وکاله آریا للأنباء - غلاف کتاب "بعد الوحشیه : غزه، الإباده الجماعیه، ووهم الحضاره الغربیه للمفکر حمید دباشی مؤرخ وفیلسوف إیرانی أمیرکی (الجزیره)
فی سیاق حراک التاریخ، ومع اقترابنا من اکتمال العام الثالث للحرب على غزه، تأتی لحظات حاسمه تتوقف فیها حرکه العقل والاجتماع لاختبار أسس العالم الأخلاقیه والمعرفیه "المفترضه". هذا ما أظهرته لحظه الإباده الطاحنه بغزه؛ إذ أتاحت للعالم فرصه کاشفه لمحاکمه أولویات الفکر الإنسانی، ووضع شعارات الحضاره الغربیه على محک النقد الأخلاقی وصلاحیه الاستمرار.
من قلب هذه اللحظه، یبرز کتاب "ما بعد الوحشیه" للمفکر الإیرانی حمید دباشی، کنداء فکری یعتبر غزه "نقطه الصفر" لتاریخ ما بعد نهایه العالم. هنا، ینکشف اعتلال "الحضاره الغربیه" أخلاقیا وعقلیا، وتُدفن ادعاءات سلطتها الأخلاقیه تحت أنقاض "الخراب العظیم" فی غزه.
تُفکک تأملات دباشی العابره للتخصصات أسس "المرکزیه الأوروبیه"، وتفضح الانحیاز الفادح لأقطاب الفلسفه الغربیه نحو الإباده واستمرار "هیمنه الافتراس" الإمبریالی لخمسه قرون، وصولاً إلى رؤیه جذریه تعتبر إسرائیل "التجسید المادی للاستعمار".
تحرر معرفی من تحت الأنقاض
یدعو دباشی إلى تأسیس معرفی حقیقی ینطلق من تحت أنقاض غزه، وصیاغه قواعد أخلاقیه جدیده بین من رفضوا الاختفاء من الوجود. مُخاطباً "الأغلبیه العالمیه" فی آسیا وأفریقیا وأمریکا اللاتینیه، ویُعلن دباشی حتمیه تحرر الفکر من الوصایه الفلسفیه الغربیه.
یکشف الکتاب، المکتوب فی خضم الإباده، الإفلاس الأخلاقی للفلسفه الغربیه وتکریسها لطمس هویه المُستعمَرین؛ فعداد القتلى المتصاعد فی غزه لیس مجرد أرقام بارده، بل یمثل مجتمعات بأکملها سُحقت تحت وطأه الاستعمار الاستیطانی.
بشاعریه غاضبه وسیّاله، یُعرّی دباشی الجذور العنصریه للفلسفه الغربیه، مُطالبًا بتجاوز وهمها الخبیث. وبدلًا من القول إن "الغرب" منح "إسرائیل" ضوءًا أخضر للإباده، یُصرّ على فهم إسرائیل باعتبارها "جوهر هذا الغرب".
وإذا کانت إسرائیل هی الغرب، فإن فلسطین هی العالم. ومتمسکا بلمحات من أعمال ثوریه، یجادل بأن بؤساء الأرض بحاجه إلى الشعر بعد الهمجیه، وأن فلسطین هی أرض الخیال المتحرر.
ومؤلف الکتاب، البروفسور حمید دباشی، هو أستاذ کرسی الدراسات الإیرانیه والأدب المقارن بجامعه کولومبیا (والذی یُعد امتداداً فکریاً لزمیله الراحل المفکر الفلسطینی إدوارد سعید، وأحد أشرس منظری تیار "ما بعد الکولونیالیه/ما بعد الاستعمار").
وهو صاحب مؤلفات بارزه منها "عن إدوارد سعید"، و"نهایه وهمین". وقد وصفته صحیفه "کرونیکل التعلیم العالی" بـ"مناره الدراسات الإیرانیه"، فیما یراه المفکر الأمریکی کورنیل ویست: "أحد ألمع وأشجع رواه الحقیقه فی عصرنا الکئیب، بکلمات تلهم کل من یرى نفاق الغرب ویسعى للعداله".
أصداء واسعه: شهاده واستراتیجیه
أحدث الکتاب صدى واسعاً فی الأوساط النقدیه؛ فبینما عدّته مجله "بابلیشرز ویکلی" إدانه لاذعه للوضع الراهن، رأت "ذا بریس" أنه یثبت أن الحضاره الغربیه نتاج تبادل دائری مع الشرق والجنوب، وأن ادعاء النقاء الغربی "أسطوره لتبریر السلطویه".
وتوالت القراءات التحلیلیه للمشروع؛ إذ رأت رامونا ودیع فی "میدل إیست مونیتور" أن الکتاب یکشف تجلیات الوحشیه الاستعماریه الغربیه فی إسرائیل، واعتبره موقع "میدل إیست آی" "شهاده واستراتیجیه تحت عباءه الفلسفه تطلب من القارئ المخاطره من أجلها".
