وکاله آریا للأنباء - الملصق الدعائی لفیلم "صوت هند رجب" (الجزیره)
فی عالم تملک فیه الإمبراطوریات الإعلامیه الکبرى قدره هائله على صناعه الصوره وتصدیر روایتها إلى العالم، یبرز سؤال ملح فی بلدان الجنوب العالمی: من یکتب تاریخنا؟ ففی الکثیر من المناطق التی أنهکتها الحروب والتحولات السیاسیه، یغیب الأرشیف الرسمی، أو یُکتب بعیون السلطه وحدها. وهنا تحدیدا تتحول کامیرا المخرج المستقل من أداه فنیه إلى وسیله مقاومه ضد النسیان.
وسط هذا الفراغ، برزت "سینما الذاکره " بوصفها أرشیفا بصریا موازیا؛ أفلام تنشغل بإنقاذ الحکایات الهامشیه، وتوثیق تفاصیل الناس العادیین قبل أن تبتلعها التحولات المتسارعه
السینما المستقله.. أرشیف بدیل للحکایه
لم تکن السینما المستقله فی بلدان الجنوب مجرد محاوله للهروب من کلفه الإنتاج الضخم، بل اتجهت باکرا إلى صناعه سردیات مقاومه للاستعمار الثقافی والصور النمطیه الغربیه. تجلى ذلک منذ أواخر الستینیات عبر تیار "السینما الثالثه " فی أمریکا اللاتینیه (على ید مخرجین مثل فرناندو سولاناس وأوکتافیو جیتینو) لتنتقل أفلامها إلى الشارع وتعبر عن همومه الیومیه.
وامتد هذا الوعی سریعا نحو أفریقیا، حیث أسس المخرج السنغالی عثمان سمبین سینما تُعد "مدرسه مساء " للشعوب المهمشه؛ ففی فیلمه "فتاه سوداء " (عام 1966)، وظّف سمبین الصمت وحرکه الجسد واللغه المحلیه کأدوات احتجاجیه للدفاع عن الهویه الإنسانیه فی مواجهه "الاستعمار الجدید ".
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 "شهرزاد المغربیه التی لم تفاوض الخوف".. سیره مفکره خلقت نسویه متصالحه مع التراث list 2 of 2 سبعون عاما على مهرجانات بعلبک.. ذاکره الحجاره التی تقاوم ثقل الحروب ومحطات الغیاب end of list (تریلر فیلم "Black Girl " للمخرج عثمان سمبین)
وفی العالم العربی, یظهر هذا الدور بوضوح فی تجربه المخرجه العراقیه میسون الباجه جی عبر فیلم "کلشی ماکو "، الذی تحوّل إلى وثیقه بصریه عن بغداد عام 2006. الفیلم یتتبع تفاصیل الحیاه الیومیه، ولهجات الناس، والعلاقات الاجتماعیه التی بدأت تتآکل تحت ضغط العنف الطائفی، بالتوازی مع حضوره السیاسی الواضح.
تکمن قوه الفیلم فی اعتماده على تعدد الأصوات بدلاً من البطل الواحد؛ إذ یفسح المجال لشخصیات عادیه کی تروی مخاوفها وأحلامها الصغیره، فیتحول العمل إلى ما یشبه الأرشیف القادم من الأسفل، حیث تصبح الحیاه الیومیه نفسها ماده للتوثیق.
أما المخرج الفلسطینی إیلیا سلیمان، فقد اختار طریقا مختلفا لتوثیق الذاکره الفلسطینیه؛ إذ اعتمد على السخریه البصریه والعبث الیومی بدلا من الخطاب المباشر. فی أفلام مثل "ید إلهیه "، و "إن شئت کما فی السماء "، تتحول التفاصیل الصغیره — الانتظار عند الحواجز، النظرات الصامته، أو مشهد عابر داخل الحی — إلى أدوات لفهم ثقل الاحتلال على الحیاه الیومیه.
