وکاله آریا للأنباء - برج إیفل مضاء بألوان العلم الإسرائیلی، خلال مسیره دعا إلیها المجلس التمثیلی للمؤسسات الیهودیه الفرنسیه تضامنا مع إسرائیل فی 9 أکتوبر/تشرین الأول 2023 (غیتی)
"لدینا مشکله صغیره، نحن ممنوعون من دخول فرنسا. ولکن لدینا حل، سنقوم بجلب جمیع یهود فرنسا إلى إسرائیل"
بواسطه بتسلئیل سموتریش، وزیر المالیه الإسرائیلی
فی رساله لها حظیت بتغطیه إعلامیه واسعه فی فرنسا، قالت راشیل خان إنها لا تستطیع منع نفسها من التفکیر فی عائلتها "هیرک" ذات الأصول البولندیه، التی أبادها النازیون عن بکره أبیها، وفی قریبها الذی قُتل فی سن الثانیه لمجرد کونه یهودیا، وفی أمها التی أُخفیت طفله حتى وصلت فرنسا. وقد أعلنت راشیل أنها ستخوض رحله "العلیاه"، أو الهجره إلى إسرائیل، تارکه فرنسا التی ولدت وعاشت فیها، إلى "البلد" الذی منحها جنسیه ترمم تاریخا عائلیا محطما، آمله فی أن تکون جسرا بین "هاتین الدیمقراطیتین" (فرنسا وإسرائیل)، عن طریق نشر الفن والبحث والابتکار والثقافه والأمل.
قد یبدو الکلام عادیا ومستهلکا وملیئا بمصطلحات لا تکاد تمت للواقع بصله، لکنه مهم إذا ما عرفنا من هی راشیل خان. فصاحبه الرساله إحدى أهم الأصوات المدافعه عن الصهیونیه فی فرنسا، وقد ولدت لأب ذی أصول غامبیه وأم یهودیه بولندیه. واحترفت راشیل الریاضه فی شبابها قبل أن تُغرم بالعَدْو وتقع فی حب الصهیونیه وتبدی انحیازها المطلق لإسرائیل.
قصص مقترحه
list of 4 items list 1 of 4 واشنطن قلقه لازدیاد العداء للیهود والمسلمین بفرنسا list 2 of 4 إقرار الفرنسیین بالذنب تجاه الیهود list 3 of 4 انفجار أمام معبد یهودی بفرنسا list 4 of 4 تنامی معاداه الیهود بفرنسا end of list فی کل محفل تظهر فیه، سواء فی الإعلام الیمینی أو الیهودی فی فرنسا، تقدم راشیل نفسها على أنها یهودیه تدافع عن شعب إسرائیل، وتذکر الهولوکوست الذی عانت منه عائلتها، لکنها فی الوقت نفسه لا تجد حرجا فی تبنی مصطلحات "نازیه" للهجوم على الفلسطینیین، کما حدث فی ظهور إعلامی لها على قناه "سی نیوز" التابعه لمجموعه کانال الفرنسیه ذات التوجه الیمینی.
ففِی 29 أغسطس/آب الماضی، قالت راشیل إن الیسار المنحاز إلى فلسطین لا یرید سوى "الحل النهائی" فی ظل "فلسطنه" أیدیولوجیه تجتاح العالم حسب تعبیرها، مستعیره مصطلحا شدید الحساسیه من الأدبیات النازیه، إذ کان "الحل النهائی" إشاره للتخلص من الیهود، فی محاوله للقول إن تضامن الیسار مع فلسطین یخفی رغبه فی إباده الیهود. وقد ضاقت راشیل ذرعا بفرنسا التی لم تعد تستمع لجمیع الأصوات الصهیونیه فی رأیها، وقررت أنه قد آن الأوان کی تحقق حلم طفولتها، وتلبی نداء صهیون، وتنتقل إلى الأراضی المحتله التی لطالما دعت إلى تطهیرها من الفلسطینیین.
