وکاله آریا للأنباء - ولید جنبلاط أمام أصعب اختبار فی رحلته السیاسیه التی امتدت لعقود (أسوشیتد برس)
فی مارس/آذار 2017، فی الذکرى الأربعین لاغتیال الزعیم الدرزی کمال جنبلاط، سلم ولید جنبلاط المشاعل التی تسلَّمها بعد اغتیال والده وأهمها "کوفیه فلسطین العربیه المحتله" إلى نجله تیمور داعیا إیاه لحمل تراث العائله التاریخی. وبعدها بعام انتخب تیمور نائبا عن الشوف، وبحلول یونیو/ حزیران عام 2023 تولى تیمور جنبلاط زعامه الحزب التقدمی الاشتراکی رسمیا بعد تنحی والده. وهکذا تسلم جنبلاط الحفید کل مراکز والده الرسمیه، لیعتقد معها الأب بأنه سیخرج من واجهه الحیاه السیاسیه أخیرا.
قرأ ولید جنبلاط قبل غیره الریاح الإقلیمیه والدولیه، والتغیر الاجتماعی الداخلی. وکان النزوع الخارجی نحو تغییر الطبقه السیاسیه اللبنانیه فی بدایته، فکانت خطوه جنبلاط استباقیه. أما داخلیا، فلم یکن التوجه الشبابی بعیدا، وهو الذی انفجر فی احتجاجات عام 2019. کان استشعار جنبلاط لریاح الداخل والخارج، إضافه إلى تجربته الشخصیه فی تسلُّم الزعامه، قد جعله یُفضِّل تسلیم نجله دفه القیاده فی حیاته وبحضوره، لینتقل إلى مقاعد الاستشاره والدعم والتوجیه.
قصص مقترحه
list of 3 items list 1 of 3 نتنیاهو یعلق على مظاهره للدروز بالسویداء رفعت فیها صورته.. ماذا قال؟ list 2 of 3 وقفه السویداء تضامن مع الساحل أم انفصال؟ list 3 of 3 کاتس یستبعد السلام مع دمشق ویتحدث عن "خطه جاهزه" لدعم الدروز end of list عند هذه المرحله، تتوجَّه الزعامات عموما إلى کتابه مذکراتها، وهو ما کان، فانکبَّ جنبلاط على کتابه مذکراته، التی صدرت عام 2026 بعنوان "قدر فی هذا المشرق: من الحرب الأهلیه إلى السلام المستحیل"، کما شارک فی 18 حلقه من برنامج "شاهد على العصر" على قناه الجزیره، مُلخِّصا تاریخا سیاسیا امتدَّ لأکثر من أربعه عقود. ولکن طموحات الخروج الهادئ من الحیاه السیاسیه سرعان ما اصطدمت بسنوات عاصفه، فما تمخَّض بعد 7 أکتوبر/تشرین الأول أجبر جنبلاط على العوده إلى المشهد، حیث دخلت المنطقه والدروز والمختاره تحدیدا فی تحدٍّ قد یکون الأصعب فی تاریخها.
الزعیم الدرزی الراحل کمال جنبلاط (الجزیره) الدروز: الجغرافیا ومبادئ تحکم التفکیر
رغم انطلاق دعوه المُوحِّدین الدروز من مصر الفاطمیه مطلع القرن الحادی عشر، على ید حمزه بن علی وعدد من دعاه المذهب فی عهد الخلیفه الفاطمی الحاکم بأمر الله، أسهمت تقلُّبات التاریخ والصراعات السیاسیه فی انحسار وجودهم فی مصر وتمرکزهم بدلا من ذلک فی رقعه جغرافیه متقاربه من بلاد الشام. وقد تمرکزت هذه الدعوه بشکل مبکر فی وادی التیم ومناطق من جبل لبنان وفلسطین، قبل أن یتعزز وجودها فی مراحل لاحقه فی جبل العرب وجنوب سوریا.
هذا الترکُّز المتقارب جغرافیا فرَّقته ترتیبات الانتداب التی أقرها مؤتمر سان ریمو عام 1920، وما تلاه من ترسیم للحدود بین مناطق الانتدابین الفرنسی والبریطانی، ومن ثمَّ وجد الدروز أنفسهم موزعین بالأساس على ثلاثه بلدان مختلفه: لبنان وسوریا وفلسطین. وتعقَّدت مسألتهم أکثر حین تفاقم مشروع الاحتلال الإسرائیلی فی فلسطین، فتحوَّل الانقسام من جغرافی إلى جغرافی وسیاسی.
