وکاله آریا للأنباء - ماری عجمی و وداد سکاکینی المصدر موقع البیان - موقع جائزه کتارا للروایه العربیه
لیست کل شهره دلیلا على أثر، ولیست کل موجه حضور تعنی أن صاحبها ترک بصمه باقیه. بین من یصنع الوعی بالکلمه ومن یصنع الحضور بالصوره، تتشکل الیوم أسئله جدیده حول معنى التأثیر الحقیقی: من یکتب الذاکره فعلا، ومن یمحوه الضجیج؟
فی وقت تتصدر فیه "المؤثرات " وصانعات المحتوى المشهد عبر منصات التواصل الاجتماعی، وتتحول فیه الموضه ومستحضرات التجمیل والعلامات التجاریه إلى الوقود الأساسی للمحتوى الأکثر انتشارا، قد یبدو من الصعب تخیل زمن کانت فیه المرأه تصنع حضورها وتأثیرها بطریقه مختلفه تماما؛ زمن لم تکن فیه کامیرات الهواتف الذکیه ولا أزرار الإعجاب، بل کانت الکلمه هی الوسیله الأهم للوصول إلى العقول وصناعه الرأی العام.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 من قیس لیلى إلى هتلر.. "الدحیح" یکشف الوجه المظلم لفخاخ الرومانسیه list 2 of 2 الثبات أول طریق التحریر.. تمیم البرغوثی یواجه الیأس بالشعر والبندقیه end of list قبل أکثر من قرن، کانت نساء عربیات یشققن طریقهن إلى المجال العام عبر الصحافه والکتابه والعمل الثقافی، فی وقت کان ظهور المرأه فیه استثنائیا ومحاطا بالتحدیات. ومن بین هذه الأسماء، برزت السوریتان ماری عجمی ووداد سکاکینی، اللتان ترکتا أثرا تجاوز حدود زمانهما، وفتحتا الباب أمام حضور نسائی یقوم على الفکر والمعرفه والمشارکه فی قضایا المجتمع.
عندما کانت «المجله» هی «تیک توک» العصر!
الیوم، یکفی أن ینشر حساب على « إنستغرام » أو «تیک توک» مقطعا قصیرا حتى یتحول خلال ساعات إلى "تریند " یتداوله الملایین. حدث واحد قد یکفی لصناعه موجه جارفه من التفاعل؛ کما جرى مع صانعه المحتوى نارین بیوتی، حین تحولت تفاصیل حفل زفافها إلى حدث رقمی ضخم، تابع الجمهور خلاله کل اللقطات من الفستان إلى الإطلاله، فی مشهد یعکس کیف أصبحت "الصوره " وصناعه اللحظه جزءا أساسیا من تشکیل الاهتمام العام.
فی مقابل ذلک، کان المشهد فی بدایات القرن العشرین مختلفا بأسره؛ إذ کانت المجلات والصحف هی المساحه الأساسیه التی یُصنع فیها الرأی العام وتُطرح من خلالها أسئله التعلیم والثقافه ودور المرأه. کانت المقاله تُقرأ ببطء، وتُناقش بعمق، وتترک أثرا یتراکم مع الوقت. لم تکن المجلات النسائیه آنذاک تکتفی بالشؤون الیومیه العابره، بل کانت منبرا لتشکیل الوعی العام وفتح نقاشات مجتمعیه غیر مسبوقه.
ماری عجمی.. حین کانت الکلمه موقفا
فی المشهد الرقمی الراهن, اتسع مفهوم «صناعه المحتوى» بشکل غیر مسبوق، حتى باتت أی سیده تنشر وصفه طعام، أو مقطعا لإعداد الفسیخ، أو فیدیو عن المکیاج وصبغات الشعر، أو حتى توثق تفاصیل عادیه کـ "تحضیر سندویش زعتر لطفلها "، تُصنَّف مباشره ضمن فئه «المؤثرات». لم یعد الشرط هو الفکره أو الموقف أو الإنتاج الثقافی، بل أصبح معیار الوصول مرتبطا بسرعه الانتشار وإیقاع المشاهده الخاطف.
کان الوصول إلى الجمهور فی الماضی یمر عبر مسار مختلف تماما؛ مسار یعتمد على المقاله والموقف والجدل الثقافی، حیث کانت المجله مساحه یُصنع فیها الوعی بهدوء وبعمق بوصفها جزءا من مشروع فکری لا مجرد محتوى عابر.
فی هذا السیاق، برزت ماری عجمی کإحدى أوائل الصحفیات السوریات وأکثرهن تأثیرا فی بدایات القرن العشرین؛ حیث أسست مجله «العروس» فی دمشق عام 1910. وفی مرحله کانت الصحافه النسائیه فیها فی بدایاتها الأولى، کان إصدار مجله ترأسها امرأه حدثا بحد ذاته فی مجتمع محافظ.