"متسفا"
یُستعمل مصطلح "متسفا" (Mitzvah) فی العبریه فی سیاقین. المعنى الحرفی هو الوصیه أو الفریضه التی تشمل الواجبات الدینیه والأخلاقیه والطقوس الدینیه الیومیه، وعاده ما یطلق "بار متسفا"، أی ابن الوصیه، على الصبی الیهودی الذی یبلغ سن التکلیف الدینی. أما المعنى الأوسع فهو العمل الصالح أو فعل الخیر، ویشیر إلى کل ما یستحب فعله بحکم التدین الیهودی.
منذ نشأه دوله الاحتلال الإسرائیلی، تغیرت السردیه الدینیه الیهودیه من أجل المشروع الصهیونی، ولذلک بات الذهاب إلى إسرائیل بحسب فئه من رجال الدین الیهود بمثابه "متسفا" لمن استطاع إلیها سبیلا. ویضع بعض یهود فرنسا هذه الوصیه على رأس أولویاتهم الیوم، فقد کانوا تاریخیا مخزنا بشریا للدوله الصهیونیه الناشئه التی کانت تحتاج لمدد من المستوطنین الجدد بعد تطهیر الأرض من سکانها العرب، المسلمین والمسیحیین.
"بات الذهاب إلى إسرائیل بمثابه (متسفا) لمن استطاع إلیها سبیلا"
فی أبریل/نیسان 2026، شهدت باریس تنظیم "صالون العلیاه" الذی استقبل حسب وسائل إعلام إسرائیلیه وفرنسیه آلاف الراغبین فی الاستفسار حول طریقه الرحیل إلى إسرائیل والاستقرار فیها. وللإجابه عن هذه التساؤلات وبتبدید المخاوف، تضع الوکاله الیهودیه أکثر من 60 منصه فی هذا الصالون؛ منصات حول تعلم العبریه، وحول معادله الشهادات الدراسیه، وحول المساعدات الإداریه والمالیه. أما الجدید هذه السنه فکان وجود شرکات إسرائیلیه أتت من أجل تقدیم فرص عمل والبحث عن مرشحین أکفاء قادرین على الالتحاق بسوق العمل الإسرائیلی.
رغم کل الإکراهات والحروب التی فتحتها إسرائیل من کل جهه فی فلسطین ولبنان وإیران فإنها تواصل مسارها فی استقبال الیهود من کل أنحاء العالم، هکذا صرح إیمانویل سیون، مدیر الوکاله الیهودیه فی فرنسا. فبعد 3 أشهر من المعرض، أعلنت دوله الاحتلال بدایه موسم الهجره الصیفی، حیث استقبلت 128 مهاجرا فرنسیا إضافیا فی یولیو/تموز، وتشیر الإحصائیات إلى أن هذا العام شهد اتجاه 2500 یهودی فرنسی نحو فتح ملفات لهم لدى دائره الهجره الصهیونیه، فی قفزه بلغت 30% مقارنه مع عام 2025.
وثمه إحصائیه أخرى کشفت أن أکثر من 20 ألف مهاجر جدید وصلوا إلى الأراضی المحتله عام 2025، یتصدرهم الأمریکیون، فی حین یحتل الفرنسیون المرکز الثالث بحوالی 3300 یهودی، بزیاده 50% عن العام السابق، إذ سافر إلى دوله الاحتلال 2228 یهودیا فرنسیا عام 2024. وتزداد أهمیه هؤلاء الوافدین على دوله الاحتلال إذا ما علمنا أن 69 ألف إسرائیلی ترکوا فلسطین المحتله عام 2025 وحده، عبر الطائرات والیخوت والطرق البریه، بحسب الإحصاءات الرسمیه، دافعین إسرائیل إلى تسجیل صافی هجره سلبی (عدد الراحلین أکثر من عدد القادمین) للعام الثانی على التوالی.
