وکاله آریا للأنباء - فعالیه لاتحاد نقابات العمال فی جنوب أفریقیا خلال فعالیه بمناسبه عید العمال أقیمت فی وسط مدینه جوهانسبرج، جنوب أفریقیا، فی الأول من مایو/أیار 2026 (الأوروبیه)
جیتیل نایتولی نیروبی، کینیا – عندما اجتمع القاده الأفارقه فی أدیس أبابا فی 25 مایو/أیار 1963 لتأسیس منظمه الوحده الأفریقیه (التی تحولت لاحقا إلى الاتحاد الأفریقی)، غدا ذلک الحدث رمزًا للتحرر القاری، وهو ما یزال یعرف لدى الکثیرین باسم "یوم التحرر الأفریقی".
وبعد مرور ثلاثه وستین عامًا، وبینما تحتفی القاره بیوم أفریقیا 2026، لا تزال التساؤلات قائمه حول المفهوم الحقیقی للتحرر.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 “التفکیر بالکردیه”.. معرض فی أربیل یعید الکتاب إلى واجهه الهویه الثقافیه list 2 of 2 أطلال نظام مائی مملوکی قرب قلعه القاهره تکشف کیف تسلّق الماء لأعلى end of list فالمصطلح الذی تلخصت أبعاده قدیما فی رفع الأعلام والنشید الوطنی، بات یُنظر إلیه الیوم من خلال سجالات عمیقه ترتبط بمن یسیطر على الثروات والتکنولوجیا والنفوذ العالمی، وکیف تشکل هذه السیطره تفاصیل الحیاه الیومیه فی شتى أنحاء القاره.
بالنسبه للجیل القدیم، یمثل یوم أفریقیا علامه فارقه تثیر شجونًا عمیقه، وتذکرهم بانتصار شاق غالٍ على الحکم الاستعماری والاضطهاد السیاسی؛ انتصار أعاد صیاغه تاریخ القاره.
یقول موزی جوزفات کیمانثی (74 عاما)، وهو موظف حکومی متقاعد یعیش فی منطقه ماتشاکوس فی کینیا:
"لقد ناضلنا من أجل حقنا فی الحکم الذاتی، ولا یمکننا أبدًا أن نستهین بهذا التحرر السیاسی أو نأخذه کأمر مسلم به".
"کنا نظن أن الحریه السیاسیه ستعقبها تلقائیا حریه اقتصادیه. وبدلا من ذلک، أرى أحفادی الیوم یرزحون تحت وطأه غلاء المعیشه، ویکافحون لسداد دیون طائله لم نوقع علیها".
فجوه بین الأجیال
إلا أن کیمانثی یرى أیضًا فجوه تتسع باطراد بین الأجیال، وشعورًا متنامیًا بأن وعود الاستقلال لم تترجم کامله إلى واقع ملموس فی عصرنا الراهن. وفی حدیثه مع الجزیره الإنجلیزیه، أضاف قائلًا:
"کنا نظن أن الحریه السیاسیه ستعقبها تلقائیا حریه اقتصادیه. وبدلا من ذلک، أرى أحفادی الیوم یرزحون تحت وطأه غلاء المعیشه، ویکافحون لسداد دیون طائله لم نوقع علیها".
ویرى العدید من المحللین والشباب الأفارقه أن قضایا المال، وفرص العمل، والسیطره الاقتصادیه باتت الیوم فی صلب مفهوم التحرر.
فقد تحول النقاش من الشکلیات کالأعلام والحدود والنشید الوطنی، إلى أسئله أکثر عمقا حول من یدیر الاقتصاد، ومن یملک حق اتخاذ القرارات المالیه، ومن المستفید الفعلی من ثمار النمو فی القاره.
وفی بلدان أفریقیه عده، أصبحت أعباء الدیون المتزایده تحدیا وجودیا یفرض قیودًا صارمه على خیارات الحکومات فی الإنفاق العام. وفی کثیر من الأحیان، تجد الحکومات سیاساتها المالیه مرهونه بنتائج المفاوضات مع المؤسسات المالیه الدولیه، مما یقلص مساحه صنع القرار المستقل.
