وکاله آریا للأنباء -
غزه تتمسک بصورتها کحیاه وشعب وذاکره رغم الإباده الجماعیه. الصوره تصنع الذاکره حین یصبح الواقع نفسه موضع إنکار. الصوره علاقه ثقه وتبادل، لا نظره من طرف إلى آخر. واصلتُ تصویر فلسطین لأن جزءا کبیرا من العالم لا یزال یرفض الاعتراف بشعبها. باریس – "على هذه الأرض ما یستحق الحیاه"، تبدو عباره محمود درویش مفتاحا مناسبا لقراءه معرض "فلسطین بعدسه جوس درای" فی معهد العالم العربی بباریس؛ فهذه الصور تتجاوز استعاده فلسطین من بوابه الحرب وحدها، لتدخل عبر بوابه الضوء تفاصیل الحیاه التی قاومت المحو والحصار، وواصلت صنع ذاکرتها فی البیوت والمخیمات والشوارع والأسواق وعلى شاطئ البحر.
بین صوره طفل یکتشف البحر، وعائله تجتمع حول الطعام، وامرأه مسنّه تواجه العدسه بنظره ثابته، وشیخ یحمل صره هویته وذاکرته الفلسطینیه فوق ظهره، تتسع الصوره من لحظه عابره إلى سیره مجتمع کامل، یواصل العیش والحلم والعمل والمقاومه
معهد العالم العربی بباریس (الجزیره) یفتح المعرض، الذی یستمر فی معهد العالم العربی حتى الأول نوفمبر/تشرین الثانی، نافذه على أکثر من ثلاثه عقود من تصویر جوس درای لفلسطین، من أعمال بدأت منذ عام 1987 ووصلت إلى المهمه التی کلفها بها المعهد عام 2001.
فی فضاء "مکتبه لیلى شهید"، تتجاور صور المخیمات والمدن والأسواق والشاطئ والحواجز والمظاهرات، وتظهر صور نادره أمام الجمهور للمره الأولى، لتُشکل خریطه بشریه تمتد من غزه وجنین إلى جبالیا ومخیم الشاطئ وقلندیا والدهیشه، ومن عین الحلوه إلى نهر البارد.
المصوره والکاتبه الفرنسیه جوس درای: التصویر بالنسبه لی هو قبل کل شیء علاقه ثقه وتبادل قبل أن یکون کامیرا (الجزیره) تمنح هذه الصور التفاصیل الیومیه وزنها الکامل؛ خبز الزعتر، والفلافل، وبطیخ تتقاسمه عائله، ومشهد جداریه یحمل ذکرى شهید ووعدا بالوفاء، کلها تتحول إلى علامات على حیاه فلسطینیه تعرف کیف تحمی حضورها من الاختزال
وتترک للناس حقهم فی الظهور خارج صوره "الضحیه الجاهزه"؛ إذ تکشف صوره القیادی السیاسی وهو یأخذ قیلولته مفارقه الإنسان الذی یظل إنسانا داخل التاریخ. هکذا تتشکل من التفاصیل الصغیره صوره مجتمع کامل، بکل حیویته وتناقضاته وذاکرته.
من سوق الخضار والبرتقال إلى البیوت والمخیمات.. صور تفکک اختزال الفلسطینی فی قالب "الضحیه الجاهزه" وتوثق نبض حیاته (الجزیره) رحله الضوء والذاکره
بدأت جوس درای علاقتها بالنضال الحقوقی فی فرنسا قبل أن تقودها الصحافه إلى فلسطین عام 1987، لتکرس أکثر من ثلاثه عقود لتصویر الفلسطینیین وتتبع حیاتهم. فلسطین بالنسبه إلیها لیست موضوعا فوتوغرافیا عابرا، بل مسارا طویلا یتابع الناس عبر الانتفاضتین، والمخیمات، والدمار، والعوده.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 مسجد تسینغونی فی مایوت.. عراقه معماریه توثق أقدم حضور إسلامی فی الأراضی الفرنسیه list 2 of 2 معارض بلا أبواب.. جداریات تروی تاریخ الأردن وهویته end of list
یتزامن المعرض مع احتفاء فرنسا بمرور مئتی عام على ظهور التصویر الفوتوغرافی، فیمنح المناسبه سؤالا أعمق عن وظیفه الصوره حین یصبح الواقع نفسه موضع إنکار. ومن هنا یطل هذا الحوار الخاص للجزیره نت مع الفنانه والکاتبه جوس درای، للحدیث عن تجربتها الطویله، وعن الصوره بوصفها علاقه وثقه وشهاده لحفظ الإنسان والذاکره.