ولکن لماذا یزداد تدفق الیهود الفرنسیین تحدیدا وبهذا الشکل المتنامی على بلد غیر مستقر فی قلب الشرق الأوسط؟ یقول الإعلام الیهودی فی فرنسا وإسرائیل نفسها إن السبب الرئیسی لهذا الرحیل المنتظم والمتصاعد منذ السابع من أکتوبر/تشرین الأول 2023 هو ارتفاع "الهجمات المعادیه للسامیه فی فرنسا". تعضد بیانات وزاره الداخلیه الفرنسیه هذا الادعاء، حیث تقول إنها سجلت 1320 فعلا معادیا للسامیه فی 2025، أقل بنسبه 16% من 2024، لکنه لا یزال أکثر بـ3 أضعاف من عام 2023. وبشکل عام، تعد هذه المستویات هی الأعلى منذ أکثر من ربع قرن.
"تُعتبر مشاعر الخوف مغذیا إستراتیجیا لإسرائیل تقنع به یهود فرنسا بالرحیل إلیها"
وتُعتبر مشاعر الخوف مغذیا إستراتیجیا لدوله الاحتلال تقنع به یهود فرنسا بالرحیل إلى الأراضی التی تحتلها، فبعد هجمات 2015 فی فرنسا هاجر 7900 یهودی إلى إسرائیل، ضمن حوالی 130 ألف یهودی ذهبوا إلى فلسطین المحتله منذ تأسیس دوله إسرائیل عام 1948، وحصلوا على الجنسیه بموجب "قانون العوده" الصهیونی. ولکن الخوف وحده لیس محرک هذه الهجرات، إذ تلعب العقیده الصهیونیه دورا محوریا فی تعزیزها.
"علیاه"
تُعد کلمه "علیاه" من المصطلحات المهمه فی التراث الیهودی، وتعنی فی اللغه العربیه "الصعود" أو "الارتقاء"، وسیاسیا تُستخدم للدلاله على هجره یهود الشتات إلى فلسطین، وذلک من أجل "الترقی روحیا"، والاقتراب من "إله بنی إسرائیل"، ولذلک تُسمى مغادره دوله الاحتلال کما یحدث سنویا من طرف الآلاف "یریدا" أو "النزول".
فی تقریر لقناه "إسرائیل 24 (i24News)"، المعروفه بدعمها الکبیر لحکومه نتنیاهو، سُلِّط الضوء على عائله "هاروش" التی کانت تستعد لتودیع فرنسا والانتقال إلى العیش فی إسرائیل منتصف عام 2024. یأتی المقربون لوداع العائله ببعض الحزن على ترک الحیاه الفرنسیه، مع الکثیر من التقبل والفخر لأن الزوجین اختارا تحقیق حلمهما الدینی بالذهاب إلى الأرض التی یشعران بأنهما ینتمیان إلیها. فی لقاء القناه الإسرائیلیه مع الزوجه قالت إن قرار الذهاب إلى إسرائیل لا علاقه له بالخوف، فهی لا تفر من فرنسا، لکنها تهاجر إلى إسرائیل، لأن هناک جانبا عقدیا أیدیولوجیا دفعها نحو القرار.
"یُعد الیهود الفرنسیون من أکثر الجالیات الیهودیه التی تنتشر بینها الأیدیولوجیا الصهیونیه"
فی الواقع، یُعد الیهود الفرنسیون من أکثر الجالیات الیهودیه التی تنتشر بینها الأیدیولوجیا الصهیونیه. وبخلاف الانتماء الأیدیولوجی، یمتلک یهود فرنسا روابط عائلیه متعدده مع إسرائیل، ففی الخمسینیات والستینیات عندما کانت فرنسا تنهی حضورها الاستعماری فی شمال أفریقیا، زاد خروج الیهود العرب من دول المغرب والجزائر وتونس، وهاجر حوالی 300 ألف منهم إلى فرنسا، فیما غادر عدد مماثل إلى دوله الاحتلال التی کانت فی سنوات نشأتها الأولى. وفی کل عائله کان دائما هناک "أخ" اختار تلبیه النداء الصهیونی، وحتى الیهود الذین سافروا إلى فرنسا کانوا ینظرون إلى إسرائیل على أنها وطنهم بدرجه ما.
