وکاله آریا للأنباء - ألیکس کارب، الرئیس التنفیذی لشرکه بالانتیر المتعاقده مع الجیش الإسرائیلی ووزاره الدفاع الأمیرکیه والتی تؤسس لتصور جدید للعلاقه بین الدوله والتقنیه. (رویترز)
لیست هذه من السِّیر التی تُکتب للتبجیل. قصص النجاح، على کثرتها، متشابهه إلى حد یستدعی التثاؤب؛ ینهض بطلها من العدم، فتنتصب عقبه فی دربه فیتخطاها بطریقه عجائبیه، ثم تفتح له أبواب الشهره والثروه، ویُشاد قصر مجده لبنه فوق لبنه، ثم یُسدل الستار على تصفیق حار. ما یُغفله الرواه جمیعا هو الثمن، ما الذی أخذته الرحله من صاحبها، وما الأشیاء التی ألقاها على قارعه الطریق متخففا وهو یتسلق نحو القمه. هذه حکایه الثمن الذی أدّاه ألکسندر کارب، الرئیس التنفیذی لشرکه بالانتیر (Palantir)، إحدى واجهات التفوق العسکری التقنی للولایات المتحده الأمریکیه.
رجل تربّى على منظومه من القیم ثم اعتنق نقیضها على التمام؛ أنفق شبابه یصارع محکیّات الرأسمالیه بکل ما أوتی من قوه، ثم خضع لها فی کهولته وراح یرتّلها کأنها وحی تنزّل علیه. ابن الیسار الثوری أصبح سیف الیمین السلطوی، ودارس الإباده غدا مورّدًا لأدواتها، والرجل الذی قال لکاتب سیرته إن الفاشیه هی أکبر مخاوفه انتهى به المطاف أحد أعمده التحالف بین عالم التقنیه والدوله الأمنیه فی واشنطن.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 ثوره الملاکمین.. الانتفاضه التی صنعت الصین list 2 of 2 نفط فنزویلا خارج هرمز.. نفوذ طویل أم وقود سریع لترمب؟ end of list تحیط الثقافه الأمریکیه سِیَر ناجحیها بأسطورتین متلازمتین: النجاح الذی لا سقف له، والفرص المتکافئه التی تتیح للفرد أن یصنع نفسه من لا شیء. یحضر العنصران فی حکایه کارب، لکنهما لا یفسّرانها وحدهما. فإلى جانب الموهبه الفردیه، ثمه دور مرکزی للدوله یتمثل فی التمویل الحکومی، والعقود، وأجهزه الأمن التی شکّلت الشرکه فی طورها الأول. لا تمثل قصه کارب النموذج العصامی الخالص بقدر ما تکشف حدوده؛ إذ تختفی بصمه الدوله عاده من الروایه المتداوله، وإن کانت من أبرز ما یفسّر الصعود. وإعاده هذا العامل إلى موضعه بعض ما تسعى إلیه هذه الماده.
ثم إن هذه السیره مرآه لما أحدثه طوفان السابع من أکتوبر فی العالم. فقد دفع ذلک الیوم العالم إلى الحافه، وفعل ما تفعله الأزمات الکبرى دومًا حین وضع المقولات الرنانه جمیعها على المحک، فکشف أن أذیَعَها صیتًا أشدّها خواء. فی المعارک الکبرى وحدها یُضطر الناس إلى الوقوف أمام حقیقه انتمائهم عاریه لا ستر علیها. تتهاوى الأقنعه التی ارتُدیت بأناقه فی زمن الرخاء، وتنجلی المعادن التی طالما توارت خلف الشعارات. وفی تلک اللحظه بعینها استبان معدن کارب، کما تبیّنت معادن کثیرین غیره.
طفلٌ على ثلاث جبهات
"لو کان والدنا قائدا، لما أسست شرکه بالانتیر أبدًا"
بواسطه ألیکس کارب فی حدیث لشقیقه
وُلد ألکسندر کارب فی نیویورک عام 1967، ونشأ فی ضواحی فیلادلفیا، فی حی اسمه ماونت إیری. نسبه فی الأقلیات والاستضعاف عریق؛ کان أبوه "بوب" طبیب أطفال من أصول یهودیه ألمانیه (یقول شقیقه المهتم بنسب العائله إن لکارل مارکس قرابه بعیده للعائله)، وأمه "لیا" فنانه سوداء من إلینوی، حفیده عبد محرَّر نُقشت على ظهره آثار سیاط مالکیه، وابنه قسّ معمدانی مدمن على الکحول هربت من بیته فی السادسه عشره. التقى الأبوان حین عرض طالب الطب مساعدتها فی حمل أمتعتها إلى غرفتها فی السکن الجامعی. دخل الغرفه ولم یخرج منها. تزوّجا فی حفل مدنی عام 1964.
کان فی زواجهما روح البیانات السیاسیه؛ فالأب یساری یرید أن یترجم أیدیولوجیته فی یومیاته، فتزوّج امرأه سوداء، و انجذبت الأم إلى یهودی تقدمی من الطبقه العامله. أدرک ألیکس لاحقا أن الهویه العرقیه کانت فی صمیم علاقه والدیه، وأن جزءا منه کان "نتاج التظاهر بالفضیله". هذا الإدراک سیغذی کراهیته العمیقه لـ"سیاسات الهویه"، تلک التی ستصیر عمودا من أعمده فلسفته لاحقا، فالرجل الذی یکره سیاسات الهویه، سیبنی تفوقه کله على هویه بعینها.
لم تکن طفولته ناعمه. کان الفتى مشغولًا بمعرکه على ثلاث جبهات: فهو یهودی، وأسود، ویعیش فی عالم بدا له معادیًا للاثنین. أما الثالثه والأقسى، فأنه حین بلغ الثامنه کان لا یزال عاجزًا عن تمییز الکلمات على الورق. "أنت طفل یهودی یساری ذو هویه عرقیه غیر محدده، وتعانی أیضًا من عُسر القراءه. ألن یخطر ببالک أنک فی ورطه؟" یقول متذکرًا طفولته الخشنه.
ثلاث جبهات کان على الطفل کارب أن یخوضها وحده، ومن ذلک الفراغ وُلد بحثه الدائم عن القوه (الجزیره – صوره مولده بالذکاء الاصطناعی) یشعر أبواه الیساریَّان بالإحباط من فشل أمریکا فی تحقیق مُثُلها، ویستاءان من نزعتها الاستهلاکیه. کانت العائله تشارک فی مظاهرات الیسار کطقس عائلی. فی عام 1979 حضرت مسیره وحفلًا موسیقیًّا مناهضًا للأسلحه النوویه فی نیویورک، وهناک قدّمت الأم ولدیها إلى نعوم تشومسکی، خرّیج الثانویه المرکزیه فی فیلادلفیا التی سیرتادها کارب کما ارتادها والده من قبل. (کانت فیلادلفیا مرکزًا رئیسیًّا لاستقبال المهاجرین الیهود من أوروبا الشرقیه، وبسبب نظام "المدرسه المرکزیه" القائم على الجداره الأکادیمیه والامتحانات الصارمه لا على الطبقه أو الثروه، شکّل الطلاب من الخلفیات الیهودیه والمهاجره نسبه بارزه من المتفوقین فیها). واصل الوالد مسار الطب على صعوبته لتأمین حیاه أنعم لأبنائه، أراد أن یکفیهم همّ الرزق لتکون خیاراتهم فی الحیاه أوسع. قال یومًا: "صرت طبیبا حتى یصیر أبنائی شعراء". من هذا الرحم الیساری المناضل، المعادی للرأسمالیه والاستهلاک، خرج الرجل الذی سیصبح بعد عقود أحد أکثر رموز الرأسمالیه الأمنیه فجاجه.
