"واحد من الجمهور".. مسرحیه تنبثق من رحم الشارع الجزائری

وکاله آریا للأنباء - من مقاعد المشاهده إلى قلب الحکایه.. فرقه "ورشه المسرح" بـ وهران تلغی الحواجز وتصنع عرضها من نبض الشارع (الجزیره)

الجزائر – هل کان رائد "مسرح الحلقه " فی الجزائر عبد القادر علوله، قبل أن تغتاله الجماعات المسلحه عام 1994، وهو شکل من أشکال المسرح الشعبی، فی الفضاء المغاربی، یتوقع أن یطلع من مدینته نفسها، وهران، شباب یطبقون مقولته "أخرجوا المسرح إلى الناس "؟
لم تکن قناعه علوله بوجوب تحریر العرض المسرحی؛ من اشتراطات "العلبه الإیطالیه " ثمره لنزعته الیساریه فقط، بل کانت أیضا ثمره لانسجامه مع طبیعه المخیال الشعبی الجزائری المیال إلى عروض الفضاءات المفتوحه، من أسواق وساحات عامه، حیث یکون الناس شرکاء فی العملیه الإبداعیه.
قصص مقترحه
list of 2 items حواجز مکسوره
وهو الهدف الأسمى الذی رسمته فرقه "ورشه المسرح/ حلم الفن "، حین صممت عرضها الأول "واحد من الجمهور " عام 2025؛ حیث یلتقی ثلاثه فنانین داخل العرض (أسامه رماش. رزق الله بن ضیاف وأمین أوراغی)، لیتطهروا من فخاخ واقعهم الفنی والاجتماعی البائس، بتحویله إلى ماده فنیه، وفق سخریه لاذعه، ثم فجأه یقتحم علیهم الرکح شخصٌ من وسط الجمهور (الممثل أمین حوحه)، ویطلب الانضمام إلیهم، فیصبح العرض قائما على ما یدور بینه وبینهم، من تجاذبات تکشف ما یعانیه الفنان الجزائری من مکابدات واختلالات وأحلام هی فی حکم الأوهام.
لا یخلو العرض من مفاصل ینتفی فیها الحاجز، بین الممثلین والجمهور، وبین مشاکل وهواجس الطرفین، فیشترکان فی أغنیه أو رقصه أو نکته أو صرخه أو دعاء أو دعوه إلى اغتنام المتاح من الحیاه، فی إشاره إلى أن الفنون هی المظله الجامعه للإنسانیه، بصفتها مرآه ومهربا وعلاجا.

"واحد من الجمهور".. مسرحیه تنبثق من رحم الشارع الجزائری (الجزیره) قاموس الشارع
ولأن اللغه هی "بیت الکینونه "، بتعبیر الفیلسوف الألمانی مارتن هیدغر، فقد کانت فی صداره العناصر التی جسدت تلک الشراکه الفکریه والنفسیه، بین الممثلین (الفن) والجمهور (المجتمع)، باعتماد القاموس الشعبی الجزائری، والاستثمار جمالیا فی بلاغاته المستنبطه من الحکایه والشعر الشعبیین، فلا یدری المتلقی هل هو فی زمن فائت، من خلال عتاقه اللغه، أم فی زمن قائم، من خلال راهنیه المواضع والهواجس.
یقول الممثل وصاحب فکره العرض أمین حوحه إن کتابه النص کانت جماعیه، "لیس لأننا لم نکن قادرین على الاستعانه بکاتب معین، بل لأننا أردنا أن نصل إلى مقام لغوی مشترک یستفید من عده تجارب، حتى یکون العرض قریبا من جمهوره الجزائری أولا، ومن الجمهور العربی أیضا، فکل المساهمین فی الکتابه من الجیل الجدید، وهم ملمون بسیاقات التلقی الجزائریه والعربیه معا. وهذا ما لمسناه، فی کل المهرجانات التی استقبلت العرض، کان آخرها مهرجان الإسکندریه ".
واعترف فی حدیثه لـ"الجزیره نت " بأن اعتماد اللغه الفصحى، کان من الخیارات المطروحه فی البدایه، "لکننا تخلینا عنه لأن روح العرض تقوم على الذهاب إلى الجمهور الجدید خطابا أفکارا وهواجس وانشغالات، ومن الانسجام أن تکون اللغه الحامله لذلک کله هی لغه الجمهور نفسه، وإلا وجدنا أنفسنا أمام هوه بیننا وبینه، من حیث أردنا التماهی معه ".