الیهود الفرنسیون من أکثر الجالیات الیهودیه التی تنتشر بینها الأیدیولوجیا الصهیونیه ویمتلکون روابط عائلیه متعدده مع إسرائیل (رویترز) وقد اشترى المیسورون من الجالیه الفرنسیه الیهودیه منازل فی المدن الساحلیه فی فلسطین المحتله مثل تل أبیب ونتانیا وهرتسلیا لقضاء العطله الصیفیه هناک، وهی منازل أصبحت بعد ذلک مسکنا للشباب الیهودی الذی اختار المغادره إلى إسرائیل. وتقول الإحصائیات إن ثلث الأشخاص الذین یغادرون فرنسا إلى إسرائیل تتراوح أعمارهم بین 18-30 عاما، وقد غادر کثیرون منهم لأسباب تتعلق بالتوظیف والنمو الاقتصادی بقدر ما غادروا بسبب "معاداه السامیه" أو "الحنین الأیدیولوجی". وبجانب المهاجرین الکاملین، هناک الهجره الجزئیه التی تحمل اسم "عَلیاه بوینغ"، وهو نوع من الهجره تنتقل فیه العائله إلى إسرائیل فیما یظل العائل الرئیسی یعمل فی فرنسا ویسافر إلى تل أبیب یوم الخمیس ویعود إلى باریس یوم الأحد.
عرفت العلاقه بین یهود فرنسا وإسرائیل تطورا ملحوظا بعد نکسه عام 1967، إذ اتخذ الانتصار الإسرائیلی أبعادا دینیه وروحیه کبرى، وباتت الجالیه الیهودیه أکثر قدره على إظهار هویتها. وقد تجلى ذلک فی فتح المزید من المدارس الیهودیه وإنشاء محطات إذاعیه وصحافه مطبوعه عززت السردیه الصهیونیه، کما توسعت المعابد الیهودیه وزادت ساعات عملها مع تبنی الرموز الدینیه الیهودیه مثل "التالیت" (شال الصلاه فی الدیانه الیهودیه) و"الکیباه" (القلنسوه الیهودیه) التی بدأت تظهر أکثر فأکثر فی شوارع باریس وغیرها من المدن الفرنسیه.
بعد حرب عام 1967، اتخذ الانتصار الإسرائیلی أبعادا دینیه وروحیه، وباتت الجالیه الیهودیه الفرنسیه أکثر قدره على إظهار هویتها (غیتی) وبغض النظر عن أسباب الهجره الیهودیه من فرنسا إلى إسرائیل، فإنها عاده ما تتم عبر مجموعه منظمات وسیطه، أبرزها "علیاه غروب". ولیست "علیاه غروب" مجرد جمعیه خیریه أو وکاله سفر لتسهیل الهجره، بل هی أقرب لآله هندسه دیموغرافیه متکامله، تعمل من أجل تسهیل الهجرات الجماعیه ومنحها الأولویه على الهجرات الفردیه التی تنتهی فی کثیر من الأحیان بالفشل والعوده.
تأسست المنظمه عام 1992 على ید الحاخام یهوشع زوکرمان، وهو رجل دین یهودی یعتبر من أقطاب تیار "الصهیونیه الدینیه"، وأحد کبار حاخامات مدرسه "هار هامور" التی ترفض أی تنازل عن "أرض إسرائیل التوراتیه". ولأن التأسیس کان فی خضم المفاوضات مع الفلسطینیین، التی أسفرت عن اتفاقیه أوسلو عام 1993، کانت خطه زوکرمان هی استقدام الیهود الفرنسیین لزرعهم فی الضفه الغربیه والقدس، وذلک بهدف خلق أمر واقع دیمغرافی یجعل من انسحاب الإسرائیلیین أو إقامه دوله فلسطینیه أمرا مستحیلا.
على موقع "علیاه غروب" الرسمی تظهر الإنجازات التی تحتفی بها المنظمه، 30 عاما من الخبره، نسبه نجاح تبلغ 98%، وأکثر من 1800 عائله مهاجره، علاوه على مئات الزیجات التی ساهمت فیها. وتبدأ الرحله عبر ملء استماره، ثم اتصال فلقاء یتبعه فتح ملف ومتابعه خطوه بخطوه حتى رکوب الطائره. وبعد الوصول إلى إسرائیل لا یخرج المهاجرون من المطار إلا بعد استقبال حافل بالتهانی والعناق، ثم یحصل المهاجرون على جوازات سفر إسرائیلیه تُطبع فی المطار، ولا یخرج القادمون إلا بها.