"قال والد ألیکس کارب یوما: صرت طبیبا حتى یصیر أبنائی شعراء"
أرسله والداه -وفاءً لمثالیتهما ودعمًا للمدارس العامه المدمجه عرقیًّا- إلى مدرسه حکومیه متهالکه، فعاش طفولته خائفًا على سلامته، یحمل النقود أحیانًا لیدفعها لطالب کان یبتزه. حین عجزت المدرسه عن مساعدته فی عُسر قراءته، نقلاه إلى مدرسه متخصصه فی صعوبات التعلم، لکن الجرح ظل. یصر کارب على أنه لم یتعرض شخصیًّا للتمییز العنصری؛ کان جرحه الأعمق إعاقه القراءه، لا لون بشرته. "کان ألیکس فی الثانویه شابًّا أسود"، کما یقول شقیقه "بِن"، واصفًا "الشله" المحیطه بأخیه فی تلک الفتره بأن غالبیتها من أصول أفریقیه.
لقّبه أصحابه "الأستاذ" اعترافًا بذکائه. لقد ذاق ألیکس طعم الاستضعاف ومحدودیه القوه فی طفولته، فعاش فی طلبها. وحین وصل إلیها، أخذ یقوّم خیارات أبویه فی الحیاه والبیئه التی نشأ فیها نتیجه لخیاراتهما. تبدأ معضله کارب مع والدیه من تعریف النجاح، فهو یرى أن أبویه (لیا الفنانه الموهوبه، وبوب طبیب الأطفال والباحث البارع) أهدرا قدراتهما، وافتقرا إلى ما یسمیه "المهاره الملاحیه"، أی القدره على شق الطریق وتسلق السلّم. ومن هذه القراءه یستخلص أن طموحه المفرط لم یکن إلا ردًّا على عجزهما، حتى قال لشقیقه إن أباه لو کان شخصیه قیادیه لما أنشأ بالانتیر أصلًا.
لکن ماذا لو قُدّر لنا سماع روایتهما منهما؟ من الممکن أن ما حسبه الابن عجزًا عن المهاره کان عندهما اختیارًا واعیًا؛ فالمهاره التی یتغنى بها تقتضی مهادنه قیم لم یؤمنا بها، ولعلهما رأیا أن صعود سلّم مجتمع عاشا یرفضان ترکیبته تنازلٌ وإن بدا لغیرهما أنه صعود. هل فشل والدا کارب فی التقدم؛ أم رفضا ثمنه؟ ما یسمیه کارب قصورًا، قد یسمیانه إخلاصًا للفکره على حساب المکانه.
"ذاق ألیکس طعم الاستضعاف ومحدودیه القوه فی طفولته، فعاش فی طلبها"
لم یجد کارب فی أبیه قوه تحمیه فی عالم بدا معادیًا لهویته المرکبه، فترسخ لدیه شعور بالضعف، وهو شعور سیقضی عمره فی مداواته بالاقتراب من القوى العلیا فی المجتمع مثل الأثریاء، ثم الحکومه، ثم أجهزتها الأشد قمعًا وخشونه.
یستغرب کارب فتور أبیه أمام نجاحه الباهر، ویعدّه تصرفًا غیر طبیعی، بل غیره أو منافسه. أما من زاویه الأب، فربما لم یر فی صعود ابنه نموذجًا ملهمًا ولا مدعاه للاحتفاء، لأنه فی جوهره تخل عن القیم التی ربّاه علیها. بلغ کارب القمه، لکنه بلغها فی عین أبیه على أنقاض کل ما آمن به. وتلک هی الدلاله التی فاتت الابن وهو یفسّر صمت أبیه حیال "إنجازاته".
الفیلسوف الذی درس الإباده لیساهم فیها
حجبت ألیکس حالته عن الدراسه العادیه، لکنه تعلّم من عُسر القراءه بذل مجهود أکبر، فصار من ألمع الطلاب. "أثّر علیّ [عسر القراءه] سلبًا، لکنه منحنی أیضًا أجنحه لأحلّق". أراد الفتى الذی صعبت علیه القراءه أن یفهم العالم، فتخصص فی الفلسفه فی کلیه هافرفورد فی بنسلفانیا وتخرّج فیها عام 1989.
لکن هذه روایه بعدیه للأحداث حین نرید أن نقدم قصته بتناغم. أما والدته التی شهدت الحدث فتقدّم روایه أبعد عن هذه الجدیه، فقد التحق ابنها بهذه الکلیه دون غیرها طلبًا للحم. حین کان صغیرًا، حضرت العائله حفلًا راقصًا فی هافرفورد تلاه عشاء فی الکافتیریا، وکان الطبق الرئیسی شرائح لحم ضخمه التهمها ألیکس وبِن بشهیه من عوّدتهما أمهما على الخضراوات والقلیل من الدجاج. وبحسب الأم، أصیب ألیکس بخیبه أمل بعد التحاقه حین اکتشف أن شرائح اللحم نادرًا ما تظهر فی قائمه الطعام، وإذا ظهرت جاءت الکمیات صغیره.
فی کلیه الحقوق فی ستانفورد، التقى کارب شابًّا یصغره بتسعه أیام فحسب، یشارکه سنه الدراسه ویختلف معه فی کل شیء تقریبًا. کان اسمه بیتر ثیل. قضى کارب، القادم من أسره یساریه، ساعات من النقاش الحاد فی قاعه الطعام مع ثیل الرأسمالی اللیبرتاری. وجد الشابان نقطه مشترکه وحیده فی احتقارهما لمناهج کلیه الحقوق. "کنا نتجادل کالحیوانات المفترسه". ستتطور هذه المعرفه إلى صداقه، ثم إلى شراکه. وما ربحه کارب بحماسته فی مناظرات العمل والسوق مع زمیله، سیتخلى عنه حین یکبر ویصیر الوجه التنفیذی لشرکه ینشئها ثیل لتکون سیفًا للدوله الأمنیه.
"فی ستانفورد التقى کارب مع بیتر ثیل، ثم تطورت المعرفه إلى صداقه والصداقه إلى شراکه"
بین سنتیه الثانیه والثالثه فی ستانفورد، سافر صیفًا إلى أوروبا، وعاد بفکره الدکتوراه فی ألمانیا. کان فلاسفته المحببون ألمانًا: کانط وهیغل وفیبر. حین یزور یهودی أمریکی أوروبا تختلط مشاعره، فهذه الأرض مهد التنویر والحداثه، وهی أیضًا طاوله القصّاب التی قتل علیها أسلافه على ید النظام النازی. راقت له ألمانیا. قال إنه لم یشعر بالقبول فی مکان کما شعر به هناک، ویروی بفخر لم یبهت بعد ثلاثین عامًا کیف کانت النساء الألمانیات یُقبلن علیه، وکیف وجد فی حریه أوروبا الجسدیه تحررًا من نفاق أمریکی یمقته.