یعتمد سلیمان على الصوره والمفارقه والسکون لالتقاط ما هو أعمق من الخطاب السیاسی المباشر. وهکذا تتحول أفلامه إلى أرشیف بصری للوجدان الفلسطینی، یوثق المشاعر الیومیه بقدر توثیقه للأحداث الکبرى.
(تریلر فیلم "It Must Be Heaven " للمخرج إیلیا سلیمان)
الصراع على الذاکره
یمثل الأرشیف الرسمی عاده الذاکره المعتمده للدوله الحدیثه، لکنه فی کثیر من بلدان الجنوب یتحول إلى مساحه انتقائیه تُکتب فیها الحکایه من زاویه السلطه وحدها. وحین یتعرض هذا الأرشیف للتدمیر أو الاحتکار، یفقد المجتمع جزءا من قدرته على فهم تاریخه واستمرار هویته.
"الصراع فی کثیر من بلدان الجنوب العالمی لیس صراعا على الأرض أو السلطه فقط، بل على الذاکره أیضا. تغییب الأرشیف یخلق فجوات داخل السردیه الجماعیه، ویدفع بتجارب المهمشین وضحایا الحروب إلى خارج التاریخ الرسمی المعترف به " – الباحث فی علم الاجتماع، صهیب الزبیدی لـ "الجزیره نت "
ویضیف الزبیدی أن غیاب الذاکره المشترکه یفتح الباب أمام هیمنه روایه أحادیه للحدث التاریخی، فیما تتحول بقیه التجارب الإنسانیه إلى أصوات غیر مرئیه. ولذلک فإن أزمه الأرشیف فی هذه البلدان هی أزمه وثائق وأزمه اعتراف وذاکره وانتماء.
أمام هذا التغییب، تکتسب المبادرات المستقله شرعیتها بوصفها شکلا من أشکال مقاومه النسیان؛ فهی تعید إنتاج الماضی بوصفه موردا حیا للهویه، وتسعى لإعاده بناء ذاکره جمعیه تعبّر عن الناس الحقیقیین وتمنحهم فرصه لرؤیه ذواتهم داخل سردیه مشترکه، بعیدا عن النسخه الرسمیه المغلقه للتاریخ.
الذاکره الشفهیه فی مواجهه الزوال
فی منطقتنا العربیه، کما فی کثیر من دول الجنوب، تنتقل الذاکره عبر الحکایه والأغنیه والمقام والمأثور الشعبی أکثر مما تنتقل عبر الکتب والمؤسسات. لکن هذا الإرث یواجه الیوم خطرا حقیقیا بسبب غیاب التوثیق المنظم، ورحیل کبار السن الذین یمثلون "الخزائن الحیه " لهذه الثقافات، إضافه إلى التحولات العمرانیه السریعه التی تبتلع الأحیاء القدیمه وملامحها الاجتماعیه.
وهنا تتقاطع السینما مع المبادرات الثقافیه والتحقیقات المیدانیه المعنیه بجمع الذاکره الشفهیه.
"الذاکره الشفهیه تقاوم السردیه السلطویه المکتوبه وفق أنظمه أرشفه بیروقراطیه تتعامل مع الإنسان بوصفه رقما مجردا. قد تکشف الوثائق حجم الانتهاکات، لکن شهادات المهمشین تنقل الحقیقه بلا مونتاج، وتعید الاعتبار لأصوات الضحایا " – الصحفی الاستقصائی میزر کمال لـ "الجزیره نت "
ویرى کمال أن السینما هنا تکمل دور الصحافه؛ فالصحافه توفر الماده الخام، والسینما تحوّلها إلى تجربه بصریه وعاطفیه یصعب نسیانها. هذا التداخل بین الوثیقه والکامیرا ینتج ما یمکن تسمیته بالأرشیف الشعبی القادم من الأسفل، وهو أرشیف یحمی الذاکره الجماعیه من المحو، ویقاوم اختزال التاریخ فی روایه السلطه وحدها.