رجل إسرائیلی ینفخ فی الشوفار، وهو بوق یهودی مقدس، ترحیبا بمهاجرین یهود وصلوا من فرنسا إلى مطار بن غوریون الدولی فی 20 یولیو/تموز 2016 (غیتی) بعد ذلک مباشره تکون خطوه التوجّه إلى المنزل عبر حافله تنتظر الوافدین أمام المطار، وهنا تبدأ المرحله الأصعب، حیث ترافق المنظمه هؤلاء المهاجرین الصهاینه فی تحدیاتهم الیومیه: تعلم اللغه العبریه، وإیجاد وظیفه، وتسجیل الأطفال فی المدارس، وإحاطه الأسر الجدیده بمجتمعات مصغره تساعدهم على التأقلم فی المجتمع الجدید. وتحرص دوله الاحتلال على إظهار أن یوتوبیا الحیاه فی إسرائیل حقیقیه تماما، فبعد عامین من الهجره، نجد عائله "هاروش" التی ذکرنا قصتها فی البدایه وهی تحکی عن سعادتها بالقرار الذی اتخذته، وکیف أن الحیاه لم تکن سهله دائما، إلا أنها حیاه ملیئه بالترقی الروحی و"العلیاه" لجمیع أفرادها، بمن فی ذلک الابنه التی التحقت بجیش الاحتلال الإسرائیلی للخدمه فیه.
"لیخ لیخاه"
رغم الجهود الکبیره التی تقوم بها دوله الاحتلال من أجل إدماج الوافدین إلیها، فإن ما یفرقهم أکثر بکثیر مما یجمعهم، فهم یعیشون فی الغالب فی جماعات منغلقه داخل المجتمع الإسرائیلی الکبیر. ویحافظ یهود فرنسا على هویتهم الوطنیه الفرنسیه، ویتجنبون نوعا ما تبنی نمط حیاه إسرائیلی کامل، ویتحدثون الفرنسیه فیما بینهم، ویقرؤون الکتب والصحف باللغه الفرنسیه، ویطورون مواقع الویب ووسائل الإعلام الخاصه بهم، ویقیمون فعالیات ثقافیه باللغه الفرنسیه.
والأهم من ذلک أنهم یحافظون غالبا على الجنسیه الفرنسیه، ویداومون على الإقامه لفترات فی فرنسا والحفاظ على ممتلکات لهم هناک. وهکذا تبدو الحیاه فی إسرائیل دینیه وأیدیولوجیه بالأساس، لکنها تظل مغامره حذره، إذ إن الهروب وارد فی أی وقت، خاصه عندما یتعلق الأمر بأرض منهوبه لا یزال أصحابها یطالبون بها.
بید أن بعض الفرنسیین یحرقون جسورهم فی بلاد الأنوار، وهم الأشد حماسه لإسرائیل من غیرهم. من بین هؤلاء نیلی کوبفر-ناوری، المحامیه والناشطه السیاسیه الفرنسیه الإسرائیلیه، مؤسسه منظمه "لیخ لیخاه" الیمینیه المتطرفه الداعمه للاستیطان. وتعتبر عباره "لیخ لیخاه" أحد أهم المفاهیم التوراتیه التی تعنی "اذهب لنفسک" أو "امض فی طریقک"، وهی الکلمه الافتتاحیه فی الإصحاح الثانی عشر من سفر التکوین، وتمثل الأمر الإلهی الأول الذی وُجِّه إلى النبی إبراهیم للذهاب إلى "أرض المیعاد".
