجی قابل للحیاه.
وفی مقال تحلیلی بمجله "فورین بولیسی"، یوضح الأکادیمی الأمریکی جیریمی سوری أن نبوءه فوکویاما کانت أکثر تعقیدا مما اشتهرت به، حیث رأى فی انتصار الغرب "نقطه النهایه للتطور الأیدیولوجی للبشریه" وتعمیم الدیمقراطیه اللیبرالیه باعتبارها الشکل النهائی للحکم. وبعد سقوط جدار برلین بدا الطرح تنبؤا لافتا، وأصبح صاحبه نجما فکریا عالمیا.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 الأسلحه الرخیصه.. هکذا تعید إیران رسم مستقبل المعارک list 2 of 2 عبدول السید یتحدث عن غزه وإخضاع إسرائیل ویهاجم المال السیاسی لأیباک end of list غیر أن فوکویاما یؤکد فی مذکراته الصادره حدیثا بعنوان "فی مملکه الإنسان الأخیر" أن قراءته لمسار التاریخ لم تکن احتفالیه بالکامل، فقد حذر من استمرار الصراعات القومیه والإرهاب، وتحدث عن فراغ قد ینشأ حین تختفی القضایا الکبرى التی تستحق التضحیه.
الرجل الأخیر وقضایا أخرى
ویشیر سوری إلى أن فوکویاما استند لاحقا إلى فریدریک نیتشه فی تصویر "الرجل الأخیر"، ذلک الإنسان الذی یعیش فی سلام ورفاه، لکنه یفتقر إلى الطموح والمخاطره والمعنى. وینقل عنه أن المجتمعات اللیبرالیه أنتجت "السلام والازدهار على نطاق لم یسبق له مثیل"، لکنها أزالت الحاجه إلى المخاطره الشخصیه.
ومن هنا، قد تتحول الرغبه فی الصراع إلى بدیل عن غیاب القضایا الکبرى، بما یفسر، فی نظر فوکویاما، بعض مظاهر التطرف على الیمین والیسار.
وتکشف المذکرات أیضا تحولا فی موقف فوکویاما بعد "هجمات 11 سبتمبر"، فقد أید فی البدایه إسقاط نظام الرئیس العراقی صدام حسین ، قبل أن ینفر من احتفاء المحافظین الجدد بحرب العراق. ویصف لقاء جرى عام 2004 فی "معهد أمریکان إنتربرایز" ذی التوجه المحافظ بأنه لحظه انفصال، بعدما رأى أصدقاءه یحتفلون بانتصار بینما کانت البلاد تنزلق إلى حرب أهلیه.
حصل تحول فی موقف فوکویاما بعد هجمات 11 سبتمبر 2001، فقد أید فی البدایه الغزو الأمریکی للعراق وإسقاط نظام الرئیس صدام حسین، قبل أن ینفر من احتفاء المحافظین الجدد بحرب العراق
ومنذ ذلک الحین، رکز على أهمیه الدوله الحدیثه والمؤسسات المهنیه، محذرا من "إعاده التوریث" السیاسی حین تستولی العائلات والجماعات على الموارد والمؤسسات.
لکن سوری یرى تناقضا جوهریا فی هذا التحلیل. فالدیمقراطیات اللیبرالیه ازدهرت بفضل بیروقراطیات وخبرات ومؤسسات قویه، غیر أن هذه المؤسسات قد تبدو بارده وبعیده عن الناس. ویقول فوکویاما إن انقساما یتشکل بین أصحاب النفوذ والسلطه وبین من یشعرون بالتهمیش والإهانه.
ویربط صعود السلطویه بهذا الشعور، مستشهدا باقتحام أنصار الرئیس دونالد ترمب مبنى الکابیتول فی 2021، باعتباره تعبیرا عن غضب مواطنین شعروا بأنهم غیر مسموعین.
تبدو مذکرات فوکویاما شهاده على نهایه عصر أکثر منها تأکیدا لنبوءته؛ وربما یکون القرن الحادی والعشرون بدایه جدیده للتاریخ، حیث ستضطر الدیمقراطیات الحره إلى إعاده تشکیل نفسها إذا أرادت البقاء
عوده التاریخ لا نهایته
غیر أن سوری یرفض تفسیر الاضطراب السیاسی باعتباره نتیجه للملل وحده. ففی رأیه، أزمات الإرهاب وحروب الشرق الأوسط والأزمه المالیه العالمیه جمیعها، غذتها أیضا آثار العولمه والأسواق الأقل تنظیما، ما دفع ملایین الناس إلى الاعتقاد بأن الدیمقراطیه اللیبرالیه لم تعد تحمیهم.
ومن هنا برز قاده مثل فیکتور أوربان ونایجل فاراج ومارین لوبان وجاییر بولسونارو وترمب، الذین قدموا بدائل قومیه وحمائیه وسلطویه. ویضیف أن سقوط الشیوعیه لم یکن ضمانا لانتصار دائم للیبرالیه، إذ تکیفت أنظمه مثل روسیا والصین مع الأسواق الدولیه لأسباب تتعلق بالبقاء والمصلحه.
کما أن تراجع شرعیه بعض السلطویین بعد الحروب والأزمات الاقتصادیه یثبت، فی نظره، أن البحث عن بدیل لم یتوقف، وأن التاریخ ما زال مفتوحا على احتمالات متعدده بین قوى تسعى إلى الانفتاح وأخرى إلى الحمایه والهویه الوطنیه.
ویخلص سوری إلى أن الصراع الحقیقی لم یکن یوما بین التاریخ ونهایته، بل على الشرعیه السیاسیه. فالمجتمعات لیست "رجالا أخیرین" یشعرون بالملل، بل شعوبا تبحث عن وظائف وحیاه صحیه ومجتمعات نابضه وأفکار سیاسیه جدیده.
لذلک تبدو مذکرات فوکویاما، فی قراءه سوری، شهاده على نهایه عصر أکثر منها تأکیدا لنبوءته؛ وربما یکون القرن الحادی والعشرون بدایه جدیده للتاریخ، حیث ستضطر الدیمقراطیات الحره إلى إعاده تشکیل نفسها إذا أرادت البقاء.
المصدر: فورین بولیسی