کما وصف موقع " برلین الیسار" قراءه الکتاب بأنها "فقدان لرفاهیه البراءه، واستعاده للأمل بوجدان أخلاقی جدید تتشکل بوصلته فی غزه". فی حین حث موقع "forsea.co" أنصار التحرر على قراءه الفلسفه الغربیه "قراءه أنثروبولوجیه ناقده بدلاً من تلقیها کحقیقه مطلقه".
وفی السیاق ذاته، لفتت مجله "تقریر واشنطن لشؤون الشرق الأوسط " إلى تحلیل دباشی لـ "مهمه الغرب الحضاریه" کمخطط فلسفی صُمم لإقصاء الجنوب العالمی.
قراءات أکادیمیه متقاطعه
أکادیمیاً، تلقف کبار الباحثین طروحات دباشی باهتمام بالغ حیث کتبت مقرره الأمم المتحده فرانشیسکا ألبانیز : "یُعد کتاب "ما بعد الوحشیه" ینبوعًا من الحجج والأدله التی تتجاوز الانتقادات الموجهه إلى "الغرب وبقیه العالم" وتُضفی علیها معنى کاملا، والانتقادات الموجهه أیضا إلى مؤیدی المحو الاستعماری الاستیطانی الإسرائیلی لوجود الشعب الفلسطینی. فلسطین کاشفه للحقائق، إذ یفضح دباشی العنصریه المتأصله الکامنه وراء موقف "الحاله العالمیه" الذی تتبناه الأقلیه العالمیه (ما یُسمى بـ"الغرب")، لکنه یُظهر أیضًا الطریق نحو التحرر الجماعی من نظام الفصل العنصری والإباده الجماعیه الناجمه عنه. لقد دفعتنا الإباده الجماعیه فی فلسطین إلى مفترق طرق حاسم. فبینما نحن معلقین بین الهاویه والأمل، لدینا خیار الحفاظ على ما تبقى من الإنسانیه وإعاده بناء غزه وبقیه فلسطین من رماد هذه الفظائع".
المقرره الأممیه لحقوق الإنسان بالأراضی الفلسطینیه فرانشیسکا ألبانیز (رویترز) أما المؤرخ الإسرائیلی إیلان بابیه ، أبرز المؤرخین الإسرائیلیین الجدد ومدیر المرکز الأوروبی لدراسات فلسطین بجامعه إکستر البریطانیه، فیرى منهجیه الکتاب على هذا النحو: "استنادًا إلى دراسه معمقه للقصائد والأدب والمقالات الفلسفیه، یکشف حمید دباشی کیف أن الإباده الجماعیه فی غزه تجسد تاریخًا طویلا من العنصریه وکراهیه الإسلام والاستشراق، الذی أنتج النظام العالمی الاستعماری وما بعد الاستعماری، وأثّر فی أشهر مفکری أوروبا الذین اعتبروا أنفسهم، للمفارقه الساخره، منارات الإنسانیه. کتاب دباشی عملٌ ثاقب یثیر القلق، لکنه مقنعٌ تمامًا".
المؤرخ والأکادیمی الإسرائیلی إیلان بابیه، ینتمی إلى تیار المؤرخین الجدد المناهضین للصهیونیه، یدرس حالیا بجامعه إکستر البریطانیه، له عده مؤلفات ناقده للصهیونیه ولإسرائیل بینها "عشر خرافات عن إسرائیل" و "التطهیر العرقی فی فلسطین". (الجزیره) أما الأکادیمیه الإسرائیلیه أتالیا عومر، أستاذه الاجتماع الدینی بجامعه نوتردام، مؤلفه کتاب "أیام الرعب: إعاده تصور هویه یهودیه متضامنه مع الفلسطینیین"، فکتبت: "یُسلّط کتاب "ما بعد الوحشیه" الضوء على الأسباب التی تجعل الإباده الجماعیه فی غزه تکشف عن الوحشیه الجوهریه لمشروع الحداثه الأوروبیه، الذی تُعدّ الصهیونیه جزءًا لا یتجزأ منه. ویتمحور الکتاب حول التساؤل عمّا ندین به للفلسطینیین، متجاوزین دلالاتهم المجازیه فی نضالهم ضد الاستعمار. فبدلاً من استغلال معاناه الفلسطینیین بشکلٍ أنانیّ لإعاده تأهیل السلطه الأخلاقیه "المفترضه" للغرب الحدیث، أو تبریر براءه الیهود بوصفهم "منفیین"، کما یفعل العدید من المؤلفین فی سیاق کتابه ما بعد الهولوکوست وما بعد غزه، یجترح کتاب دباشی تحرکاً مذهلاً نحو التحرر من الاستعمار، من خلال تأمّل شعریّ فی وجدان متضافر یُزعزع منطق الإباده الجماعیه فی الحداثه».
