وکاله آریا للأنباء - تصمیم خاص - الشاعر العراقی حسین مردان (الجزیره)
شاعرٌ مشاکسٌ، حالمٌ، استفزازیٌّ وعنید.. تقرأه فیأخذک إلى تیهٍ لغویٍّ جمیل. عاصر السیَّاب، والبیاتی، والجواهری، وسعدی یوسف، وحسب الشیخ جعفر، واختلف عنهم جمیعاً؛ فکتب القصیده العمودیه بروح وثّابه متجدِّده وجریئه، تحرکها الأشواق ویدفعها الغموض والحب واللهفه، وتمیز بنثره المُرَّکز الذی یذهب بک إلى سماوات القلق الوجودی، والجوع العاطفی، والحزن والکآبه، متجاوزاً المألوف إلى عوالم رامبو، وبودلیر، ولوتریامون، ونرفال، ومن شابههم من السریالیِّین وکبار الحالمین.
عرفت مقاهی بغداد الثقافیه الشاعر حسین مردان (1927–1972م) بلقب «بودلیر العراق» أو «بودلیر العرب». ویعود هذا الربط بینه وبین الشاعر الفرنسی الرائد شارل بودلیر (صاحب دیوان "أزهار الشر") إلى تشابه جلی فی أسلوب حیاتهما، ومضامین شعرهما، وثورتهما العارمه على التقالید الأدبیه والاجتماعیه الجامده.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 قائمه أسود الرافدین.. أیمن حسین یقود تشکیله العراق فی خلیجی 27 list 2 of 2 "موازین".. کیف یعید "طریق التنمیه" صیاغه تموضع العراق الإقلیمی؟ end of list بوهیمیه التسکع والتمرد على العرف
عاش مردان حیاه بوهیمیه بلغت حدود التصعلک؛ کانت حیاته تائهه ومشرده فی شوارع بغداد، ومقاهیها الثقافیه، وأوساطها الأدبیِّه، متبنیاً روح التشرُّد والرفض التام للأعراف. وهو ما یطابق "بودلیریه" التسکع التی عاشها الشاعر الفرنسی فی باریس القرن التاسع عشر.
فی عام 1949، أصدر حسین مردان دیوانه الشهیر «قصائد عاریه»، الذی أحدث ضجه کبرى لجرأته وصراحته الصادمه، وقُدِّم على إثره إلى المحاکمه بتهمه "خدش الحیاء العام" وسُجن. هذا الموقف یُحاکی تماماً ما حدث مع بودلیر الذی حوکم فی فرنسا ومُنعت بعض قصائد دیوانه "أزهار الشر" لنفس الأسباب الأخلاقیه.
ویلتقی الشاعران فی دائره الاحتفاء بالجسد والشبق؛ إذ یرکز شعر مردان على الجسد والشهوه الحسیه العنیفه والنزوع نحو العبث، متمردًا على النظره العذریه أو الکلاسیکیه للمرأه، ومصوِّراً عوالم اللیل والغوایه بشکل یشبه سوداویه بودلیر واحتفاءه بالجانب المظلم من النفس البشریه.
«النثر المرکز».. الریاده المبکره لقصیده النثر
مثلما کان بودلیر من أوائل من کتبوا قصیده النثر فی العالم عبر مجموعته "سوداویه باریس"، اخترع حسین مردان فی العراق نصاً نثریاً مغایراً وخارجاً عن النمط السائد سمّاه «النثر المرکز».
یعتبره العدید من النقاد العراقیین رائدًا حقیقیًا لقصیده النثر فی العالم العربی؛ فقصیدته تختلف بکیمیائها وروحها عن قصیده محمد الماغوط، وسبقت حتى التبشیر بها فی مجله "شعر" اللبنانیه التی نُشرت فیها بعض قصائده لاحقاً.
ارتبطت مسیره مردان الأدبیه بمفاهیم الحزن، التمرد، القلق، والصعلکه، حتى وُصف فی القراءات النقدیه بـ «سیِّد الحزن» ولُقّب بـ «ملک الصعالیک»، حیث عاش حیاه قاسیه تنقل فیها بین الفقر والبطاله والتشرد. وتجلى وجهه الممسوح بغیوم الکآبه عبر قصائده المسربله بالقلق الوجودی والضیاع فی مجازات اللغه ومدارات المجهول، مسجلاً مسحه واضحه من الألم والوحده، کما فی قصیدته الشهیره «وتدور مقلته الحزینه».
الفلسفه الوجودیه ومفهوم «الشاعر العاری»
أدخل مردان الفلسفه الوجودیه إلى الشعر العربی الحدیث؛ إذ تأثر بالفکر الوجودی (خاصه عند جان بول سارتر) وعکسه فی نصوصه من خلال الاحتفاء بالحریه الفردیه المطلقه ومواجهه عبثیه الوجود.
وقدّم مفهوم «الشاعر العاری» الذی یرفض الأقنعه الزائفه للمجتمع البرجوازی، متقاطعاً فی ذلک مع مبادئ "جیل البیت" (Beat Generation) الأمریکی فی التمرد على المنظومات الاستهلاکیه. کما صهر حیاته الشخصیه الیومیه المتسکعه بصوت قصیدته، فکانت کتاباته مرآه لشقائه الفردی واحتفائه بالحیاه والمرأه والحب فی آن واحد.
شظف العیش، الصحافه، والنضال الاجتماعی
واجه مردان صعوبات مادیه قاسیه دفعته لممارسه أعمال اعتیادیه لکسب الرزق؛ فاشتغل فی البناء والصحافه. ونظراً لطموحه المتقاطعه مع واقع العهد الملکی، ترک الدراسه وانشغل بالموقف السیاسی وهموم بلاده.
تخصص فیما بعد فی الأدب والصحافه؛ وتأثر بالشاعر اللبنانی إلیاس أبی شبکه، فجاءت نصوصه النثریه مفعمه بالعصبیه الملتهبه، ومکتوبه بإیقاع متوتر ذات رغبه متفجره. وبلغ مستوى رفیعاً فی کتابه المقاله الإبداعیه التی اجتذبت نقاد المشهد الثقافی العراقی.
وفی نهایه عام 1968، عمل محرراً فی مجله "ألف باء" الأسبوعیه العراقیه، وخُصصت له صفحه أسبوعیه یکتب فیها المقال، أو قصیده النثر المرکز، أو الشعر الحر. وکتب من خلالها مقالات تنحاز للمرأه، محارباً النظره الاستهلاکیه لها کـ "جاریه وعاشقه"، ومدافعاً عن مکانتها کـ "امرأه مناضله، وعامله، وکادحه".
وفی الفتره التی عانى فیها العراق من الرکود الأدبی (قبل وفاته بثلاثه أعوام)، نشر مقالته الشهیره «الجدل لا الکظم»، التی شدد فیها على أن ملامح الشعر الأصیل یجب أن تنبع من جذور الأرض والمجتمع الحقیقی الذی یعیش فیه الشاعر قبل الانفتاح على الآداب العالمیه.
أبرز مؤلفاته: "الأزهار تورق داخل الصاعقه"، "من یفرک الصدأ؟"، "عزیزتی فلانه“، ”الربیع والجوع“، ”أغصان الحدید“، "الأرجوحه هادئه الحبال"، ”مقالات فی النقد الأدبی“.
المصدر: الجزیره