"وجد الدروز أنفسهم موزعین على ثلاثه بلدان مختلفه: لبنان وسوریا وفلسطین"
على مرِّ التاریخ، ومع توارث الأجیال، تکرَّست لدى الدروز مجموعه من المبادئ الحاکمه فی حیاتهم الاجتماعیه ونظرتهم إلى أنفسهم ومحیطهم، منها ما هو "دینی" ومنها ما هو "اجتماعی". فکان من بین المبادئ الدینیه الأساسیه "حفظ الإخوان"، بما یعنیه من التضامن والتکافل والتناصر بین أبناء الجماعه، ولا سیَّما فی أوقات الشِدَّه والخطر. ولذلک، لم ینعکس انقسام الدروز بین أکثر من دوله على نظرتهم وعلاقتهم ببعضهم وظلوا یتشارکون فی الهواجس السیاسیه کما الاجتماعیه.
إلى جانب حفظ الإخوان، کان التمسُّک بالأرض قیمه مُتجذره فی الوعی الجماعی الدرزی، ترتبط بحمایه الوجود والاستمراریه وصون الکرامه والعقیده، وهو ما تجلى تاریخیا فی تمسّک الدروز بقراهم ومناطقهم وسعیهم إلى الحفاظ على حضورهم فیها، بالمساومه السیاسیه حینا، وبالقوه والسلاح حینا آخر، تبعا للظروف وموازین القوى المحیطه بهم.
زیاره وقد درزی سوری إلى مقام النبی شعیب علیه السلام الواقع على سفح جبل حطین بالقرب من مدینه طبریا، فی 14 مارس/آذار 2025 (رویترز) الصهیونیه ومحاوله تطویع الدروز
بدأ اهتمام الحرکه الصهیونیه بالدروز منذ أواخر عشرینیات القرن العشرین ومطلع الثلاثینیات، ضمن توجُّه لبناء علاقات مع الأقلیات فی المنطقه وتحیید بعضها عن الصراع العربی الصهیونی. ومع تأسیس المکتب المشترک للشؤون العربیه عام 1930، شرعت شخصیات مثل إسحاق بن تسفی (الرئیس الإسرائیلی لاحقا) وآبا حوشی (سکرتیر مجلس عمال حیفا ثم رئیس بلدیتها) فی بناء قنوات تواصل مع زعامات وعائلات درزیه فی فلسطین، مستفیده من الانقسامات الداخلیه والروابط التی تجمع دروز فلسطین بنظرائهم فی سوریا ولبنان.
لم تکن محاولات الاستماله ناجحه فی نصف القرن الأول، حیث کان جزء کبیر من الزعامات والبیئات الدرزیه منخرطا فی المشروع العربی وفی حرکات مقاومه الاستعمار. ففی سوریا، کان سلطان باشا الأطرش أحد رموز الثوره العربیه الکبرى، ثم قاد الثوره السوریه على الانتداب الفرنسی عام 1925، رافضا مشاریع فصل جبل الدروز عن سوریا ومتمسکا بوحده البلاد. وفی فلسطین، شارکت شخصیات وجماعات درزیه فی مقاومه البریطانیین والحرکه الصهیونیه، من بینها جماعه "الکف الأخضر" بقیاده أحمد طافش بعد أحداث ثوره البراق عام 1929، کما انخرط دروز من فلسطین ولبنان وسوریا فی الثوره الفلسطینیه الکبرى بین عامی 1936 و1939.
"فی فلسطین شارکت شخصیات وجماعات درزیه فی مقاومه البریطانیین والحرکه الصهیونیه"
وفی لبنان، کانت الشخصیات الدرزیه البارزه رأس حربه للدفاع عن فلسطین، وفی مقدمتها شکیب أرسلان، جد ولید جنبلاط لأمه، والذی انخرط مبکرا فی النشاط السیاسی المناهض للصهیونیه، ثم استمر هذا الاتجاه لدى زعامات درزیه متعاقبه من آل جنبلاط. ولم یخرج آل طریف عن هذا الخط حینها، إذ إن الشیخ أمین طریف، الذی تولَّى الزعامه الروحیه لدروز فلسطین منذ عام 1928، وهو جدُّ موفق طریف زعیم الدروز فی إسرائیل الیوم، امتنع عن تعزیز قنوات التواصل مع بن تسفی وأبا حوشی، ما دفع الحرکه الصهیونیه إلى محاوله بناء قنوات اتصال مع شخصیات وعائلات درزیه أقل أهمیه فی فلسطین، بهدف اللعب على نعرات الخلافات الداخلیه. ولکن هذا المسار بقی فی مراحله الأولى محدودا وانتقائیا، فی مواجهه تیار عربی ووطنی راسخ لدى الدروز.