نص الحوار:
ماذا یمثّل لکِ هذا المعرض فی معهد العالم العربی، بوصفه فرصه لإعاده وضع صوره الفلسطینی فی الفضاء الثقافی الفرنسی؟ وما الذی تتمنین أن یکتشفه الجمهور؟ معهد العالم العربی هو الذی بادر لإعاده اکتشاف هذه الصور التی التقطتها عام 2001 وکنت قد أودعتها لدیه. کنت مهتمه جدا بالأمر؛ لأن کل مکان تُعرض فیه صور الفلسطینیین هو مکان مهم. تزداد الأهمیه لأننی أُعتبر ناشطه، وأحیانًا تُسحب منی المصداقیه بحجه أننی "غیر موضوعیه". لذلک، فإن مؤسسه کمعهد العالم العربی تمنح هذا العمل شرعیه کبرى.
لطالما کان هدفی أن أتحدث عن الشعب الفلسطینی وشرعیته فی أرضه، وعن مقاومته من خلال حضوره القوی. عندما اخترنا الصور، أردت أن أُظهر کیف کان هؤلاء الناس یواصلون حیاتهم باعتزاز رغم حمله القمع الرهیبه خلال الانتفاضه الثانیه. أردت إظهار ما یفرضه الجیش الإسرائیلی علیهم، وکیف استطاعوا هم، فی المقابل، أن یظلوا صامدین.
جانب من معرض فلسطین بعدسه جوس درای (الجزیره) بعد عقود من تصویر فلسطین، هل بقیت الصوره وسیله للتوثیق التاریخی، أم أنها تحولت إلى علاقه إنسانیه تقوم على الثقه؟ التصویر هو قبل کل شیء علاقه وتبادل. فی معظم الأحیان، نتبادل النظر مباشره أنا ومن أصوّرهم؛ هم یمنحوننی صورتهم وحیاتهم وحکایاتهم لأننی أبنی معهم علاقه ثقه وصداقه، ومن خلال الکامیرا ینقلون ذلک للجمهور.
عندما أمکث أسبوعًا مع عائله، آکل معهم وأصوّرهم، أکون معهم بکل جوارحی. أحیانًا لا أکون قد انتهیت حتى من ابتلاع الفلافل وأجد نفسی أصوّرهم. هم یعرفون أن ما أنقله هو فی النهایه ما تقاسمناه معًا. إنها علاقه إنسانیه شدیده القوه تنتقل من خلال الصور.
کیف تغیّر ما تبحث عنه عینک داخل الصوره بمرور الزمن؟ وهل انتقل الاهتمام من تسجیل الحدث إلى التقاط ما یجعل الفلسطینیین حاملین لفلسطین فی حیاتهم الیومیه؟ عینی کانت وما زالت تبحث عن الإنسان الفلسطینی بوصفه حاملا لفلسطین. فما یقدمونه من خلال ثقافتهم وطریقه عیشهم هو فلسطین؛ الفلسطینیون هم فلسطین.
أحاول التقاط ذلک من خلال وجودی بینهم. لدیّ صور ونحن نتشارک أکل البطیخ مثلًا، وقد اکتشفت الآن أن البطیخ أصبح رمزا لفلسطین، مع أننی شارکت الفلسطینیین أکله ربما مئه مره، وکنت أصوّر هذا التشارک لتوثیق فلسطین أینما کانت؛ فی مخیمات لبنان، أو مخیمات الداخل، أو القرى، أو القدس .
ذاکره شامخه جانب من معرض فلسطین بعدسه جوس درای (الجزیره) کیف تنجح التفاصیل الیومیه البسیطه داخل مخیمات اللاجئین فی إعاده الإنسان إلى الواجهه، بعیداً عن الصور النمطیه التی تفرضها نشرات الأخبار؟ الصوره الفوتوغرافیه المنفرده لا تکفی؛ ما یصنع السردیه حقا هو سلسله متتابعه من الصور. عندما أکون فی مخیم "عین الحلوه"، أصوّر الحیاه الیومیه، والوجبات، والسوق، لکننی أصوّر أیضًا المظاهرات والسیاسیین، وهذا ما یتیح إظهار المجتمع کاملا.
