وکاله آریا للأنباء - مجموعه من سیوف الفایکنغ معروضه فی متحف التاریخ الثقافی التابع لجامعه أوسلو فی أوسلو، النرویج (ویکیمیدیا کامونز/وولفمان)
تناول الکاتب ویلیام لوسون، فی مقال نشرته مجله ناشونال إنترست بعنوان "سیوف العظام والدجاج المقدس والتمائم المضاده للرصاص: لمحه تاریخیه عن السحر فی الحروب"، تاریخ استعانه الجنود والقاده بالمعتقدات الدینیه والطقوس السحریه والتمائم والنبوءات، سعیا إلى ضمان النصر والحمایه من الموت فی ساحات القتال.
ویشیر المقال إلى أن الخوف من المجهول وعدم الیقین بشأن نتائج المعارک دفعا المحاربین، عبر مختلف العصور، إلى البحث عن مساعده القوى الخارقه، سواء من خلال "استرضاء الآلهه" أو تفسیر العلامات والظواهر الطبیعیه أو حمل الأشیاء التی یُعتقد أنها تجلب الحظ وتحمی من الأذى.
ویمکننا، کما یقول لوسون، وهو مؤرخ عسکری مهتم بصراعات القرن العشرین والحرب الأهلیه الأمریکیه، النظر فی بضعه أمثله تتیح لنا تکوین فکره عن کیفیه تجلّی مثل هذه المعتقدات والممارسات، حتى فی تاریخنا القریب.
الإغریق والرومان
عرف الإغریق والرومان طقوس قراءه الطالع واستشراف نتائج الحروب من خلال مراقبه الطیور وفحص أحشاء الحیوانات المذبوحه.
وکان الإسبرطیون شدیدی الالتزام بهذه الممارسات، حتى إنهم امتنعوا عن المشارکه فی معرکه ماراثون عام 490 قبل المیلاد بسبب تزامنها مع احتفال دین، تارکین الأثینیین لیصدوا الغزو الفارسی الجبار بمفردهم.
أما الرومان فاعتمدوا طقسا یقوم على إطلاق دجاج مقدس أمام الطعام، واعتبار إقبالها على الأکل علامه على موافقه الآلهه على خوض المعرکه، ویستشهد الکاتب بمعرکه دریبانا عام 249 قبل المیلاد، عندما تجاهل القائد الرومانی بولوس کلاودیوس بولخر امتناع الدجاج عن الأکل، وألقى به فی البحر، قبل أن یتعرض أسطوله لهزیمه کارثیه أمام القرطاجیین، خسر فیها معظم سفنه ونحو 20 ألف جندی.
بعد المعرکه تم استدعاء بولخر، الذی نجا من المعرکه، ووُجِّهت إلیه تهمه الخیانه، غیر أنه أُدین بتهمه أقل خطوره، وهی تدنیس المقدسات، وذلک بسبب طریقته فی التعامل مع الرقصه المقدسه، ولهذا فبدلا من إعدامه، أصدر مجلس الشیوخ قرارا بنفیه.
عضو فی فریق أثری یدون ملاحظات أثناء أعمال التنقیب فی موقع مستوطنه تعود إلى عصر الفایکنغ فی الدانمارک (رویترز) سیوف الفایکنغ وعظام الأجداد
ینتقل المقال إلى الممارسات الإسکندنافیه، حیث اعتقد الحدادون أن إضافه مسحوق عظام الأجداد إلى صناعه السیوف تمنحها قوه خارقه.
والمفارقه أن هذه الممارسه ساهمت بالفعل فی تحسین جوده المعدن، إذ أدى حرق العظام فی بیئه محدوده الأکسجین إلى إنتاج ماده غنیه بالکربون تساعد على تصنیع فولاذ بدائی أکثر صلابه من الحدید التقلیدی.
کما استخدم المحاربون الرونات، وهی رموز منقوشه على السیوف، اعتقادا بأنها تمنحهم النصر والحمایه وتستحضر قوى الآلهه.
ومن بین ذلک رونه النصر (Tiwaz – ᛏ) المرتبطه بالإله "تیر" (إله الحرب والتضحیه)، وکان المحاربون ینقشون هذا الرمز (الذی یشبه السهم المتجه للأعلى) على النصال أو المقابض لضمان النصر فی المعارک.