وفی سیاق التحولات العمرانیه المتسارعه، تستعاد تجربه المصور الترکی آرا غولر، الملقب بـ "عین إسطنبول "، والذی کرّس عدسته لتوثیق المدینه القدیمه قبل أن تغیّرها الحداثه العمرانیه. والیوم تحولت صوره إلى ذاکره بصریه أساسیه للأتراک، بعدما اختفت کثیر من ملامح إسطنبول القدیمه من الواقع. ومن هنا، تبدو مهمه صناع الأفلام والموثقین أکثر إلحاحا من أی وقت مضى؛ فالکامیرا تحولت إلى وسیله لحفظ الأمکنه والأصوات والتفاصیل الیومیه قبل اندثارها.
تحدیات التمویل والوصول
رغم الأهمیه الثقافیه الکبیره لسینما الذاکره، فإن صناعها فی الجنوب العالمی یواجهون تحدیات معقده، أبرزها ضعف التمویل المحلی، والاعتماد على جهات تمویل خارجیه قد تحاول فرض زوایا رؤیه محدده، فضلا عن الرقابه الحکومیه التی تنظر بریبه إلى أی توثیق حر للواقع.
یشیر المخرج والمصور محمود الدخیل، فی حدیثه لـ "الجزیره نت "، إلى أن التحدی الأکبر یتمثل فی الوصول الحقیقی إلى المجتمعات المهمشه بعیدا عن الصوره النمطیه التی ترغب بعض الجهات فی تصدیرها عن بلدان الجنوب. ویقول إن الرهان الحقیقی یکمن فی "البحث عن القصه الجمعیه دون الارتهان لفکره البطل الخارق "، مؤکدا أن الجمهور بات أکثر حساسیه تجاه أی تلاعب بصری أو عاطفی قد یفرضه المونتاج أو البناء الدرامی.
ومع ذلک، فتحت الثوره الرقمیه نافذه جدیده لهذه السردیات. فصعود المنصات الرقمیه، وانتشار أدوات التصویر منخفضه التکلفه، سهّلا عملیه التوثیق والوصول إلى الجمهور، بعدما کانت هذه الأفلام رهینه لدور العرض التقلیدیه وشروط الموزعین. کما ساهمت الهواتف الذکیه ومنصات التواصل الاجتماعی فی منح الموثقین فرصه للأرشفه الفوریه للحیاه الیومیه قبل اختفائها. وهکذا أصبحت القصص المحلیه قادره على الوصول مباشره إلى جمهور عالمی، متجاوزه قیود الرقابه التقلیدیه.
ولعل واحده من أکثر الصور تعبیرا عن قوه "سینما الذاکره " الیوم تتجلى فی الأفلام التی خرجت من غزه خلال الحرب الأخیره، حیث تحولت الکامیرا إلى شاهد حی على تفاصیل الإباده والحیاه الیومیه معا. ویبرز هنا الفیلم الوثائقی الذی تناول حکایات أطباء غزه داخل المستشفیات المحاصره، والذی حصد جائزه "بافتا " (BAFTA)، بوصفه مثالا على قدره الصوره المحلیه على اختراق السردیه العالمیه والوصول إلى جمهور واسع خارج حدود الجغرافیا والسیاسه.
الفیلم، إلى جانب توثیقه للحرب، یحاول إنقاذ الذاکره الإنسانیه لمن عاشوا تحت القصف؛ أطباء یجرون العملیات تحت انقطاع الکهرباء، ووجوه منهکه تواصل العمل وسط الرکام، وأصوات منشغله بالنجاه أکثر من انشغالها بالبطوله. وهکذا تتحول الکامیرا مره أخرى إلى أداه لحمایه الحقیقه من التلاشی، وإلى أرشیف بصری یواجه محاولات المحو والنسیان.
فـ "سینما الذاکره " فی الجنوب العالمی تبدو الیوم أقرب إلى مشروع لحمایه الحکایه الإنسانیه من الضیاع؛ محاوله مستمره لاستعاده أصوات الناس العادیین قبل أن تتلاشى بفعل الصمت أو الخراب.
المصدر: الجزیره