یجب أن نروی تاریخ الشعب بکل ما یشکّله، فحتى المخیمات تختلف؛ عین الحلوه لیست جنینا، ونهر البارد لیس عین الحلوه. صوّرت مثلا المناضل صلاح صلاح، أحد قاده الجبهه الشعبیه البارزین، فی أبهى حالاته الإنسانیه وهو یأخذ قیلوله بعد الظهر. هذا بالضبط ما نحاول قوله: إن هؤلاء المناضلین لیسوا "إرهابیین" کما یدعی البعض، بل رجال عاشوا وقاوموا، ولهم حیاتهم الیومیه وتناقضاتهم.
الفنانه جوس درای مع مجموعه من سکان مخیم جنین (الجزیره) فی مواجهه الدمار فی غزه، ماذا تستطیع الصوره أن تقول الیوم؟ وکیف تحافظ على الإنسان دون اختزال غزه فی صوره الضحیه؟ تستطیع أن تقول إن غزه لیست مجرد حرب ودمار، وإن الإنسان یستمر فی الوجود. الیوم لا یمکننا الدخول إلى غزه، ولذلک فإن الصحفیین الفلسطینیین هم الذین ینقلون هذه الصور مخاطرین بحیاتهم، وقد قُتل منهم أکثر من مئتین. وضعهم لحیاتهم على المحک یُظهر مدى قوه هذا المجتمع؛ فکلما قُتل صحفی، ظهر آخر لتحدی آله الدمار.
وسائل الإعلام الرئیسیه، وحتى الإعلام العمومی الفرنسی، تُنکر وجود الإباده الجماعیه، بینما تُوثَّق هذه الإباده کل یوم عبر هواتف الصحفیین والأهالی. ما یریده السیاسیون هو محوهم تمامًا بعدم عرض سوى صور الدمار، أو تقدیمهم کضحایا مجردین، لکن داخل هذا الدمار هناک أناس یتشبثون بالحیاه. دورنا أن نواصل نقل قصصهم، وأن نصرخ بأعلى صوتنا بأن هناک إباده جماعیه تجری فی غزه.
غزه فی معهد العالم العربی بباریس (الجزیره) فی کتابکِ "عوده إلى جنین"، منحتِ السکان حق اختیار صورهم وتصمیم معرضهم، کیف تحول هذا النهج بالصوره من مجرد "نظره من طرف لآخر" إلى مساحه مشترکه تعترف بالآخر؟ عندما عدتُ إلى مخیم جنین فی المره الثانیه، کان وسط المخیم قد أُعید بناؤه بعد أن دُمّر فی "معرکه جنین" (2002)، وأصبح مدینه فقیره لکنها شدیده الحیویه. قررتُ حینها أن أنشئ معرضا بمشارکه السکان أنفسهم.
کان علیهم أن یتولوا هم نقل المعلومات والتعبیر عن واقعهم. على مدى عامین نظمنا ورش عمل فی الکتابه والتصویر، ومنها وُلد معرض "الحریه تبدأ هنا"، الذی افتتحناه فی ذکرى النکبه، ثم جال فی فرنسا فی الوقت الذی کانت فیه باریس تحتفل بإسرائیل . التصویر الفوتوغرافی بالنسبه لی هو علاقه تعترف بالآخر، ولیست علاقه قوه؛ لذلک نحن نتبادل الآراء، والاختیار النهائی للصور یکون ثمره هذا التبادل المشترک.
غلاف کتاب "عوده إلى جنین".. تجربه تشارکیه جعلت من الفلسطینی صانعاً لشهادته البصریه ولیس مجرد موضوع أمام العدسه (الجزیره) تحتفل فرنسا بمرور 200 عام على اختراع التصویر لإنقاذ الواقع من النسیان. عندما یُنکر الواقع نفسه، ماذا تصبح مهمه الصوره؟ مهمتنا هی مواصله تثبیت الواقع، ومن خلال ذلک نصنع الذاکره. لا أعرف ما إذا کانت الصوره تقول الحقیقه المطلقه، لکنها تُظهر واقعا ملموسا.
هذا الواقع الفلسطینی یجری إنکاره، ولهذا واصلتُ بلا کلل روایه قصه هذا الشعب. لقد أتاحت الصوره تسجیل عالم لم یکن ینبغی أن یظل عرضه للإنکار. وللأسف، رغم کل هذه الصور، لا یزال جزء کبیر من العالم یرفض الاعتراف بالشعب الفلسطینی.
المصدر: الجزیره