الفیلسوف وعالم الاجتماع الألمانی یورغن هابرماس (أقصى یمین الخلفیه) مع رموز مدرسه فرانکفورت الفلسفیه ماکس ویبر وهوکهایرمر وأدورنو (ویکی کومنز) وصل فرانکفورت عام 1992، وانتسب إلى معهد البحث الاجتماعی، وهو البیت التاریخی لمدرسه فرانکفورت النقدیه، وقضى سنوات فی الحلقه البحثیه التی کان یدیرها یورغن هابرماس، أشهر فلاسفه ألمانیا الأحیاء یومذاک ووریث تقلید النظریه النقدیه. والسؤال الذی اختاره کارب لأطروحته سیعود لیلاحقه بعد ربع قرن: ما الذی یجعل العدوان کامنًا فی لغه الحیاه الیومیه وثقافتها؟ أو بعباره أخرى، کیف یتحول المواطنون العادیون إلى مرتکبی إباده جماعیه أو متواطئین فی عملیات قتل جماعی؟
حملت أطروحته التی نوقشت عام 2002، عنوانًا أکادیمیًّا ثقیلًا: "العدوان فی عالم الحیاه: توسیع مفهوم بارسونز للعدوان عبر وصف العلاقه بین اللغو (Jargon) والعدوان والثقافه"، وتناولت ظاهره "معاداه السامیه الثانویه"، أی کراهیه الیهود المتولده بدافع ثِقَل ذکرى المحرقه، لا من دافع کراهیه الیهود، وحلّلت عباره تُنسب للمحلل النفسی الإسرائیلی تسفی ریکس قال فیها إن "الألمان لن یغفروا للیهود [معسکر] أوشفیتز أبدًا".
فککت أطروحته خطاب الروائی مارتن فالزر، الذی رأى فی إحیاء ذاکره المحرقه "هراوه أخلاقیه" تُبقی الألمان رهائن ماضیهم. أدان کارب الشاب هذا المنطق وسماه شکلًا من الفاشیه، وحلّل ما یخفیه اللغو المهذب من عدوان. ثم، بعد عقود، حین انفجرت غزه فی وجه العالم بعد السابع من أکتوبر/ تشرین الأول 2023، عاد لیقول إن فالزر کان شجاعًا فی مواجهه "الصوابیه السیاسیه" وثقافه الإلغاء التی تفرضها النخب والمؤسسات، وإنه حاول التعبیر عن رأیه بصدق خارج الأطر المفروضه، کل هذا فی معرض تبریر موقفه من حرب غزه وتزویده الجیش الإسرائیلی بتقنیاته، وهو الجیش الذی أصدرت المحکمه الجنائیه الدولیه مذکرات اعتقال بحق رئیس حکومته ووزیر دفاعه على خلفیه جرائم الحرب التی ارتکبها فی غزه.
ولم یکتف کارب بإعاده الاعتبار لفالزر شفهیًّا. فی کتابه "الجمهوریه التقنیه" (2025) فصلٌ کامل یعید روایه واقعه حدثت عام 1998، حین ألقى فالزر خطابه الشهیر فی کنیسه القدیس بولس بفرانکفورت رافضًا "التذکیر الدائم بالعار"، فوقف الحاضرون من نخبه ألمانیا السیاسیه والاقتصادیه یصفقون له طویلًا، وبقی رجل واحد جالسًا: إغناتس بوبیس، رئیس المجلس المرکزی لیهود ألمانیا، الذی هاجم فالزر بقوه فی الیوم التالی. فککت أطروحه الشاب کارب خطاب فالزر بوصفه قناعًا للعدوان، أما کتاب "الکهل" ألیکس کارب فیقدّمه بوصفه تنفیسًا مشروعًا لأمه تستحق أن تفخر بنفسها من جدید.
"بالغ کارب فی تأثیث نسبه الفکری، وتضخیم علاقته مع الفیلسوف الألمانی یورغن هابرماس"
بالغ کارب فی تأثیث نسبه الفکری، وتضخیم علاقته مع الفیلسوف الألمانی یورغن هابرماس. لم یکن هابرماس غریبًا عنه فقد جمعتهما حلقه بحثیه خاصه کان هابرماس یقدمها لمجموعه محدوده من الطلاب. فی أغسطس/آب 2000، أراد کارب من هابرماس الإشراف على أطروحته فقدم له نحو أربعین صفحه من مسودتها، وکان رد هابرماس رساله من ثلاث صفحات یعتذر فیها عن الإشراف، مشککا فی قدره کارب وفهمه للغه الألمانیه بشکل یتیح له التعامل بعمق مع النصوص الأدبیه المعقده التی استند إلیها فی أطروحته. وکتب له موضحا: "إن الألمانیه الأدبیه بالنسبه لک لا بد أن تکون لغه أجنبیه تماماً کما هی الإنجلیزیه الأدبیه بالنسبه لی. تولّت الباحثه کارولا بریدِه الإشراف حتى إتمام الأطروحه. وقبل وفاته، قال هابرماس -وقد بلغ السادسه والتسعین- لکاتب سیره کارب، مایکل ستاینبرغر، إنه لا یفهم لماذا یسعى کارب إلى تضخیم العلاقه، بینما ظل کارب یصر على أن هابرماس کان "لفتره" مشرفه.
رساله واحده من هابرماس أنهت إشرافه على أطروحه کارب. وبعد ربع قرن، حوّلها کارب إلى تشریف لا یملک صاحبه إنکاره (الجزیره – صوره مولده بالذکاء الاصطناعی) ثم توفی هابرماس فی 14 مارس/آذار 2026. وبعد أیام، نشر کارب مقال رثاء أعاد فیه صیاغه القصه کلها، حیث تحولت الرساله القاسیه التی أنهت إشراف الفیلسوف علیه إلى دلیل على صرامه هابرماس المنتجه، وعلى رفضه التساهل، وعلى "ما خسرناه کثقافه". هکذا حوّل کارب الرفض الأکادیمی الموجع إلى وسام على صدره هو، بعد أن صار صاحب الرساله عاجزًا عن التعلیق والرد.
کرّس کارب، الیهودی الشاب، سنوات الدکتوراه لفهم آلیه الإباده، أو "العدوان الجماعی"، وتساءل کیف یتسلل إلى اللغه العادیه، وکیف تتواطأ معه المؤسسات والأفراد، وکیف تُصاغ "نحن" و"هم" اللتان تجعلان أذى الآخر ممکنًا. ثم عاد لیبنی فی کهولته أدوات تُوظَّف فی حرب وصفتها لجنه تحقیق أممیه بأنها إباده جماعیه. الرجل الذی قرأ کل شیء عن الإباده التی حلّت بأسلافه، لم یقرأ أنه صار طرفًا فی المنظومه التی تدیر واحده ضد شعب آخر. الحروف تتداخل، مره أخرى، وتعاوده إعاقته القدیمه فی عسر القراءه.
المفاصله: حین عجز عن مواکبه الوادی
ولدت بالانتیر تحت رماد الحادی عشر من سبتمبر/أیلول. فی عام 2002 استحوذت شرکه إی بای على "بای بال" فی صفقه مقدارها ملیار ونصف الملیار دولار. کان بیتر ثیل رئیسها التنفیذی وقت البیع، وحصل من الصفقه على نحو 55 ملیون دولار نظیر حصته، وهو رأس المال الذی استخدمه لیصبح أول مستثمر خارجی فی فیسبوک، ولیؤسس شرکته الاستخباراتیه بالانتیر. لاحظ ثیل أن إخفاق الاستخبارات الذی سمح بهجمات سبتمبر کان فی جوهره فشلًا فی ربط المعلومات، فقرر إعاده توظیف خوارزمیات مکافحه الاحتیال التی طوّرها فی بای بال، وتقدیمها لحمایه الإمبراطوریه.