تکریم أحد ابطال عرض مسرحیه "واحد من الجمهور" (الجزیره) تحیین مسرح الحلقه
من جهته، قال مخرج العرض سفیان عاهد (1986) إنه انطلق فی رؤیته الإخراجیه من سؤال بسیط: "ماذا یحدث لو انتقل أحد أفراد الجمهور من مقعده إلى الرکح، وأصبح فجأه شطرا من العالم الذی کان یشاهده؟
ویشرح فکرته بالقول: "أردت أن یعیش واحد من الجمهور تجربه المسرح من الداخل، لا أن یبقى مجرد متفرج، فیکتشف الخشبه، ویعیش لحظات الفنان، ویحمل شیئا من حکایته، ویشعر بما یعیشه من فرح وتعب وانتظار وحلم وانکسار. فالفنان بالنسبه لی لیس فقط کیانا مربوطا بظهوره عندما تضاء الخشبه وتبدأ المسرحیه؛ بل أیضا قبل وبعد ذلک، من خلال تضحیاته وأسئلته وأحلامه ولحظاته الخاصه ".
من هنا؛ یواصل محدثنا، یصبح انتقال المتلقی من مقعد الجمهور إلى الخشبه انتقالا رمزیا، ینتشله من مقام المشاهده إلى مقام المعایشه، ومن سلبیه المتفرج إلى إیجابیه الإنسان الذی یعیش الفن من الداخل، فیصل العرض إلى لحظه یصبح فیها السؤال، لیس "من یمثل ومن یشاهد؟ "، بل "من یعیش الحکایه. لذلک اعتمدت على سینوغرافیا بسیطه ومرنه، وعلى إضاءه وموسیقى حیتین، وعلى حرکه الممثلین، فی خلق التحولات الکومیدیه والدرامیه ".
وعن خلفیه اختیاره لمسرح الحلقه الشعبی، قال سفیان عاهد إن ذلک مرتبط بالبحث عن الجذور المسرحیه الشعبیه الجزائریه، وما قدمه روادها منهم عبد القادر علوله، من غیر أن یکون الهدف إعاده تقدیم الحلقه التقلیدیه کما هی. "أتعامل معها بصفتها مرجع هویه؛ ومن هناک أعید توظیفها، داخل لغه مسرحیه معاصره، تجمع بین البساطه والتجریب والتفاعل والحضور المباشر للممثل ".
یختم: "إن مسرح الحلقه بالنسبه لی لیس مجرد طریقه لوضع الممثلین فی الفضاء، وإنما هو موقف إخراجی، یجعل الفنان قریبا من الناس، ویجعل الناس قریبین منه ".
مکابدات وجوائز
وینقلنا الممثل أمین أوراغی الذی توج بجائزه التمیز فی الأداء الرجالی، عن دوره فی العرض نفسه، فی "مهرجان الإسکندریه المسرحی الدولی"، نهایه سبتمبر/أیلول، إلى المناخات التی طلع منها العرض، بالقول إن أعضاء الفرقه کانوا یتدربون فی المقاهی والحدائق وبعض المؤسسات الثقافیه، "من غیر أی دعم مالی، فهو عرض أثمرته روح المبادره والإیمان بأنه من أراد استطاع ".
إنه عرض موجه إلى الشارع، یواصل محدث "الجزیره نت "، بلغه الشارع ویحمل هواجسه وحاجاته إلى الانعتاق من الأحکام الجاهزه، تجاه الفن والفنانین، ومن الطبیعی أن تکون ظروف إنتاجه شعبیه، من غیر إعفاء الجهات الحکومیه المکلفه بدعم المشاریع المسرحیه، من واجب المرافقه. لقد حولنا إکراهات الإنتاج الفنی إلى ماده فنیه، عوضا عن الخضوع لها ".
ولم یمض عام على إنتاج العرض، حتى حصل على جائزه أحسن أداء رجالی، فی "أیام الونشریس الوطنیه للکومیدیا الساخره "، ذهبت إلى الممثل أمین حوحه، مع ترشیح العرض لجائزه أحسن عرض متکامل، فی التظاهره نفسها، وجائزه أحسن عرض متکامل فی "مهرجان سکیکده للمسرح "، و "أیام تیسمسیلت الوطنیه للمسرح "، والجائزه الشرفیه فی "الأیام المسرحیه لمدینه تلمسان ".
ویضع هذا النوع من الإنتاجات الحره التی تفتک جوائز وازنه، داخل البلاد وخارجها، المنظومه المسرحیه الحکومیه التی تتوفر على أکثر من عشرین مسرحا، أمام جمله من الأسئله الوجیهه، منها: ما جدوى تمویل المسارح الحکومیه، إذا کانت بعض إنتاجاتها عاجزه، عن منافسه إنتاجات حره لا تتوفر على تمویل أصلا؟
المصدر: الجزیره