عند نکبه 1948، لم یکن الموقف الدرزی مُوحدا حول الحیاد کما صوَّرته بعض الأدبیات، إذ انخرطت جماعات وقیادات درزیه من فلسطین وسوریا ولبنان فی القتال إلى جانب القوات العربیه والفلسطینیه، فیما حاولت الحرکه الصهیونیه فی المقابل الدفع نحو تحیید دروز فلسطین ومنع انخراطهم فی الحرب. ولکن مع الهزیمه العربیه وتثبیت إسرائیل سیطرتها، بدأ المسار یتغیر تدریجیا من محاولات استماله أفراد وعائلات بعینها إلى مشروع أکثر تنظیما لإعاده صیاغه موقع الدروز السیاسی وهویتهم داخل الدوله الناشئه.
خریطه الساحات الدرزیه
مَزَج المشروع الإسرائیلی بین الترغیب والترهیب. فقد خضع الدروز، مثل غیرهم من أصحاب الأرض الفلسطینیین، لسنوات من الحکم العسکری وما رافقه من رقابه على الحرکه والعمل والحیاه العامه، فیما استُخدمت أدوات الاعتقال والسجن والضغط الاقتصادی والاجتماعی، خصوصا فی مواجهه الرافضین للسیاسات الجدیده. وانتقلت هذه السیاسه إلى مستوى أکثر تنظیما عام 1957 مع فرض التجنید الإجباری على الشبان الدروز. وقد رفض الدروز بدایه الانخراط فی التجنید، وعملیا فی مشروع الدوله، إذ لم یمتثل له فی بدایاته سوى نحو 28% من الشبان، فیما رفضت الغالبیه أوامر التجنید.
من جهه ثانیه، ربطت إسرائیل الاندماج فی مؤسساتها، ولا سیَّما الجیش والأجهزه الأمنیه، بفرص أکبر فی الوظائف والمکانه الاجتماعیه والنفوذ السیاسی، وعملت على بناء شبکه من النخب والوجهاء المحلیین المرتبطین بالدوله. ولم تتوقف السیاسات عند هذا الحد. ففی عام 1957 اعترفت إسرائیل بالدروز طائفه دینیه مستقله، وأنشأت لاحقا لهم أُطُرا دینیه وقضائیه منفصله، ثم انتقلت بعدها إلى التعامل معهم بوصفهم جماعه قومیه مستقله، ووضعت وصف "درزی" محل "عربی" فی التصنیفات الرسمیه، لتعزیز فصل الدروز عن محیطهم وتاریخهم.
ثم جاء التعلیم لیکمل ما بدأه الجیش والقانون. ففی عام 1976 فُصِل جهاز التعلیم الدرزی عن جهاز التعلیم العربی، وأُدخِلَت مناهج ومضامین رکَّزت على "التراث الدرزی"، وعلى سردیه المصیر المشترک بین الدروز والیهود، فی مقابل تقدیم العلاقه مع المحیط العربی والإسلامی على أنها تاریخ من الصدام والاضطهاد. واستُخدم التعلیم لإنتاج هویه "درزیه إسرائیلیه " أکثر التصاقا بالدوله ومؤسساتها، وأبعد عن الهویه العربیه الفلسطینیه.
"استُخدم التعلیم لإنتاج هویه درزیه إسرائیلیه أکثر التصاقا بالدوله ومؤسساتها، وأبعد عن الهویه العربیه الفلسطینیه"
مع تراکُم هذه السیاسات على مدى عقود، بدأت نتائجها تظهر فی موقع الدروز داخل الدوله، وفی مستوى اندماجهم بمؤسساتها. فبعدما لم یمتثل لأوامر التجنید عند فرضها عام 1956 سوى نحو 28% من الشبان الدروز، ارتفعت النسبه حتى باتت التقدیرات الإسرائیلیه تتحدث عن نسب التحاق تتجاوز 80%، ووصلت فی بعض السنوات إلى نحو 85%، وهی نسبه فاقت أحیانا نسبه التجنید لدى الیهود، کما توسَّع حضور الدروز داخل الجیش والشرطه وحرس الحدود والأجهزه الأمنیه، ووصل ضباط منهم إلى رتب ومواقع قیادیه متقدمه، بالتوازی مع ازدیاد تمثیلهم داخل مؤسسات الدوله والأحزاب السیاسیه.
