وکاله آریا للأنباء - مستوطنون یقتحمون المسجد الأقصى ویؤدون السجود الملحمی کأحد طقوسهم فی عید العُرش (شبکه العاصمه)
القدس- مع دخول الیوم الثالث من "عید العُرش" الیهودی (سوکوت) تصاعدت اقتحامات المستوطنین ل لمسجد الأقصى ، تخللتها طقوس تلمودیه یحاولون عبرها فرض سیادتهم علیه، معززین ذلک بضخامه الأعداد وتکرار الاقتحامات.
وشهد مسرى نبی الإسلام محمد ﷺ، منذ صباح أول أمس الأحد، أداء المستوطنین صلوات وأناشید ورقصات. کما أدوا ما یسمى السجود الملحمی، وقدموا القرابین النباتیه.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 أمضى 33 عاما.. تعرف على فلسطینی تحرر من السجن فحاول المستوطنون حرقه list 2 of 2 وزیر الدفاع الإسرائیلی: قاده حرکه حماس فی الخارج بقائمه الاستهداف end of list وأکدت محافظه القدس أن هذه المشاهد تعکس تصعیدا متواصلا فی فرض الطقوس التلمودیه داخل الأقصى المبارک، ومحاولات تغییر الواقع التاریخی والقانونی القائم فیه، فضلا عن جعله مرکزا لحیاتهم واحتفالاتهم الدینیه.
ویشکّل موسم أعیاد شهر تشری العبری، وأبرزها رأس السنه العبریه (روش هاشناه) ویوم الغفران (یوم کیبور) وعید العُرش وانتهاء بـ"ختمه التوراه" (سمحات هتوراه) -والتی بدأت فی 11 سبتمبر/أیلول وتنتهی یوم 3 أکتوبر/تشرین الأول 2026- محطه مفصلیه فی الصراع على هویه المسجد الأقصى و البلده القدیمه ، إذ تُوظف الطقوس الدینیه الیهودیه کأداه سیاسیه لتکریس السیاده الإسرائیلیه.
ما السجود؟
یأتی "السجود الملحمی" (برخوت) کأحد أهم تلک الطقوس، والذی لا یقتصر على مناسبه أو وقت بعینه، لکنه یکتسب أهمیته فی الأعیاد الیهودیه ، لارتباطه بالأعداد الکبیره المقتحمه وحاله الصخب التی یحدثونها وتجسیده عبر الانبطاح الجماعی والکامل، بمعنى استواء الجسد على الأرض ببسط الیدین والقدمین والوجه بالکامل، ویمثّل هذا أقصى درجات الخضوع.
وبموجب الشریعه الیهودیه (سفر اللاویین) فإن هذا السجود ممنوع على الحجاره لأنها ماده صناعه الأصنام، ویضع الیهود فاصلا قماشیا على الأرض عند السجود فی عیدی "رأس السنه العبریه" و"الغفران".
وبحسب الباحث فی شؤون القدس زیاد إبحیص -فی تصریح سابق للجزیره نت- فإن السجود جائز على حجاره المسجد الأقصى باعتباره "هیکلا قائما" و"محل سکن الرب" ولهذا بات یمیّز بعباره توضیحیه عن بقیه السجود فیسمى "السجود الملحمی".
کما یعد السجود الملحمی أحد أشکال الصلاه القدیمه فی الیهودیه التی تتم أیضا بتبریک الکهنه، ورفع الشمعدان، وتقدیم القرابین الحیوانیه (ذبح الحملان) وإذا مُنعت هذه الخطوات، یقومون بطقوس رمزیه مثل رشّ دماء حمراء ملوّنه أو رفع خراف رمزیه. وبعض المجموعات تؤدی طقوسا تلمودیه کامله بصوره جماعیه وصوت مرتفع.
لکن أداء هذه الحرکه بهذا الشکل الجماعی، وتحدیدا ما فعله المستوطنون، أول أمس، لیس له أصل توراتی، کما یقول الأکادیمی عبد الله معروف مدیر مرکز دراسات القدس بجامعه 29 مایو فی إسطنبول ، موضحا أن الأصل فی "السجود الملحمی" وفق الأسطوره التوراتیه أنه مختص بالمعبد المزعوم فی "یوم الغفران" فقط، ویؤدیه "الکاهن الأعظم" ومجموعه صغیره فقط ذلک الیوم وفی وقت محدد.
بید أن منظمات المعبد -یضیف معروف فی تغریده على حسابه بموقع إکس- تحرص على أدائه وبشکل جماعی فی کل اقتحام للأقصى "بقصد تکریس تعاملها معه وکأنه قد بات "المعبد المزعوم" وتوظیفه کأداه لتغییر هویه المسجد وتهویده".