"نشأت ناوری فی بیئه صهیونیه صرفه، فهی ابنه القیادی الصهیونی البارز جاک کوبفر"
نشأت ناوری فی بیئه صهیونیه صرفه، فهی ابنه القیادی الصهیونی البارز "جاک کوبفر"، أحد أشرس الوجوه الأیدیولوجیه التی قادت تیار الیمین والیمین المتطرف داخل الجالیه الیهودیه فی فرنسا، وأحد المحرضین على الهجره (العلیاه) نحو المستوطنات فی الأراضی الفلسطینیه، وهو نفسه الذی شغل لسنوات طویله منصب رئیس فرع حزب "اللیکود" فی فرنسا، وکان الصوت الممثل للیمین الإسرائیلی المتشدد فی باریس. وترأس ناوری أیضا جمعیه "إسرائیل إلى الأبد" التی تهدف إلى حشد القوى الصهیونیه الناطقه بالفرنسیه.
وعلى عکس "علیاه غروب"، التی تبدو منظمه بیروقراطیه إداریه براغماتیه، تأتی منظمه "لیخ لیخاه" بوصفها منظمه أیدیولوجیه تستهدف الجمیع لکنها ترکز على المقتنعین بالحلم الصهیونی، وتقدم غالبیه التسهیلات التی تقدمها المنظمه الأولى، مع الترکیز بشکل أکبر على الاستیطان فی الضفه الغربیه.
لا تقف مساهمه ناوری فی "جرائم الحرب" على توطین الیهود فی الضفه الغربیه، بل إنها فی الفتره بین ینایر/کانون الثانی ومایو/أیار 2024 تزعمت تحرکات میدانیه لعرقله شاحنات المساعدات الإنسانیه المتجهه إلى قطاع غزه عبر المعابر الحدودیه (مثل کرم أبو سالم ونیتسانا)، حیث منع الناشطون الصهاینه عشرات الشاحنات، وذلک بالتعاون مع حرکه "تساف 9" بقیاده الناشطه الصهیونیه راشیل تویتو.
ولم تکتف المحامیه الفرنسیه بهذا، بل وثقت وتفاخرت بهذه الأفعال فی مقاطع فیدیو نُشرت عبر الإنترنت، مبرره ذلک بأنه "من غیر الأخلاقی إرسال قوافل إنسانیه". وفی أثناء الحرب على غزه، أدلت ناوری بتصریحات إعلامیه متکرره نزعت فیها الصفه الإنسانیه عن الفلسطینیین وبررت استهدافهم، فقد اعتبرت أنه لا یوجد أی مدنی فی القطاع قائله إنه لا یجب التعامل مع الأطفال والنساء کأبریاء، ودعت صراحه إلى تدمیر غزه بالکامل وتسویتها بالأرض وتهجیر أهلها قسریا وتوطین الیهود فیها.
ونظرا لحملها الجنسیه الفرنسیه، تخضع ناوری لاختصاص القضاء الفرنسی الذی تحرک ضدها وضد تویتو استجابه لشکاوى منظمات حقوقیه، أبرزها "الاتحاد الیهودی الفرنسی من أجل السلام" و"طوارئ فلسطین"، حیث فتحت النیابه الوطنیه لمکافحه الإرهاب فی فرنسا تحقیقا قضائیا فی مایو/أیار 2024 یبحث فی تهم "التواطؤ فی الإباده الجماعیه" و"التحریض المباشر على الإباده" و"التواطؤ فی جرائم الحرب"، ثم أصدر قاضی تحقیق من قسم "الجرائم ضد الإنسانیه" فی محکمه باریس فی فبرایر/شباط الماضی مذکرتی ضبط وإحضار بحقها وبحق ناشطه فرنسیه إسرائیلیه أخرى، بهدف استجوابهما حول دورهما فی منع المساعدات الإنسانیه عن غزه.
رغم الاختلاف اللغوی والعرقی، فإن یهود فرنسا أبدوا دعما کبیرا لدوله الاحتلال منذ نشأتها، وها هم الیوم یرمون بأنفسهم إلى نار الحرب من أجل دعم بقاء إسرائیل بعد أن هبت علیها ریاح عالیه کانت أقوى من الطوفان، یکتبون بذلک فصلا جدیدا من الإجرام لن یمحوه التاریخ، ولو لألف سنه قادمه.
المصدر: الجزیره