على الجانب الآخر فی لبنان کان الوضع مختلفا تماما. لعب الدروز دورا قیادیا فی المشروع العروبی، فکان کمال جنبلاط قائد الحرکه الوطنیه اللبنانیه منذ تأسیسها وحتى اغتیاله عام 1977، وتحالف مع منظمه التحریر الفلسطینیه والقوى القومیه والیساریه، وجعل من القضیه الفلسطینیه جزءا مرکزیا من مشروعه السیاسی.
وبعد اغتیال کمال جنبلاط عام 1977، ورث ولید الزعامه السیاسیه للطائفه، وحافظ رغم التحولات الکثیره فی تحالفاته على تأکید عروبه الدروز وارتباط دروز فلسطین بمحیطهم العربی، وسعى فی مراحل مختلفه إلى إعاده فتح قنوات التواصل بینهم وبین دروز لبنان وسوریا. وکرَّر جنبلاط موقفه فی مواضع مختلفه، مؤکدا عروبه الدروز فی لبنان وسوریا وفلسطین، ومعتبرا أن غیاب الاهتمام العربی بدروز فلسطین ترک مساحه لإسرائیل کی تستقطبهم وتدمجهم فی مشروعها.
"ترسخت مکانه المختاره بوصفها قائدا لمشروع عروبه الدروز فی مواجهه مساعی التهوید السیاسی"
أما فی سوریا، فقد اتخذ الحضور الدرزی شکلا مختلفا. فرغم الإرث القومی الذی ترکه سلطان باشا الأطرش وارتباط الذاکره السیاسیه للسویداء بالثوره السوریه الکبرى، لم تتشکل فی جبل الدروز خلال عهد الأسد قیاده سیاسیه مستقله على غرار المختاره فی لبنان. وقام الحضور الدرزی فی سوریا على علاقه غیر ودوده مع الأسد، فکانت مزیجا من التعاون والحذر والحفاظ على هامش محلی من الخصوصیه.
أمام هذا المشهد، ترسخت مکانه المختاره بوصفها قائدا لمشروع عروبه الدروز فی مواجهه مساعی "التهوید السیاسی"، بینما عاش دروز سوریا حاله من الخصوصیه السیاسیه بحکم طبیعه نظامها الحاکم. کذلک سار الأمر فی الاتجاه المعاکس، فأصبحت العروبه والقضیه الفلسطینیه حصنا لزعامه المختاره ولحضور الدروز الفاعل فی مواجهه مشروع الاستخدام الإسرائیلی.
ولید جنبلاط رسخ حضور المختاره بوصفها قائدا لمشروع عروبه الدروز فی مواجهه التهوید السیاسی (الفرنسیه) سقوط الأسد: التنافس على سوریا
سعت إسرائیل بعد 7 أکتوبر/تشرین الأول إلى إنشاء أحزمه عازله حولها، ناهیک عن محاوله إخضاع المنطقه لها أمنیا وسیاسیا بالقوه قبل التفاهم. وحمل سقوط الأسد رساله إیجابیه لإسرائیل من ناحیه تقطیع أوصال محور المقاومه وعزل حزب الله، لکنه حمل فی المقابل رسائل أخرى، مع وصول جماعات معادیه إلى قیاده سوریا، وما اعتبرته تل أبیب تمددا للنفوذ الترکی حتى حدودها الشمالیه.
منذ الأیام الأولى لسقوط النظام، لم تنتظر إسرائیل استقرار المشهد السوری، فتقدَّمت داخل الجولان ومدَّت مناطق سیطرتها باتجاه جبل الشیخ، ثم طرحت تصورا أمنیا جدیدا لجنوب سوریا یتجاوز ترتیبات فض الاشتباک السابقه. ففی فبرایر/شباط 2025، أعلن نتنیاهو رفض إسرائیل دخول قوات الحکومه السوریه الجدیده إلى الجنوب، وطالب بنزع السلاح من القنیطره ودرعا والسویداء، واضعا "حمایه الدروز" بصوره علنیه ضمن المبررات الإسرائیلیه للتدخل فی سوریا. ثم انتقلت إسرائیل من الخطاب العام إلى ربط أمنها بأمن التجمعات الدرزیه، فأصدر نتنیاهو ووزیر دفاعه یسرائیل کاتس تعلیمات للجیش بالاستعداد لحمایه دروز جرمانا قرب دمشق، مع التهدید بالتدخُّل العسکری إذا "تعرضوا للخطر".