بعد عودته من ألمانیا، عمل کارب مسؤول تطویر فی منظمه تُدعى "شراکه العمل الخیری الیهودی". لم یکن انتماؤه لیهودیته سؤالًا بحثیًّا فحسب؛ فقد شکّلت له شبکه معارفها ممرًّا سهلًا بین مجالات العمل، فانخرط فی الحیاه الاجتماعیه للجالیه وشارک فی أعمال وثائقیه عن معاناه شخصیات یهودیه. ومن هذا الموقع، دعا زمیله فی کلیه الحقوق بیتر ثیل -وهو غیر یهودی- إلى اجتماع یضم کبار المانحین الیهود، مبررًا الدعوه بأن حضور شخص واحد على الأقل من خارج الجماعه سیجعل الحاضرین "ألطف مع بعضهم وأکثر سخاء". فی ذلک الاجتماع رأى ثیل بعینه براعه کارب فی قراءه الناس وتوظیف العلاقات وتحریکها. تلک "الحاسه المرهفه تجاه الناس"، وذلک "الإصرار الذی لا یُصدَّق"، هما ما دفعا ثیل لاحقًا إلى إسناد قیاده بالانتیر إلیه.
لم یکن کارب قادرا على لعب لعبه وادی السیلیکون على أرضه. لم یکن مبرمجًا ولا مهندسًا، ولم یکن فی الثانیه والعشرین کأبناء الوادی الذین یفشلون کثیرًا ویعوّضون من رصیدهم العمری. فاختار أن یبنی شرکته على ما یضمن لها البقاء: الحکومه وأجهزتها القمعیه من الشرطه إلى الجیش مرورًا بالمخابرات، مبتعدًا عن منافسه الشرکات الکبرى على السوق الاستهلاکی.
" الطفل الذی نشأ فی أقلیه مرکبه، وفی خوف مستمر من الغالبیه، اختار اللجوء إلى رکن شدید: الدوله الأمریکیه بجیشها ومخابراتها"
سیقول کثیرون ممن ترجموا له إنه کان خیارًا أخلاقیًّا صعبًا وله ثمن باهظ؛ ففی زمن کان شعار الوادی فیه "لا تکن شریرا"، وکان مهندسوه یأنفون من البنتاغون ویستقیلون احتجاجًا على إبرام شرکاتهم عقودًا عسکریه أو أمنیه، اختار کارب أن یکون مزوّد الدوله بأدوات المراقبه والاستهداف. لکن هذا الخیار، الذی قدّمه دائمًا بوصفه شجاعه أخلاقیه، کان فی عمقه خیار بقاء لرجل عجز عن مواکبه السوق الحره، فاتکأ على الحکومه مهما کلّفه ذلک من الشعارات التی نشأ علیها. الطفل الذی نشأ فی أقلیه مرکبه، وفی خوف مستمر من الغالبیه، اختار اللجوء إلى رکن شدید: الدوله الأمریکیه بجیشها ومخابراتها. وکان ثمن اللجوء ما ورثه من قیم، وحماس أبیه.
ولدت الشرکه وهی تحبو، وعجزت عن المشی فی سنواتها الثلاث الأولى لعزوف مستثمری وادی السیلیکون عنها، وکادت تموت لولا التدخل الحکومی. فی عام 2005 موّلتها وکاله المخابرات المرکزیه (CIA) عبر ذراعها الاستثماری "إن-کیو-تیل" (In-Q-Tel) فأنقذتها من الاندثار. لم یکن مبلغ الملیون وربع الملیون دولار الذی ضخّته الوکاله رقمًا یُذکر بمقاییس سوق متخمه بالمال، لکنه منح الشرکه تزکیه معتبره من مؤسسه لا یُشک فی جدّیتها.
وسرعان ما تبین أن العمل مع محللی الوکاله کان أهم ما حصل للشرکه، فقد أجلست "إن-کیو-تیل" مهندسی بالانتیر جنبًا إلى جنب مع محللی مکافحه تمویل الإرهاب فی لقاءات أسبوعیه بمقر الوکاله فی لانغلی بولایه فیرجینیا، وهناک رصد الفریق أسلوب عمل المحللین عن کثب، وعلى ضوئه جرى تطویع الأکواد لتخدم الأهداف الأمنیه. ومن هذا التزاوج بین تقنیات الوادی وخبره الجواسیس وُلدت منصه "غوثام" (Gotham)، أولى منتجات الشرکه الناجحه، بعد ثلاث سنوات شاقه مرّت فیها بأزمتَی تمویل خانقتین، إلى أن جاء العقد الرسمی مع الوکاله فنقلها من حاله الکفاح للبقاء إلى مرحله الازدهار.
وهکذا، بینما یروی کارب وثیل حکایتهما ملحمهَ استقلال وریاده، نجد أن أکثر شرکات المراقبه طموحًا فی أمریکا لم تتنفس نفَسها الأول إلا بعدما نفخت فیها الدوله من روحها.
أتقن کارب صیاغه المحکیات لعمله وهی مهاره ربما صقلتها الفلسفه، فیُلبس الخصله ثوب الفضیله، فإذا نزعتَه عنها لم تجد تحته إلا ما هو أنکى. بنى حول طبیعه عمل الشرکه عقیده کامله رسم بها خطًّا فاصلًا بینه وبین الوادی، إذ کان یحتقر غوغل، ویکره فیسبوک کراهیه صریحه لحد وصفه بأنه "ماده مسرطنه". رأى کارب أن نموذج هؤلاء قائم على جمع بیانات الناس وبیعها، بینما شرکته تأنف من تخزین البیانات والاتجار بها ولا تنشغل بسوى تحلیلها؛ فجوهر عملها، کما یروّج، مختلف وأنبل.
بین کتب الفلسفه وشبکه الإحداثیات التی تحدد أهداف القتل مسافه عقدین، قطعها کارب دون أن یلتفت وراءه (الجزیره – صوره مولده بالذکاء الاصطناعی) فی عام 2017 أطلق البنتاغون "مشروع مافن" لتوظیف الذکاء الاصطناعی فی تحلیل لقطات المسیرات وتحسین الاستهداف. فازت غوغل بعقد متواضع، لکن آلافا من موظفیها ثاروا، ورأوا فی تسلیح الذکاء الاصطناعی خیانه لمنطق وادی السیلیکون، فانسحبت الشرکه فی عام 2018. انقضّ کارب على الانسحاب انقضاض الصقر الذی وجد فریسه سهله، فوصف غوغل بـ"الجبن" ونعت موظفیها المحتجین بـ"المهندسین المتطرفین". وانضم ثیل بکلام أشد، فأشار فی مؤتمر للمحافظین إلى أن غوغل تخلت عن عقد البنتاغون بینما أنشأت مختبرًا للذکاء الاصطناعی فی الصین قد یفید جیشها، ووصف سلوکها بأنه "یرقی إلى الخیانه"، داعیًا المخابرات ومکتب التحقیقات الفیدرالی إلى التحقیق فی احتمال اختراقها من قبل عملاء أجانب.
وفی سبتمبر/أیلول 2019 نشر کارب مقالًا فی صحیفه "واشنطن بوست" صبّ فیه غضبه على غوغل وبقیه وادی السیلیکون متهمًا إیاهم بخذلان الجیش الأمریکی ومن ثم الدیمقراطیه. "قد لا ترغب نخبه المهندسین فی العمل مع الجیش، لکن جنود المارینز لا یزالون یُنشرون فی الخارج ویقفون فی الخطوط الأمامیه بینما یتنحى مدیرو الوادی جانبًا". ورأى أن قرار غوغل قوّض الأمن القومی وتجاهل إراده الناخبین، وأنه لا یجوز لشرکات التقنیه أن تمارس "حق النقض" على قرارات المسؤولین المنتخبین؛ فالسیاسه من اختصاص صانعیها، لا مهندسین غیر منتخبین یدیرون شرکات عالمیه من رکن ثمین فی ولایه ذهبیه.
