وکاله آریا للأنباء - غلاف روایه اللاروب لحسن أورید صادره عن دار نوفل (الجزیره)
یستلّ المفکر والروائی المغربی حسن أورید من معجم العامیه المغاربیه لفظه "اللاروب" – وهی المنحوته لغویا من "إلا ربعا" مع إدغام العین – لیجعل منها أیقونه دلالیه تتجاوز حدود التوقیت الزمنی إلى تخوم التوصیف الوجودی والتحقیر القیمی.
کأن الکاتب یقرر منذ العتبه الأولى أننا نعیش فی برزخ لا هو بالماضی التام ولا هو بالمستقبل المکتمل
إن "اللاروب" فی المخیال الشعبی المغربی أبعد من مجرد کسر حسابی، بل هی استعاره تکنى بها الأشیاء المبتوره، والسلع الردیئه، والوعود المنقوصه؛ إنها وسم یُطلق على کل ما اعتراه العیب أو طاله القصور، حتى غدت فی الوجدان الجمعی ردیفا لـ "عدم التمام" وللحالات التی تقف عاجزه دون بلوغ کمالها.
وفی متخیل أورید، لا تقتصر هذه اللفظه على خمس عشره دقیقه تنقص الساعه لتکتمل، بل تتماهى مع الحاله العربیه والمغربیه فی تجلیاتها الأشمل؛ فهی الدوله غیر المکتمله، والدیمقراطیه المبتوره، والمشاریع الفکریه التی تُجهض فی أمتارها الأخیره.
المفکر المغربی حسن أورید (الجزیره) إنها روایه "العجز البنیوی" الذی یجعل من کل إنجاز منقوصا، ومن کل حلم "معیبا"، وکأن الکاتب یقرر منذ العتبه الأولى أننا نعیش فی برزخ لا هو بالماضی التام ولا هو بالمستقبل المکتمل، بل نحن "أمه اللاروب" التی یطاردها النقص والعوز فی کل آن، وتکتفی بالوقوف عند عتبات المقاصد دون ولوجها.
القفز السردی لیس مجرد حیله فانتازیه، بل هو تجسید للمأساه التی تعرض لها جیل کامل سُرقت منه أحلامه
سریالیه الانفلات من الزمن
تنهض الروایه على بنیه سردیه "سریالیه" تعبث بخطیه الزمن المتعارف علیها، لتعکس حاله التشتت التی یعیشها الوعی الجمعی. ینطلق السرد من خریف عام 1947، حیث نرافق "محمد بنیس" – المخبر الشاب فی جهاز الحمایه الفرنسیه – وهو یتسلل إلى عوالم "کاباریه سنترا" بالدار البیضاء .
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 مؤلف “مدینه یسکنها الجنون”: هکذا یطحن المنفى عقول الأدباء list 2 of 2 فازت بجائزه دولیه.. وجدان أبو شماله: کتابی یصحح نظر الغرب تجاه فلسطین end of list فی تلک اللحظه التاریخیه المثقله برائحه التحرر وألحان محمد عبد الوهاب المنسابه، یقع بنیس فی "فخ زمنی" یشبه الثقوب السوداء؛ فحین یخرج من الحانه، لا یجد العالم الذی ترکه.
لقد انفلت الزمان من "رتاجه" کما قال شکسبیر ، لیجد بنیس نفسه فی عام 2018، غریبا عن مدینه تبدلت ملامحها، وعن جسد ترهل وشاخ فی "الزمن صفر".
هذا القفز السردی لیس مجرد حیله فانتازیه، بل هو تجسید للمأساه التی تعرض لها جیل کامل سُرقت منه أحلامه فی "غفله من الزمن"، لیجد نفسه فی مستقبل لم یشارک فی رسم إحداثیاته، بل قُذف إلیه قذفا کحطام تاریخی؛ حیث فقدت الهویه بوصلتها، واستحالت "سولیکا" – الحبیبه العصریه والرمز للحداثه المنشوده – إلى امرأه مسنه "بلدیه/بدویه" تذوی فی غبار الشیخوخه، فی مفارقه ساخره تضع البطل بین فکی الهلوسه والخدیعه التاریخیه.
کاباریه "سنترا"
یتحول کاباریه "سنترا" فی الروایه من مجرد حانه فی أزقه الدار البیضاء إلى مجهر یشرح فیه أورید أزمات المجتمع. إنه "العلبه السوداء" التی تظهر فیها الصور الحقیقیه للذوات المنکسره. فی هذا الفضاء، یتواجد زبائن هم فی الحقیقه رموز لحالات فکریه؛ فهناک "العلام" الفیلسوف، و"المعطی" المؤرخ، و"الفتى الموتشو" الذی یحاول یائسا ضبط إیقاع حیاه انفلتت عقارب ساعتها.
تجمد العقرب الکبیر للساعه عند الرقم تسعه (إلا ربع) فی "سنترا"، فی إشاره رمزیه بلیغه إلى حاله "الرکود التاریخی"
من أکثر ملامح الروایه بلاغه هو الاستحضار لرموز التحرر العربی؛ فیحضر الأمیر عبد الکریم الخطابی، وجمال عبد الناصر، والمهدی بن برکه، وعمر بن جلون
المرتادون یغرقون فی شجون الأغانی العربیه والمغربیه، من أم کلثوم إلى "ناس الغیوان" و"الحسین السلاوی"، لیس طلبا للطرب فحسب، بل بحثا عن "دفء الماضی" کملجأ من صقیع الحاضر. بید أن أورید یواجههم بأن "بساط الریح" قد سقط، وأن الهروب نحو الماضی هو استقاله من التاریخ.