التمائم المضاده للرصاص
مع انتشار الأسلحه الناریه منذ القرن الـ١٦، ظهرت معتقدات وطقوس جدیده لحمایه المقاتلین من الرصاص، فقد حمل بعض السکان الأصلیین فی أمیرکا تمائم وأحزمه وملابس مقدسه ودروعا اعتقدوا أنها تقیهم المقذوفات.
فی عام 1892، درس الضابط فی الجیش الأمریکی جون جی بورک ممارسه الأباتشی فی صنع "دیتزی"، وهی تمائم مصنوعه من خشب الصنوبر أو أنواع أخرى من الأخشاب التی ضربتها الصواعق.
وکان یُعتقد أن هذه التمائم، عند ارتدائها مع قمصان أو أوشحه طبیه، تحمی مرتدیها من الأذى.
وفی شرق أفریقیا، قاد الزعیم الروحی کینجیکیتیلی نغوالی انتفاضه الماجی ماجی ضد الاستعمار الألمانی عام 1905، بعدما أقنع أتباعه بأن شرابا مقدسا سیحوّل الرصاص الألمانی إلى ماء.
لکن الاعتقاد لم یصمد أمام الأسلحه الحدیثه، وقُتل نغوالی، بینما استمرت الانتفاضه عامین آخرین.
خنادق من الحرب العالمیه الأولى فی ساحه معرکه ماین دی ماسیجیس بین جبهتی شامبانیا وأرغون، والتی سقطت بأیدی القوات الفرنسیه والألمانیه عده مرات بین عامی 1914 و1915 (رویترز) التمائم فی العالمیه الأولى
أدت الخسائر البشریه الهائله فی الحرب العالمیه الأولى، واستخدام المدفعیه والرشاشات والغازات السامه، إلى انتشار التعلق بالرموز الدینیه والتمائم الشعبیه.
وحمل جنود الحلفاء دمى صغیره مصنوعه من الصوف بألوان الأعلام الوطنیه، عُرفت باسم "نینیت" و"رینتینتین"، فضلا عن تمائم خشبیه اعتُقد أنها تجلب الحظ وتحمی أصحابها.
حمل جنود آخرون تمائم مصنوعه من خشبٍ خاص، کانت تبدو على هیئه طفلٍ عارٍ، طُلی جسده باللون الذهبی، بینما کان رأسه مصنوعا من خشب داکن.
وقد طُرِحت فی الأسواق على نطاق واسع، وساد اعتقاد بأنها تجلب الحظ السعید.
اللجوء إلى التمائم والطقوس والمعتقدات الخارقه لم یکن مجرد تعبیر عن الخرافه، بل کان أیضا وسیله لتعزیز الشجاعه والثقه بالنفس ورفع الروح المعنویه فی مواجهه الموت
النبوءات وسیله لرفع المعنویات
ویشیر الکاتب إلى أن القاده العسکریین استخدموا النبوءات الدینیه أحیانا لتعزیز معنویات الجنود وتوحید صفوفهم، ومن أبرز الأمثله نبوءه أوراکل دلفی التی وظفها الملک الإسبرطی لیونیداس لتبریر تضحیته فی معرکه ثیرموبیلای عام 480 قبل المیلاد.
وکذلک تفسیر القائد الأثینی ثیمستوکلیس لنبوءه "الجدران الخشبیه" باعتبارها إشاره إلى السفن، وهو ما ساعد على حشد الأثینیین لمواجهه الأسطول الفارسی فی معرکه سلامیس.
وتمخضت هذه المعرکه عن تحطیم أسطول الغزو الفارسی وإجباره على العوده عبر بحر إیجه.
وبطبیعه الحال، یقول لوسون، یسود اعتقاد واسع بأن کلتا النبوءتین قد تأثرتا برشى ملائمه قُدّمت من قِبل الرجلین، وهو أمر کان ممارسه شائعه فی أوساط العظماء وذوی النفوذ.
ویخلص الکاتب إلى أن اللجوء إلى التمائم والطقوس والمعتقدات الخارقه لم یکن مجرد تعبیر عن الخرافه، بل کان أیضا وسیله لتعزیز الشجاعه والثقه بالنفس ورفع الروح المعنویه فی مواجهه الموت.
ویرى أن هذه الممارسات ستظل حاضره فی الحروب، مهما تطورت الأسلحه والتکنولوجیا، لأن حاجه الإنسان إلى الشعور بالحمایه فی مواجهه المجهول لا تتغیر بسهوله.
المصدر: ناشونال إنترست