ویتقاطع هذا مع قراءه عزمی بشاره الذی یرى أن التضامن مع فلسطین، وفق دباشی، یمثل تحرراً عالمیاً یکشف ضیق أفق الفلسفه الغربیه. فیما یرى مهند عیاش أن الکتاب یضع فلسطین فی قلب نضال عالمی للتحرر من عصر الاستعمار الأوروبی، ویؤکد الفیلسوف ریموند غیوس (کامبریدج) أن غزه أصبحت، فی تحلیل دباشی، مثالاً لمحاوله الغرب إباده کل من یُعرّفه کـ"آخر".
هذا الثقل الفکری جعل صحیفه "الغاردیان" تحذر من أن الصدام الکبیر بین الأیدیولوجیات سیحدث بشکل متزاید فی الغرب بوجود مفکرین أمثال دباشی.
فیما یشیر موقع "الصوت المعارض" إلى غزاره التخصصات التی یغطیها الکتاب من الوجودیه إلى صناعه الأفلام، بأسلوب أکادیمی وحواشٍ دقیقه.
إسرائیل: خلاصه الغرب ودوله الحامیه
لا یعزل دباشی إباده غزه عن التاریخ؛ بل یقرأها کامتداد للمحرقه الیهودیه وعملیات الطمس الاستعماری، معتبراً الصهیونیه امتداداً منطقیاً للفاشیه الأوروبیه. یکتب صراحه: "إسرائیل لیست دوله ولا وطنًا.. بل مستعمره استیطانیه، وانحطاط أخلاقی خلقه الغرب.. تُمثّل إسرائیل خلاصه الغرب". ومع هذه الخلاصه، لُخّص تاریخ العالم، وکل عنفه الاستعماری، فی فلسطین.
یتساءل دباشی عن تضمینات الکینونه الفلسطینیه وسط هذا الشتات؛ أین یجد الفلسطینیون مکانهم فی السیاسه والأدب والفن؟ هل مفهوم العالم خاضع تماماً لنظره الغرب لإقصائهم؟ بل یطرح تساؤلاً شائکاً: هل یُمکن اعتبار الأدب الفلسطینی أدبًا وطنیًا، فی حین أن تشکیل الأمه الفلسطینیه تعرّض لانقطاع عنیف من قِبل المشاریع ذاتها التی نظّرت لفکره "الأدب العالمی"؟
للإجابه، یغوص دباشی فی إظهار الترادف بین "إسرائیل" و"الغرب"، موضحاً أن "غیر الأوروبیین، ببساطه، لا وجود لهم فی الوجدان الفلسفی الأوروبی، من کانط إلى هیغل إلى لیڤیناس". (وهی مفارقه تکشف کیف أن هؤلاء الفلاسفه، الذین یُعدون أعمده "عصر التنویر" والأخلاق الحدیثه، صاغوا نظریاتهم حول "حقوق الإنسان" لتشمل الإنسان الأبیض حصراً، مستبعدین شعوب الشرق وأفریقیا ککائنات لا تستحقها، مما وفر غطاءً فلسفیاً لاستعمارهم وإبادتهم). هذا الإقصاء جعل الفلسفه حکراً أوروبیاً، وربط ممارسات الإباده فی فلسطین بتلک التی حدثت فی أفریقیا وأمریکا اللاتینیه وآسیا.
"دوله الحامیه العسکریه"
لتفسیر هذا التشابک، یطرح دباشی مفهوم "دوله الحامیه العسکریه" (Garrison State) کنموذج تفسیری للمشروع الصهیونی؛ وهو مصطلح سیاسی یُقصد به الدوله التی تُزرع وتُصمم وظیفتها الأساسیه لتکون "قاعده عسکریه متقدمه" تخدم مصالح إمبراطوریه خارجیه، أکثر من کونها وطناً طبیعیاً لمواطنیها.
فإسرائیل، وفق دباشی، دوله حامیه شدیده التسلح، وفلسطین مخیمات لاجئین ترزح تحت عنفها منذ النکبه . هذه الدوله تمارس سلطه مطلقه تلغی أی حاجه للشرعیه الأخلاقیه. هذا النموذج یفسر مقوله الغرب: "لو لم تکن إسرائیل موجوده لتحتم إیجادها"، لتفادی نشر عشرات حاملات الطائرات فی الشرق الأوسط. وهو ما تفاخر به قاده إسرائیل؛ إذ اعتبرها نتنیاهو "حامله طائرات أمریکیه"، بینما رفع أرئیل شارون قیمتها لتعادل "10 حاملات طائرات".
یخلص دباشی إلى أن الغرب الجماعی لم یکن یساعد إسرائیل فحسب، بل "قادت إسرائیل الغرب فی ارتکاب الإباده". ورغم کل الثمن الباهظ، فإن إباده غزه غیّرت التصور العالمی، وکشفت المسار الکامل للعنف الاستعماری الأوروبی عاریا بدون أقنعه، فی نقطه لا عوده منها إلى ما قبل غزه.
المصدر: الجزیره