لم تکن «العروس» مجله خفیفه، بل حملت طابعا إصلاحیا واضحا، وفتحت نقاشا مباشرا حول تعلیم المرأه وحقها فی المشارکه بالحیاه العامه، إلى جانب قضایا الأدب والنهضه. کتبت ماری عجمی فی کبرى الصحف والمجلات العربیه، لتصبح صوتا نسائیا نادرا دخل المجال العام عبر الکلمه لا عبر أی حضور آخر.
لم تکن ماری عجمی تبحث عن الشهره الشخصیه، بل عن تغییر المجتمع والدفاع عن قضایا النهضه، لیبقى اسمها مرتبطا بـ (الکتابه کفعل مقاومه ثقافیه) أعمق من کونه مجرد تجربه صحافیه عابره
وداد سکاکینی.. الکتابه بوصفها وعیا نقدیا
أما وداد سکاکینی، فتمثل امتدادا مختلفا للحضور النسائی فی الثقافه العربیه؛ حیث لم تکتفِ بالکتابه الأدبیه، بل اقتحمت فضاء النقد الأدبی والمقاله الفکریه فی مرحله کان فیها هذا المجال محتکَرا تقریبا من الأسماء الذکوریه.
انشغلت سکاکینی بقراءه الأدب العربی الحدیث وتحلیل تحولاته، وکتبت عن صوره المرأه فی السرد وموقعها بین الواقع والتمثیل الأدبی. لم یکن حضورها قائما على الحکی فقط، بل على مساءله النصوص وتفکیکها، مما منح کتابتها طابعا نقدیا رصینا.
وفی بیئه ثقافیه کانت المرأه فیها غالبا "موضوعا " یُکتب عنه، شکّل انتقال سکاکینی إلى موقع "الناقده " تحولا جوهریا؛ إذ کتبت من موقع یفکک الخطاب الثقافی ذاته ویعید تأویله.
لم یرتبط اسم وداد سکاکینی بالاستعراض أو الضجیج، بل بتراکم فکری هادئ أخرج المرأه العربیه من هامش النص إلى مرکز قراءته ونقده
من «المجله» إلى «السوشیال میدیا».. صراع العمق والسرعه
رغم الفارق الزمنی الشاسع، یظل هناک خیط مشترک بین مجلات الأمس ومنصات الیوم: کلاهما نافذه للوصول إلى الجمهور والتأثیر فیه. لکن الاختلاف الجوهری یکمن فی طبیعه هذا التأثیر والمعاییر التی تمنحه مساحه الانتشار.
فی زمن ماری عجمی ووداد سکاکینی، ارتبط الحضور النسائی بالإنتاج الفکری والمشارکه فی النقاشات الثقافیه والاجتماعیه. أما الیوم، فتنحاز المنصات الرقمیه للمحتوى السریع القائم على الصوره والترویج والاستهلاک، مما جعل مجالات الموضه والجمال ونمط الحیاه تطغى على المشهد العام.
هنا تظهر المفارقه الأعمق: لم یعد معیار التأثیر مرتبطا بعمق الفکره، بل بسرعه تداولها. وبینما کان یُقاس أثر الرائدات بما یترکه من وعی ومعرفه طویله الأمد، بات جزء کبیر من الحضور المعاصر یُقاس بأرقام المشاهدات والتفاعل اللحظی العابر.
بین «رائده» و«مؤثره».. کیف تغیر المعنى وتلاشى الأثر؟
فی السابق، کان یُطلق على النساء اللواتی یفتحن مسارات جدیده فی الفکر والصحافه لقب «رائدات»؛ وهو وصف یرتبط بالفعل التأسیسی والتغییر المجتمعی. الیوم، حلّ لقب «مؤثره» مکانه فی معظم السیاقات، لیرتبط بالحضور الرقمی وعدد المتابعین وسرعه الانتشار.
ومع تغیّر المصطلحات، تبدل مفهوم التأثیر ذاته من الفکره والموقف إلى الصوره والتفاعل اللحظی. هذا التحول یعید تشکیل فهمنا لمن یترک أثرا حقیقیا فی الذاکره العامه.
رغم ملایین المتابعین التی تحظى بها مؤثرات الیوم، یبقى احتمال النسیان قائما مع انحسار الضجیج. فی المقابل، تظل أسماء مثل ماری عجمی ووداد سکاکینی حاضره فی الذاکره؛ لأن (ذاکره الورق) أثبتت أنها أکثر ثباتا من ذاکره العصر الرقمی
رغم الفارق فی الوسائل والأزمنه، یبقى الأکید أن التأثیر الحقیقی لا یُقاس بالانتشار وحده، بل بما ینجو من النسیان، ویستمر بعد أن یصمت الضجیج.
المصدر: الجزیره