وفی الوقت ذاته، تحاول الحکومات الأفریقیه موازنه علاقاتها بین القوى الغربیه والصین، فضلًا عن الاقتصادات الصاعده والکتل الدولیه مثل مجموعه "بریکس" (BRICS)؛ إذ تقدم کل جبهه استثمارات وقروضًا وشراکات إستراتیجیه تنطوی بدورها على شروطها الخاصه وتأثیرها المبطن.
یرى العدید من المحللین والشباب الأفارقه أن قضایا المال، وفرص العمل، والسیطره الاقتصادیه باتت الیوم فی صلب مفهوم التحرر: "لا یمکن الحدیث عن تحرر حقیقی عندما تنتج القاره ما لا تستهلک، وتستهلک ما لا تنتج".
ضغوط الدیون
وفی هذا السیاق، صرح البروفیسور بول مباتیا، من کلیه العلوم الاجتماعیه فی جامعه الوسائط المتعدده فی کینیا (Multimedia University of Kenya)، لشبکه الجزیره قائلًا:
"لا یمکن الحدیث عن تحرر حقیقی عندما تنتج القاره ما لا تستهلک، وتستهلک ما لا تنتج".
أما التکنولوجیا الرقمیه، التی رُوج لها فی البدایه کبوابه مشرعه نحو الفرص، والشمول، والنمو الاقتصادی، فقد أخذت تثیر هی الأخرى أسئله معقده حول الملکیه والسیطره والتبعیه طویله الأمد؛ إذ أصبحت التساؤلات حول من یبنی هذه الأنظمه، ومن یملک البیانات، ومن یجنی أرباح الاقتصاد الرقمی تشکل هاجسا مرکزیا.
ویجادل العدید من صناع السیاسات بأن المرحله القادمه من التنمیه فی أفریقیا لن تتوقف على الأیدیولوجیات السیاسیه، بل ستعتمد على مدى قدره الدول على تحویل مواردها، وقوتها العامله، وابتکاراتها إلى صناعات حقیقیه تحافظ على القیمه المضافه داخل القاره بدلا من تصدیرها إلى الخارج خاما.
ویؤکدون أن الاختبار الحقیقی یکمن فی مدى قدره هذه التحولات على إحداث تغییرا هیکلیا ملموسا فی آلیه عمل الاقتصادات الأفریقیه، کی لا تظل مجرد وعود مکرره فی أروقه السیاسه دون صدى فی الواقع المعاش.
"لکی نکون صادقین، یبدو یوم أفریقیا بالنسبه لجیلی مجرد استعراض احتفالی. نحن نحترم ما حققه جیل الاستقلال، لکن ذلک لا یحل مشکلات الیوم. التحرر بالنسبه لنا لیس تاریخًا نلتفت إلیه، بل هو تغییر الأنظمه التی تکبل حیاتنا الیومیه".
جبهه الصراع الرقمی
یتجلى هذا التحول بوضوح فی بیئه الاقتصاد الرقمی، حیث نشأت جبهه جدیده للصراع على النفوذ.
إذ تشهد مدن مثل نیروبی ولاغوس وکیغالی انتشارًا متسارعًا لخدمات تحویل الأموال عبر الهاتف المحمول، وتطبیقات الذکاء الاصطناعی، والبنیه التحتیه الرقمیه، مما جعلها حواضر تکنولوجیه بارزه ورموزا للمشهد الرقمی سریع التغیر.
ومع ذلک، یحذر نقاد من أن العمود الفقری لهذه البنیه التحتیه الرقمیه ما یزال خاضعًا لسیطره قوى خارجیه؛ فالکابلات البحریه، ومراکز البیانات، وأنظمه الحوسبه السحابیه غالبًا ما یتم بناؤها وتمویلها وتملکها شرکات تکنولوجیا متعدده الجنسیات.
"معرکتنا الیوم هی ضد الفساد، وسوء الإداره، والضرائب الباهظه، والانتهاکات الأمنیه. لا یمکننا التحدث عن الحریه بینما یرزح الناس تحت وطأه ممارسات حکوماتهم. التحرر المعاصر یعنی الکرامه، والقدره على البناء والابتکار دون وصایه أو تدخل".