"وضعت إسرائیل حمایه الدروز مبررا علنیا لتدخلها فی سوریا"
بالتوازی مع التحرک العسکری، بدأت إسرائیل استخدام أدوات أکثر نعومه لاستماله الدروز السوریین. أعلنت استعدادها للسماح للدروز من سوریا بالعمل فی الجولان المحتل، وأرسلت مساعدات إلى تجمعات درزیه، وأعادت فتح قنوات تواصل دینیه واجتماعیه بین دروز سوریا ودروز الداخل الفلسطینی والجولان. وفی مارس/آذار 2025، عبر نحو ستین من رجال الدین الدروز السوریین إلى الجولان وإسرائیل فی أول زیاره من نوعها منذ أکثر من نصف قرن، حیث زاروا مقام النبی شعیب، والتقوا الشیخ موفق طریف. وفی مقابل هذا التحرک، سارعت شخصیات دینیه وسیاسیه فی السویداء إلى التأکید على أن المحافظه لیست جزءا من هذا التحرک، وأنها متمسکه بانتمائها السوری والعربی.
کان ولید جنبلاط من أوائل من قرأ هذا المسار، إذ رأى فیه محاوله جدیده لإعاده إنتاج "حلف الأقلیات" واستخدام الدروز مدخلا لتثبیت نفوذ إسرائیلی فی الجنوب السوری. وعلیه، سارع بالتحرک المقابل عبر البوابه الدرزیه. فبعد أقل من أسبوع على سقوط الأسد، اتصل فی 15 دیسمبر/کانون الأول 2024 بالرئیس السوری أحمد الشرع، وشدَّد الطرفان على وحده سوریا ورفض مشاریع التقسیم. وبعد أسبوع فقط من الاتصال، زار جنبلاط دمشق على رأس وفد سیاسی وروحی کبیر ضمَّ شیخ عقل طائفه الموحدین الدروز فی لبنان سامی أبی المنى، والتقى الشرع فی خطوه حملت رساله مفادها أن المرجعیه السیاسیه لدروز سوریا یجب أن تبقى دمشق لا تل أبیب، وأن سقوط النظام لا ینبغی أن یتحول إلى مدخل لفصل السویداء عن الدوله السوریه.
"حذر جنبلاط من أن إسرائیل ترید توظیف الدروز أداه فی مشروع تقسیمی"
حاول جنبلاط الرد على کل تحرک إسرائیلی بالمستوى الذی یقدر علیه، للحفاظ على الدروز وتموضعهم. ومع تصاعد الخطاب الإسرائیلی فی فبرایر/شباط ومارس/آذار 2025، رفع جنبلاط مستوى تحرکه. فعقب تهدید نتنیاهو بالتدخل لحمایه دروز جرمانا، عقدت الهیئه العامه للمجلس المذهبی الدرزی فی بیروت اجتماعا استثنائیا، وخرج جنبلاط مُحذرا من أن إسرائیل ترید "الانقضاض على جبل العرب" واستخدام الدروز أداه فی مشروع تقسیمی، وأعلن عزمه العوده إلى دمشق للتأکید على "مرجعیه الشام بالنسبه للدروز". کذلک، رفض اعتبار الشیخ موفق طریف ممثلا لدروز المنطقه، ودعا دروز سوریا إلى الحذر من الانجرار خلف خطاب الحمایه الإسرائیلی.
وبعد زیاره رجال الدین الدروز إلى إسرائیل عام 2025، ذهب جنبلاط أبعد فی خطابه، ففی ذکرى اغتیال والده کمال جنبلاط فی 16 مارس/آذار، حذر من "الاختراق الفکری الصهیونی"، ومن استخدام بعض الدروز "إسفینا لتقسیم سوریا تحت شعار تحالف الأقلیات"، ودعا أبناء الطائفه إلى التمسک بإرث سلطان باشا الأطرش وشکیب أرسلان وکمال جنبلاط، وبالهویه العربیه للدروز. وحاول جنبلاط بذلک بناء جدار سیاسی وهویاتی مبکر فی مواجهه المسار الإسرائیلی.