"یرى کارب أنه کما حسمت القنبله الذریه نظام العالم الیوم، سیحسم الذکاء الاصطناعی من یشکّل نظام الغد"
رأى کارب فی مافن "مشروع مانهاتن فی القرن الحادی والعشرین": فکما حسمت القنبله الذریه نظام العالم الیوم، سیحسم الذکاء الاصطناعی من یشکّل نظام الغد. وطرح الخیار بثنائیه حاده: أتریدون نظامًا یصوغه من لا یلتزمون حقوق الإنسان وسیاده القانون، أی الصین؟ جواب بالانتیر، قال، سیکون الرفض القاطع؛ فالشرکه تجعل المؤسسات الغربیه "قویه، وفی بعض الحالات مهیمنه". ثم لخّص الفرق بسخریه جارحه: "ما سردیه غوغل؟ ندمّر الإعلام، ونقسم البلاد، ونسلبکم وظائفکم، ونصبح أثریاء"، وحین تحتاجنا البلاد لن تجدونا.
لکن صلابته الأخلاقیه المعلنه اصطدمت بمفارقه داخل بیته/شرکته. فی مؤتمر، أجاب قاطعًا بأن تقنیه التعرف على الوجوه یجب أن تُستخدم لتبرئه المتهمین زورًا فقط. وبعد أشهر کشفت نیویورک تایمز أن ثیل، شریکه، دعم سرًّا شرکه "کلیر فیو" (Clearview) التی کان تطبیقها یُستخدم لتوجیه الاتهامات ولیس لتبرئه المتهمین.
الاستسلام: من وریث المناضلین إلى حلیف الیمین
کیف انقلب وریث العائله الیساریه المناضله إلى رأسمالی صرف یلتحم بالیمین؟ تبدأ القصه فی عام 2016، حین انکشف الفرق بینه وبین ثیل. قبل أسابیع من الانتخابات، تقدّم ثیل بأول تبرع کبیر لترمب (ملیون وربع الملیون دولار)، فأغضب موظفی بالانتیر. أما کارب فکان مؤیدًا لهیلاری کلینتون، ولا یخفی نفوره من ترمب.
فی اجتماع عام 2015 قال لزملائه: "أتیحت لی فرصه نادره للقاء ترمب فرفضتها… لا أحترم أی شیء فی هذا الرجل". سخر من ثروته بوصفها "وهمیه"، ونعته بـ"المتنمر"، وقال إنه فاشل فی کل شیء ولم ینجح سوى فی جمع المال. وفی لیله فوز ترمب، حین قال له عضو مجلس إداره إن النتیجه مکسب لبالانتیر بفضل علاقه ثیل، ردّ کارب بحدّه: "کل هذا خساره لنا".
دونالد ترمب یتحدث بینما یستمع بیتر ثیل (یمین)، خلال اجتماع مع قاده قطاع التکنولوجیا فی برج ترمب بنیویورک، 14 دیسمبر 2016 (غیتی) ازدهرت بالانتیر فی ولایه ترمب الأولى؛ ففازت بعقود البنتاغون بعد کسبها دعوى قضائیه ضد الجیش. لکن کثیرین عزوا المکاسب إلى محاباه سیاسیه بسبب علاقات ثیل لا إلى جوده المنتج، مما أغضب کارب الذی صار علیه أن یثبت أن سیفه یقطع لأنه حاد، لا لأن صاحبه مقرّب من الملک. ثم عمل المال عمله. طُرحت بالانتیر للاکتتاب فی عام 2020، وارتفع سهمها نحو عشرین ضعفًا بین أواخر عام 2022 وأوائل عام 2025 مدفوعًا بطفره الذکاء الاصطناعی.
وهکذا تأرجحت ثروه کارب بملیارات الدولارات؛ فی عام 2025 وحده تضاعفت تقریبًا، من نحو 7.2 ملیارات دولار فی ینایر/ کانون الثانی إلى ما جاوز 16 ملیار دولار فی أغسطس/ آب بحسب مؤشر بلومبرغ للملیاردیرات، متجاوزًا فی وتیره نموه إیلون ماسک وجیف بیزوس وبیل غیتس، لیتصدر قائمه أغنى الأمریکیین السود. وبلغت إیرادات بالانتیر 4.5 ملیارات دولار فی عام 2025، واقترب رأسمالها السوقی من 450 ملیار دولار.
"صار على کارب أن یثبت أن سیفه یقطع لأنه حاد، لا لأن صاحبه مقرّب من الملک"
ومع المال تغیر الموقف. الرجل الذی دعم بایدن فی عام 2020 وهاریس فی عام 2024، انعطف بعد السابع من أکتوبر نحو الیمین انعطافًا حادا لیصبح فی الأخیر "ماغا بالکامل" حسب موقع أکسیوس فی مراجعته لکتابه. بعد فوزه، دافع کارب عن ترمب بحماسه قائلا: "أدعم الرئیس فی أمرین: الحدود والأمن القومی"، وعدّد ما یعتبرها إنجازات "تاریخیه عالمیه" تطابق نظره ترمب عن نفسه، من صفقات السلام [الإبراهیمیه]، وإغلاق الحدود أمام المهاجرین، وإضعاف إیران. بل حمّل کارب وادی السیلیکون نفسه مسؤولیه صعود ترمب بالقول إنه لولا تجاوزات الوادی وأثریائه المنفصلین عن الأمریکی العادی، لما وُجد ترمب أصلًا.
کان التحول زلزالًا فی رؤیه الرجل لموقعه من العالم. فلسنوات کان أهل وادی السیلیکون ینظرون إلى کارب باعتباره حالهً شاذه، ثم تغیّر کل شیء مع طفره الذکاء الاصطناعی والتنافس مع الصین وحربَی أوکرانیا وغزه حین صار خطابه خطاب اللحظه الراهنه والنخبه السیاسیه الیمینیه. تبنت الإداره الأمریکیه لغته عن "سباق التسلح" فی الذکاء الاصطناعی، والشرکات التی أنِفت من عقود وزاره الدفاع باتت تتسابق على عقود وزاره الحرب الآن.
وفی ینایر/کانون الثانی 2026 وقف کارب على منصه دافوس لیبشر الحاضرین بأن الذکاء الاصطناعی "سیدمر وظائف العلوم الإنسانیه"، وحذّر من أن أوروبا متأخره عن أمریکا والصین فی تبنی التقنیه، ویلقی کلامًا آخر وصفه المعلّقون بـ"المحموم"، لکنه یفسّر أیدیولوجیا جزءا من تحرکات من إداره ترمب. وفی مقابله مع أکسیوس على هامش المنتدى نفسه، توقّع أن تکون نحو 95% من کبرى شرکات التقنیه عالمیًّا أمریکیه خلال عقد، وأن الذکاء الاصطناعی سیمنح الأقوى قوه أکبر والأضعف ضعفًا أکبر، مع تخلخل سیاسی واجتماعی واسع. ومن خلال تلک التحذیرات، کان کارب یوطّد موقعه وموقع شرکته فی الإداره الأمریکیه التی یخدمها.