وفی هذا الصدد، تقول أمینا أوسیی، محلله السیاسات التکنولوجیه فی المرکز الأفریقی للحوکمه الرقمیه فی أکرا (African Centre for Digital Governance):
"الاستخراج الرقمی هو الوجه الجدید للاستعمار الحدیث (النیوکولونیالیه). إذا کانت البیانات الأفریقیه تُنقل إلى الخارج لتُعالج فی خوادم أجنبیه ثم تُباع لنا مجددا فی شکل أنظمه یتعین علینا دفع ثمنها، فإننا بذلک قد استبدلنا بالسیطره الاستعماریه القدیمه تبعیه رقمیه حدیثه. إن الحریه الحقیقیه الیوم تعنی تملک تکنولوجیتنا، وحمایه بیاناتنا، وبناء القدرات الذاتیه لتطویر منصاتنا الخاصه".
وقد عمق هذا التوتر بین الاعتزاز بالتاریخ والإحباط من الواقع الحالی الفجوه بین الأجیال فی نظرتها لیوم أفریقیا. فنحو أکثر من 60% من سکان القاره هم دون سن الخامسه والعشرین، ویرى الکثیر منهم أن أدبیات النضال ضد الاستعمار التی سادت ستینیات القرن الماضی لم تعد تحاکی معاناتهم الیومیه مع البطاله، وارتفاع الأسعار، والاضطراب الاقتصادی.
وفی هذا السیاق، یقول تشینیدو نووسو (26 عاما)، وهو مطور برمجیات یعیش فی لاغوس:
"لکی نکون صادقین، یبدو یوم أفریقیا بالنسبه لجیلی مجرد استعراض احتفالی. نحن نحترم ما حققه جیل الاستقلال، لکن ذلک لا یحل مشکلات الیوم. التحرر بالنسبه لنا لیس تاریخًا نلتفت إلیه، بل هو تغییر الأنظمه التی تکبل حیاتنا الیومیه".
ویوضح نووسو أن الشباب الأفریقی بات یوجه بوصلته نحو الداخل، مطالبًا بحکومات أکثر نزاهه وخضوعًا للمساءله، بدلا من إلقاء اللوم على الأطراف الخارجیه وحدها:
"معرکتنا الیوم هی ضد الفساد، وسوء الإداره، والضرائب الباهظه، والانتهاکات الأمنیه. لا یمکننا التحدث عن الحریه بینما یرزح الناس تحت وطأه ممارسات حکوماتهم. التحرر المعاصر یعنی الکرامه، والقدره على البناء والابتکار دون وصایه أو تدخل".
"الأعلام المرفوعه لنا، لکن خیوط الاقتصاد ما تزال تُحرک من الخارج".
نضال لم یکتمل
وهکذا، یتجرد یوم أفریقیا تدریجیا من صبغته الاحتفالیه فی شتى أنحاء القاره، لیتحول إلى مساحه للمراجعه والمکاشفه؛ إنه لحظه لتقییم الشوط الذی قطعته القاره، والمسافه التی ما تزال تفصلها عن ترجمه الاستقلال السیاسی إلى واقع اقتصادی معاش.
ولم یعد یُنظر إلى التحرر کحدث تاریخی أنجز وانتهى، بل کعملیه مستمره وتجربه تتکشف فصولها تباعا. ولئن کان الاستقلال السیاسی قد وضع حجر الأساس، فإن المرحله التالیه تتطلب – وفقًا للکثیرین – تحقیق الاکتفاء الذاتی الاقتصادی، والسیاده الرقمیه، وتعزیز الشفافیه والمحاسبه العامه.
وما لم تترجم موارد أفریقیا، وابتکارات شبابها، وقوتها العامله إلى تحسنا ملموسا فی حیاه الشعوب، فإن نضال التحرر سیبقى قصه لم تکتمل فصولها بعد. وکما لخص الأمر کیمانثی بعبارته البلیغه:
"الأعلام المرفوعه لنا، لکن خیوط الاقتصاد ما تزال تُحرک من الخارج".
المصدر: الجزیره