الروایه هنا تطرح أطروحه مرکزیه: إن المجتمع الذی یعیش أزمنه متعدده ومتناقضه فی رقعه واحده – زمن الحمایه، زمن النکبه ، وزمن العولمه – لا یمکنه أن یتقدم؛ فالتعدد الزمنی غیر المتسق هو حاله "تثبیط" حضاری تمنع الانعتاق، فلا یستقیم الفکر دون حریه، ولا تقوم الحریه دون تحرر یبدأ من عزیمه التضحیه.
حواریه مع "المنهزمین العظام"
من أکثر ملامح الروایه بلاغه هو ذلک الاستحضار "الشبه أسطوری" لرموز التحرر العربی والمغربی؛ فیحضر الأمیر عبد الکریم الخطابی، وجمال عبد الناصر ، والمهدی بن برکه، وعمر بن جلون.
المعارض المغربی المهدی بن برکه (مواقع التواصل الاجتماعی) هؤلاء "الغائبون الحاضرون" لا یظهرون کأصنام تاریخیه جامده، بل کشخصیات روائیه حیه تعتلج فی صدورها متناقضات الشعور بین زفرات الأسى وبوارق المسرّه، تتبعثر فی فضاء السرد حین تُجترح الکبائر التاریخیه، تماماً کما فی "هاملت".
یصنفهم أورید کـ "منهزمین کبار"؛ لیس تحقیرا لمنجزهم، بل توصیفا لمآلات مشاریعهم "اللاروب"؛ أی المشاریع الناقصه والتی قُوبلت بالنفی أو الاغتیال أو الانکسار، لکنهم رغم ذلک یسکنون وجدان مجتمعاتهم.
وجود هؤلاء الأشباح فی فضاء "سنترا" هو استنطاق للمسارات التی أدت إلى "اللاروب" الحالی، وفحص لـ "العزیمه" التی تآکلت وسط رکام الردات المتتالیه. من خلالهم، یطرح أورید تساؤلاً جوهریا: هل کانت تضحیات هؤلاء العظام جسرا للعبور، أم أنها کانت صرخات فی واد سحیق أضاع عقبه "الحلم الجماعی"؟
تتجاوز روایه "اللاروب" حدود الترف السردی لتغدو تشریحا فکریا عمیقا فی کنه الزمن وماهیه الحریه
الخیبه الوجودیه
فی خواتیم السرد، تتکشف لنا حقیقه "محمد بنیس" فی بوح شجی ومستفیض. نکتشف أن "المخبر" لم یکن إلا قناعا لنفس مناضله عانقت المد التحرری فی قاهره الخمسینیات، وواکبت أحلام العروبه الکبرى من النکبه إلى العبور. لکنه ینثنی بخیبه تضاهی حجم تلک الأحلام؛ فالحبیبه الیهودیه "سولیکا" ضحت بالحب من أجل "أیدیولوجیا" صهیونیه، وهو ما یشیر إلى تصدع قیم التعایش الإنسانی أمام توحش الأفکار المنغلقه.
یغادر بنیس مسرح الحیاه وهو یخشى وضعا قد یکون أسوأ من الاستعمار؛ فبینما کان الاستعمار "تحدیا وجودیا" استنهض فی النخب "مناعه" المقاومه وجذوه الطموح، فإن السیاق المعاصر الذی یسبق رحیله یتسم بـ "الوهن البنیوی".
حیث فقدت النخب والشعوب تلک المناعه، واستسلمت لحاله من العطاله الفکریه والتبعیه. إنها مرثیه لجیل کامل آمن بالتغییر الجذری لینتهی به المطاف فی "حانه" تتسلى باجترار الأمجاد الغابره، بینما "السردیات الکبرى" تنشئ أسرا وظیفیه بدیله عن الأواصر العضویه الحقیقیه.
مرافعه الربع المفقود
تتجاوز روایه "اللاروب" حدود الترف السردی لتغدو تشریحا فکریا عمیقا فی کنه الزمن وماهیه الحریه؛ حیث صیغت بذکاء خلف قناع من الهزل الساخر الذی یروض القضایا الوعره ویجعلها سائغه للمتلقی. وقد یأخذ علیها البعض مأخذ إغراق الکاتب فی توظیف الدارجه المغربیه عبر الحوارات، فإن القراءه المتأنیه تکشف أن اللغه هنا لم تکن مجرد وعاء للتواصل، بل ارتقت لتکون الحامل الأمین للذاکره وللمدرکات الجماعیه للأمه.
یخلص أورید فی منتهاه إلى حقیقه جوهریه: وهی أن استرداد الزمن المسلوب لا یتأتى إلا باجتراح حلم جمعی جدید ینهل من معین الثقافه، وبإعاده ضبط "عقرب الزمان" على إیقاع الفکر الحر. حسن أورید لا یروم توثیق الوقائع التاریخیه بل یطمح إلى تدوین "تاریخ الانکسارات" التی ما تبرح تبحث عن ربعها المفتقد.
المصدر: الجزیره