"الرجل الذی حدّد لنفسه یوما سقف الملیون دولار لشراء منزل یستطیع موظفوه تحمّله، صار یملک نحو عشره منازل، ثم صار یشتری الجبال"
تجاوز التحول خیاراته الفکریه إلى قراراته الحیاتیه ونمط معیشته. فالرجل الذی حدّد لنفسه یومًا سقف الملیون دولار لشراء منزل "یستطیع موظفوه تحمّله"، صار -بحسب ستاینبرغر- یملک نحو عشره منازل، ثم صار یشتری الجبال، فی دیسمبر/کانون الأول 2025 استحوذ على دیر القدیس بندیکت فی سنومَس بولایه کولورادو مقابل 120 ملیون دولار، وهی أعلى صفقه عقار سکنی فی تاریخ مقاطعه بیتکین. العقار، ومساحته نحو 3739 فدانًا، کان موطنًا لرهبان الترابیست قرابه سبعه عقود، وأقیم فیه آخر قداس علنی فی ینایر/کانون الثانی 2026، قبل أن یتحول ملاذًا خاصًّا لرجل یعشق التزلج.
بیتٌ عاش فیه الرهبان سبعین عامًا، اشتراه ألیکس کارب لیقول بلسان حاله: هنا لم یعد لأحد غیری مکان (الجزیره – صوره مولده بالذکاء الاصطناعی) ابن المهاجرین الذی خدم آله الترحیل
یشکل موقف کارب من المهاجرین أحد تمظهرات التناقض فی حیاته. الرجل المنحدر من نسل مهاجرین یهود، ومن أم حفیده لعبد أسود، والریادیّ الذی یتغنى بأمریکا أرض الفرص، قررت شرکته التعاقد مع إداره الهجره والجمارک (ICE) لإنتاج أقسى الأدوات لمکافحه أحلام المهاجرین.
بدأت العلاقه فی فبرایر/شباط 2011 حین اغتیل عمیل فی الإداره اسمه خایمی زاباتا على ید عصابه مخدرات مکسیکیه. تعثّر التحقیق لأن المعلومات مشتته، فلجأت الإداره إلى بالانتیر. لم یستغرق مهندسوها سوى 11 ساعه لدمج البیانات، وفی غضون أسبوعین عُرف القاتل واعتُقل، ضمن "عملیه البطل الساقط" التی أسفرت عن أکثر من 600 اعتقال آخر، ومصادره 467 کیلوغرامًا من الکوکایین و64 رطلًا من المیثامفیتامین و282 قطعه سلاح.
کان القصه فی روایه بالانتیر انتصارًا هائلًا، لقد صممت أداه تربط النقاط لتمسک القاتل. لتتحول الأداه نفسها فی ید إداره ترمب من ملاحقه القتله إلى ملاحقه المهاجرین، وصارت تُستخدم لتعقب عائلات تبحث عن لقمه العیش، فاتُّهمت بالانتیر بالتواطؤ فی سیاسات عنصریه ولا إنسانیه. تاجر ابن المهاجرین الذی یتغنى بالحلم الأمریکی بتقنیات تنهی أحلامًا تشبه حلم جده المهاجر، وحلم أمه الهاربه من بیت مضطرب.
"تاجر ابن المهاجرین الذی یتغنى بالحلم الأمریکی بتقنیات تنهی أحلامًا تشبه حلم جده المهاجر، وحلم أمه الهاربه من بیت مضطرب"
ولم تمر عقود إداره الهجره بلا کلفه بین الجیل الذی تراهن علیه الشرکه. حتى صیف عام 2026، وقّع أکثر من 1200 طالب من سبع عشره جامعه أمریکیه، بینها ییل وإم آی تی وهارفارد وبراون وویسلیان وجورجیا تک، تعهدًا علنیًّا بعدم العمل فی بالانتیر ما لم توقف تعاقداتها مع إداره الهجره والجمارک. وصارت الشرکه التی تقدّم نفسها ملاذًا للطلاب المضطهَدین فی الجامعات، نموذجًا مرفوضًا عند شریحه واسعه من طلاب النخبه.
الأخطبوط والأسطوره
ازدهرت بالانتیر على أسطوره کان کارب یحوطها بالغموض، ویقدّم أنصاف إجابات کلما فحص الناس عن الحقائق. شاع بعد عام 2011 أن تقنیه بالانتیر لعبت دورًا فی تعقب أسامه بن لادن وقتله. لم یؤکد الجیش الأمریکی ولا الاستخبارات شیئًا، بل أصرّ محللان سابقان شارکا فی البحث عن بن لادن على أن بالانتیر لم یکن لها أی دور فی عملهما. لکن کارب أتقن فن الإجابه التی تغذی الأسطوره دون أن تتبناها. حین سُئل أجاب: "الناس یقولون ذلک. وأنا فخور جدًّا بما یعتقده الناس". وحین ضُغط علیه للحصول على دلیل، اعترف بأنه لا یملک وسیله لیعرف إن کانت تقنیته قد استُخدمت أصلًا لکنه بات یعتقد أنها استُخدمت. ولم یدخر موظفوه جهدًا فی استخدام حیله مدیرهم، فکانوا یذکرونها فی کل اجتماع مع عمیل محتمل. فأی شرکه تزهد فی التقنیه التی یُقال إنها أوقعت بألد أعداء أمریکا؟
من المستشفى إلى ثکنه الجیش إلى المحکمه، خیوطٌ تشدّ مؤسسات الدوله کلها إلى نقطه مرکزیه واحده (الجزیره – صوره مولده بالذکاء الاصطناعی) أدمن کارب هذه الحیله، فصارت تصریحاته التبجیلیه لشرکته تطلق بلا تدقیق ولا وثائق رسمیه تدعمها، فزعم تاره فی مناسبات عده أن برمجیات شرکته أحبطت هجمات مسلحه فی أوروبا، وأنه لولا تدخلها لوصلت أحزاب الیمین المتطرف إلى السلطه، وصرّح بأن الحضاره الغربیه اتکأت على جهود شرکته مرتین خلال خمسه عشر عامًا.
کان بالانتیر، رغم صغرها (نحو 4000 موظف)، تمد أذرعها کالأخطبوط، منصه "غوثام" للاستخبارات والجیش، و"فاوندری" (Foundry) للشرکات. استخدمتها فروع الجیش الأمریکی السته، ومکتب التحقیقات الفیدرالی، ومصلحه الضرائب، والموساد الإسرائیلی. وحین انفجرت فضیحه "کامبریدج أنالیتیکا" فی عام 2018، وجدت الشرکه التی تتباهى بأنها لا تتاجر ببیانات الناس نفسَها على تخوم أکبر فضیحه بیانات فی العصر حین ربطت شهاده کریستوفر وایلی أمام البرلمان البریطانی، وتغطیات صحفیه موثقه، أحد موظفی بالانتیر فی لندن بمشروع بیانات فیسبوک الذی استُخدم للتأثیر فی الناخبین الأمریکیین لصالح ترمب فی عام 2016؛ حیث کان الموظف على تواصل مع وایلی منذ عام 2013، وأعطاه فکره تطبیق الاستبیان الذی جُمعت به البیانات لاحقًا.
"وُلدت بالانتیر من رحم الحرب على الإرهاب، وأشرفت على نهایتها المخزیه"
ثم جاءت کابول لتضع الأسطوره أمام امتحان مرّ. حین انهارت المدینه ودخلتها طالبان فی صیف عام 2021، أدارت بالانتیر بنظامها "فانتاج" (Vantage)، الذی یدمج أکثر من 150 قاعده بیانات وثلاثین ألف مجموعه بیانات، أکبر عملیه إجلاء مدنی فی تاریخ أمریکا نقلت فیها 125 ألف شخص فی 17 یومًا. لکن العملیه شابتها مأساه مزدوجه، حیث قتل تفجیر انتحاری أکثر من 180 شخصًا بینهم 13 جندیًّا أمریکیًّا، ثم غاره مسیّره أمریکیه قتلت عشره أفغان أبریاء بینهم سبعه أطفال. وُلدت بالانتیر من الحرب على الإرهاب، وأشرفت على نهایتها المخزیه.