اقتحامات المستوطنین للمسجد الأقصى بهذه الأعداد تعکس محاوله فرض السیاده علیه (الجزیره) أداه لتغییر الهویه
کما تطمح منظمات المعبد وبالشراکه مع حکومه الاحتلال الإسرائیلی -بحسب معروف- إلى تحویل الساحه الشرقیه للمسجد الأقصى إلى کنیس، فتکون منطلقا للتقسیم المکانی فیه "ولذلک تحرص على الاستفراد بها وفرض کل طقوسها فیها، بینما تمنع شرطه الاحتلال المصلین وحراس المسجد الأقصى من دخولها طوال مده الاقتحامات".
کما تسعى الصهیونیه ، وفق الباحث إبحیص، إلى توظیف الطقوس التوراتیه أداه استعماریه لتغییر هویه المسجد الأقصى، وتحویله إلى مقدس مشترک بین الیهود والمسلمین، تمهیدا لنفی هویته الإسلامیه وتحویله إلى هیکل بکامل مساحته، وذلک عبر 3 مسارات: التقسیم المکانی والزمانی، والتأسیس المعنوی للهیکل.
ولم تقتصر طقوس المستوطنین على فعل محدد، أو تقدیم قربان بعینه، فإلى جانب الغناء والسجود الملحمی، والصلوات الجماعیه، قدموا القرابین النباتیه خلال اقتحامهم فی عید العُرش.
السعف.. قربان النبات
یعبر "القربان النباتی" -بحسب الأکادیمی معروف- عن کون "عید العرش" عیدا للحصاد بحسب التوراه التی تنص على تقدیم 4 من أصناف النبات قرابین فیه، هی الأُترُج (نوع من الحمضیات یشبه اللیمون) وسعف النخیل وورد الآس والصفصاف تُجدل معا، وتُعرف اختصارا بـ"السعفه".
وفی سبتمبر/أیلول 2021، نجح المستوطنون فی إدخال قربان "سعف النخیل" خفیه إلى المسجد الأقصى، لکنه بات الیوم یتم علنا. ویصنع من السعف الناشف العُرَش التی یأکل الیهود تحتها طعامهم خلال عیدهم.
وجلب القرابین إلى الأقصى، یرى فیه الأکادیمی معروف توظیفا استعماریا للطقوس الدینیه، لفرض هویه یهودیه للأقصى المبارک، إذ تعتقد الیهودیه المعاصره بأن المعبد "مکان سکن روح الرب" فیکون تقدیم القرابین النباتیه وکأنه مقدمه معنویه طقوسیه لتأسیس المعبد المزعوم فی مکانه.
ویُحذِّر معروف من محاولات المستوطنین المتجدده لفرض هذه القرابین داخل الأقصى الشریف بشکل علنی، خاصه وأنه لا یزال لدیهم 4 أیام من الاقتحامات خلال عید العُرش الذی یستمر 7 أیام، بدأت السبت الماضی، وینتهی یوم الجمعه القادم.
وکانت منظمات الهیکل المزعوم قد أعلنت أمس -حسب بیان محافظه القدس- أن الشرطه الإسرائیلیه لم تمنع المقتحمین من إدخال هذه الأنواع النباتیه إلى المسجد الأقصى، رغم إعلان الشرطه رسمیا منع إدخالها ومصادرتها واحتجاز من یحاول إدخالها.
دعم سیاسی وأمنی
وتزامن احتفال المستوطنین وإدخالهم القرابین بمختلف أشکالها وأداء الطقوس التلمودیه، خلال الأعیاد الیهودیه هذا العام، مع اقتحامات نفذها أعلى المستویات السیاسیه والأمنیه بإسرائیل، مثل رئیس الحکومه بنیامین نتنیاهو وزوجته ساره، أسفل حائط البراق، ووزیر الأمن القومی إیتمار بن غفیر ، الذی قال خلال اقتحامه ثالث الحرمین الشریفین صباح الیوم "نحن أصحاب المکان فی الأقصى. نصلی فیه وهو أهم مکان للشعب الیهودی".
وآخرها مشارکه وزیر الدفاع الإسرائیلی یسرائیل کاتس فی طقوس "برکه الکهنه" عند حائط البراق، حسب بیان محافظه القدس، التی أکدت أن 1792 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى خلال الفترتین، الصباحیه والمسائیه أمس، وذلک فی الیوم الثالث من عید العُرش.
المصدر: الجزیره