توسعت الشرکه متجاوزه بلاد العم سام وحلیفتها المدلله إسرائیل، ففی بریطانیا وحدها، حصلت الشرکه على عقد بقیمه 330 ملیون جنیه إسترلینی مع هیئه الصحه الوطنیه فی إنجلترا (NHS England) لإداره بیاناتها، وعقد آخر بقیمه 240.6 ملیون جنیه مع وزاره الدفاع البریطانیه، بحسب ما أوردته مجله ذا ویک فی مایو/أیار 2026. وفی واشنطن، شارکت بالانتیر فی عمل "إداره الکفاءه الحکومیه" (DOGE) التی أشرف علیها إیلون ماسک فی إداره ترمب. صارت الشرکه تعید هندسه بیانات الدوله، مدنیّها وعسکریّها، فی أکثر من بلد، من ملفات المرضى فی مانشستر إلى قوائم الأهداف المدنیه فی غزه.
السابع من أکتوبر: حین التقت کل الجبهات
إذا کانت لکل سیره ذروه، فذروه کارب هی السابع من أکتوبر/تشرین الأول 2023. فی ذلک الیوم التقت کل محاور حیاته فی نقطه واحده، شعوره القدیم بالضعف، وارتباطه العمیق بیهودیته، وازدراؤه المکتسب للیسار الهویاتی والأکادیمیا. الطفل الذی خاف أن یکون یهودیًّا فی عالمٍ معادٍ، رأى فی ثوره الفلسطینیین ضد محتلهم، تهدیدًا للدوله التی ینتمی إلیها.
متظاهرون فی ألمانیا فی 10 أکتوبر/تشرین الأول 2023 یتجمعون تأییدا لحقوق الفلسطینیین وإدانه للاحتلال الإسرائیلی (غیتی) بعد السابع من أکتوبر صارت هویّه کارب الیهودیه سیاسه للشرکه وقضیه معلنه. نشرت بالانتیر إعلانًا بصفحه کامله فی نیویورک تایمز، "بالانتیر تقف مع إسرائیل"، وقدّمت برمجیاتها للجیش الإسرائیلی فی حرب إبادته ضد غزه. وفی دیسمبر/کانون الأول 2023، أطلقت مبادره توظیف استهدفت طلابًا یهودًا قالوا إنهم یشعرون بالخوف من معاداه السامیه فی جامعات تشهد احتجاجات ضد الحرب، مثل هارفارد وبنسلفانیا.
کان کارب مدرکًا أن التوظیف على أساس الدین قد یخالف القانون ویُذعر محامیه، لکنه کان منتشیًا بتحدی المؤسسات الأکادیمیه التی یحتقرها. ولم یخف غضبه من صمت المدیرین التنفیذیین الیهود الآخرین، واصفًا إیاهم بالجبن والخوف على تحالفاتهم، رافضًا أن یکون "المدیر التنفیذی الیهودی الوحید الذی یدافع عن شعبه". وقال صراحه إن الیهود هم "المجموعه الأکثر نجاحًا فی أمریکا" بفضل تفوقهم الذاتی، معتبرًا أن صحه أی مجتمع تُقاس بمدى تسامحه واحتضانه لهذا "التفوق الیهودی".
"یرى کارب أن صحه أی مجتمع تُقاس بمدى تسامحه واحتضانه للتفوق الیهودی"
ثم طوّر الفکره من مبادره ظرفیه إلى مشروع. فی عام 2025 أطلقت بالانتیر "زماله الجداره" (Meritocracy Fellowship): برنامج یستهدف خریجی الثانویه مباشره، متجاوزًا الجامعه کلیًّا، بشرط معدل "SAT" لا یقل عن 1460، مع راتب شهری قدره 5400 دولار، تحت شعار صریح: "تخطَّ التلقین. احصل على شهاده بالانتیر". تقدّم للدفعه الأولى أکثر من 500 طالب، قُبل منهم 22، وحصل بعضهم على عروض توظیف دائمه.
وفی ینایر/کانون الثانی 2024 عقدت بالانتیر اجتماع مجلس إدارتها فی إسرائیل، ووقّعت "شراکه استراتیجیه" مع حکومه نتنیاهو (المطلوب للمحکمه الجنائیه الدولیه لارتکابه جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانیه) لدعم "مجهودها الحربی". اعتمدت الشرکه بکثافه على خبرات ضباط سابقین من وحده الاستخبارات السیبرانیه الإسرائیلیه 8200، مفرخه نخبه الوادی الإسرائیلی، حتى صارت ثقافه الاستهداف الرقمی جزءًا من حمضها النووی. وبحسب تقاریر صحفیه، أخذت بالانتیر تدمج الاتصالات المعترضه وصور الأقمار والبیانات الرقمیه لتنتج قواعد بیانات لأهداف الجیش الإسرائیلی، وهی البیانات التی استُخدمت فی حرب قُتل فیها أکثر من 70 ألف فلسطینی أکثر من ثلثهم من الأطفال.
وبهذا غدا الشاب الیهودی الذی سخّر شبابه لدراسه أسباب الإباده النازیه، والعدوان الجماعی وتواطؤ الناس العادیین فیه، والذی قصد ألمانیا تحدیدًا لیفهم کیف انحدرت أمه متحضره إلى الهمجیه، مساهمًا بتقنیاته، بلا تحفظ، فی حرب إباده ضد شعب آخر.
"بات الشاب الیهودی الذی سخر شبابه لدراسه الإباده النازیه مساهما بلا تحفظ فی إباده شعب آخر"
لم یتراجع کارب تحت ضغط النقّاد لموقفه الأخلاق، بل تمادى. حین بدأ موظفون یستقیلون احتجاجًا، قال فی مارس/آذار 2024 إنه مستعد لخسارتهم: "لن أعدکم بأن أقول لکم ما تحبون سماعه". وحین اجتاحت المظاهرات المؤیده لفلسطین الجامعات فی مایو/أیار 2024، وصف کارب الأیدیولوجیا المحرکه لها بأنها أشبه بـ"دیانه وثنیه" متعصبه سطحیه، ورأى أن "ثقافه الیقظه" (Woke) تحولت إلى عباده صارمه لا تقبل النقاش. أما الموظفون المخالفون، فجوابه لهم أن المغادره الفوریه متاحه ومرحَّب بها.
ازداد صخب کارب مع الوقت. فبحلول صیف عام 2026، کان الرجل یصف نفسه علنًا بأنه الداعم الأعلى صوتًا لإسرائیل فی قطاع التقنیه بأسره، مقرًّا بأن الموقف کلّفه موظفین ترکوا الشرکه احتجاجًا، ومتوقعًا خساره المزید، خساره یرتدیها وسامًا، وهو الذی ضمن عقود شرکته ونجاحها بفضل تعاقداته الحکومیه والعسکریه.
وبلغت لغته ذروتها فی الفظاظه مطلع عام 2025. فی مکالمه فی فبرایر/شباط تحدث عما تفعله"إداره الکفاءه الحکومیه" بقیاده إیلون ماسک من تفکیک فی الوکالات الفیدرالیه، فقال محتفیًا بالاضطراب: "ستکون هناک موجات صعود وهبوط. هذه ثوره. بعض الناس ستُقطع رؤوسهم". ثم ختم المکالمه نفسها بأن شرکته موجوده لتجعل المؤسسات الأمریکیه الأفضل فی العالم، "ولإخافه الأعداء، وقتلهم أحیانًا"، على مسامع مستثمریه. لقد أضحى الفیلسوف الذی درس کیف یتسلل العنف إلى اللغه الیومیه، مستخدما للعنف ذاته أداه تسویقیه.
من ممارسه القوه إلى عبادتها
فی فبرایر/شباط 2025 نشر کارب -بالاشتراک مع نیکولاس زامیسکا- کتابًا تصدّر قائمه نیویورک تایمز، عنوانه "الجمهوریه التقنیه: القوه الصلبه، الإیمان الناعم، ومستقبل الغرب". خلاصته أن وادی السیلیکون "فقد طریقه"، فانحدر من بناء العجائب التی صنعت أمریکا، من القنبله النوویه، إلى الإنترنت، مرورًا باختراق الفضاء، إلى تطبیقات توصیل الطعام ومنصات مشارکه الصور، وأن جیلًا من ألمع المبرمجین لم یشهد حربًا ولا اضطرابًا اجتماعیًّا حقیقیًّا.
یدعو الکتاب إلى إعاده التحالف بین الدوله وصناعه البرمجیات، وإلى نقاش جاد حول العدول عن نموذج الجیش المتطوع نحو خدمه عسکریه یتقاسم الجمیع کلفتها، وإلى "واجب أخلاقی" على شرکات التقنیه بالمشارکه فی الدفاع. ویعلن أن العصر الذری انتهى "فهذا عصر البرمجیات، وستقود أنظمه الذکاء الاصطناعی، من أسراب المسیّرات إلى الروبوتات، حروب المستقبل الحاسمه".
إیلون ماسک (یسار)، وألیکس کارب، فی اجتماع بمجلس الشیوخ لکبار رؤساء شرکات التکنولوجیا فی سبتمبر/أیلول 2023 (أسوشیتد برس) ومن یقرأ کتاب کارب على ضوء سیره مؤلفه الفکریه یکتشف أنه مکتوب بأدوات المدرسه التی تخرّج منها ثم انقلب علیها. بناء الکتاب بناء نقد ثقافی کلاسیکی یمتلئ بإدانه النزعه الاستهلاکیه، وتشخیص التفاهه، ورثاء المعنى المفقود، وهی النغمه التی أتقنتها مدرسه فرانکفورت قبل قرن. لکن ثیودور أدورنو، الذی دارت فی فلکه أطروحه کارب عن اللغو والعدوان، لا یَرِد فی الکتاب ولا مره واحده؛ لا فی المتن ولا فی الحواشی ولا فی الفهرس. الاسم الوحید الباقی من ذلک البیت هو هابرماس، ویظهر مرتین، کلتاهما توظیف أداتی خالص حین یستدعی الکتاب مفهوم "أزمه الشرعیه" لیقرر أن شرعیه الحکومات رهن بقدرتها على الحفاظ على النمو الاقتصادی والأمن، وأن انحطاط أی ثقافه "سیُغتفر فقط" إذا ظلت قادره على إنتاج الرخاء الاقتصادی والقوه المهیمنه.
والنمط نفسه یتکرر مع إدوارد سعید. یفرد الکتاب صفحات لـ"الاستشراق"، ویقر بأن فضله کان کشف أن کتابه التاریخ لیست فعلًا محایدًا بل ممارسه قوه، ثم ینقلب على الإرث کله، فدراسات ما بعد الاستعمار عنده "رؤیه للعالم" بلغو خاص، خدّرت وادی السیلیکون وثبطت النخب عن الدفاع عن حضارتهم. یقبل کارب من سعید أن السردیه سلاح، ثم یستخلص النتیجه المعاکسه، أنه ما دامت السردیه سلاحًا، فلنُحسن التسلح بسردیتنا نحن. یستخدم کارب أدوات تفکیک المرکزیه، دفاعًا عن المرکزیه.
"یدعو کارب وبالانتیر صراحه إلى إعاده التجنید الإجباری، والتزام وادی السیلیکون الکامل بمنظومه الدفاع الأمریکیه"
ویبلغ هذا المنطق ذروته فی فصل عنوانه "وجهه نظر جمالیه"، یهاجم فیه الکتاب ما یسمیه العقیده الجدیده: "کل الثقافات الآن متساویه. النقد وأحکام القیمه محظوران". ویرد بأن ثقافات بعینها، ومنها ثقافه وادی السیلیکون التنظیمیه، "أنتجت العجائب"، بینما ثبت أن أخرى "متوسطه، بل أسوأ: رجعیه وضاره". وفی أبریل/نیسان 2026 خرجت هذه الفقره من دفتَی الکتاب إلى الفضاء العام حین نشرت بالانتیر على حسابها فی منصه X "بیانًا مصغرًا" من اثنتین وعشرین نقطه مستمدًّا من الکتاب، حصد أکثر من 32 ملیون مشاهده، یدعو صراحه إلى إعاده التجنید الإجباری، والتزام وادی السیلیکون الکامل بمنظومه الدفاع الأمریکیه، ویکرر توصیف الثقافات بـ"الضاره" و"دون المستوى"، فأثار موجه انتقاد واسعه فی الصحافه الدولیه.
وقبل البیان بعام، کان کارب قد اختار خاتمه رسالته إلى المساهمین (فبرایر/شباط 2025) اقتباسًا من صامویل هنتنغتون، صاحب "صدام الحضارات"، مفاده أن الغرب لم یکسب العالم بتفوق أفکاره أو قیمه أو دینه، بل بتفوقه فی تطبیق العنف المنظم؛ وأن الغربیین کثیرًا ما ینسون هذه الحقیقه، أما غیر الغربیین فلا ینسونها أبدًا. فی سیاقها الأصلی کانت العباره تحذیرًا کتبه هنتنغتون ضمن حجه ضد غطرسه العالمیه الغربیه، تذکیرًا لقومه بأن هیمنتهم لم تقم على جاذبیه قیمهم حتى لا یتوهموا أن فرضها على الآخرین رساله حضاریه.
یقتطع کارب العباره من هذا السیاق ویقلبها مصدر إلهام، فالقوه -عنده- تصنع الحق، وعلى الغرب ألا یخجل من ذلک. وحین سُئل عن هذه الفکره أجاب بأنها صحیحه بلا جدال، وبأن مشکله النخب الأکادیمیه أنها ترفض هذه الحقیقه. أما الکتاب نفسه فیتعامل مع هنتنغتون معامله الحلیف المظلوم، واصفا "الثوره الشامله" الأکادیمیه علیه بأنها أجهضت أی نقاش جاد فی دور الثقافه. الرجل الذی یکره سیاسات الهویه، یکتب بیانًا فی تفوّق هویهٍ حضاریهٍ بعینها.
سأل کارب الشاب فی أطروحته: کیف یسکن العدوان لغه الحیاه الیومیه؟ کیف یتواطأ الأفراد والمؤسسات مع ما کان یُفترض أن قیمهم تحرّمه؟ لم یقدم کتابه الأخیر جوابًا على سؤاله العویص، بید أنا وجدنا فی سیرته حین تتبعناها الجواب واضحًا. أراد کارب أن یفهم کیف یشارک الناس العادیون فی ارتکاب الفظائع، فقدّم، على مدى عقدین، أوفى دراسه حاله متاحه کان شخصه هو موضوعها.
المصدر: الجزیره