الرئیس السوری أحمد الشرع (على الیمین) یجتمع مع الزعیم الدرزی اللبنانی ولید جنبلاط (فی الوسط) فی دمشق (الفرنسیه) الانفجار.. وما بعده
لم یقرأ الشیخ حکمت الهجری، أحد أبرز المرجعیات الروحیه والسیاسیه للطائفه الدرزیه فی سوریا، التغییر فی سوریا بعد سقوط الأسد بصوره إیجابیه. فرغم أن المواقف الأولى عند السقوط کانت حذره وفیها تأکیدات من الهجری على أن العلاقه مع الحکومه السوریه المؤقته "تقوم على الشراکه والتواصل"، وأن "الهدف المشترک هو تحقیق الخیر العام والتعاون لما فیه مصلحه الوطن"، فإن الواقع کان خلاف ذلک، مع منع الهجری رتلا عسکریا تابعا لحکومه دمشق من دخول السویداء.
بالتوازی، ظهرت داخل المحافظه انقسامات بین فصائل أکثر استعدادا للتفاهم مع دمشق، وأخرى أکثر تشددا فی رفض دمج سلاحها وأجهزتها المحلیه ضمن مؤسسات الدوله. فی المقابل، قدمت الدوله السوریه الجدیده مشروعها باعتباره مشروعا جامعا للسوریین. لکن سرعان ما سلکت العلاقات مسارا متفجرا منذ أحداث الساحل فی مارس/آذار 2025.
تصاعد الاحتقان المتبادل حتى وقع الاحتکاک الکبیر الأول فی جرمانا وأشرفیه صحنایا فی أواخر أبریل/نیسان 2025، ومطلع مایو/أیار من العام نفسه، إذ اندلعت مواجهات على خلفیه تسجیل صوتی مُسیء للنبی محمد صلى الله علیه وسلم، نُسب إلى شخص درزی، قبل أن تتحول إلى اشتباکات دامیه تضمنت تدخلا إسرائیلیا تحت عنوان "حمایه الدروز". وخرج ما فی النفوس على أثرها، فأعلن الهجری فی فیدیو أنه "لا وفاق أو توافق" مع الحکومه السوریه، داعیا لعدم التساهل معها داخلیا ودولیا.
توصَّلت دمشق بعدها إلى تفاهمات مع قیادات وفصائل درزیه فأبقت جزءا کبیرا من الأمن الداخلی بأیدی أبناء المحافظه، لکن هذه الترتیبات لم تعالج مشاکل تعدد الفصائل والسلاح وحدود سلطه الدوله، ولا حتى العلاقه مع إسرائیل. وعلیه، وقع الانفجار الکبیر فی یولیو/تموز 2025 حین اندلع صدام بین فصائل درزیه والقوات الحکومیه. وسارعت إسرائیل إلى تعزیز موقفها "حامیا للدروز"، فشنَّت غارات على القوات الحکومیه المتجهه إلى السویداء، ثم رفعت مستوى التصعید بقصف مقر وزاره الدفاع السوریه فی قلب دمشق، مُقدِّمه نفسها أمام دروز سوریا بوصفها القوه القادره على التصدی لدمشق.
بعد أحداث السویداء الدامیه، تحرَّکت الولایات المتحده والأردن باتجاه احتواء الأزمه عبر تفاهمات تعید ربط المحافظه بمؤسسات الدوله، مع الحفاظ على قدر من الإداره والأمن المحلیین. وتمخضت المباحثات الإقلیمیه والدولیه عن خریطه طریق رعتها عمَّان وواشنطن، أکدت أن السویداء جزء لا یتجزأ من سوریا، وأن الحل فیها یمر عبر إعاده بناء الثقه بین دمشق وأبناء المحافظه، وتفعیل الشرطه المحلیه والمؤسسات المدنیه، وتأمین الطرق وعوده النازحین، مع رفض فکره إنشاء کیان منفصل عن دمشق. وفشلت إسرائیل فی حسم المعرکه فی سوریا حینها بفصل الجنوب والسویداء، لکنها حققت هدفها بمغازله القواعد الدرزیه فی سوریا، وحتى فی لبنان والأراضی المحتله.
"کان لبنان فی عمق أحداث السویداء"
کان لبنان فی عمق أحداث السویداء. وقد حاول جنبلاط الحفاظ على الاعتدال، فأکد على رفض تحویل المعرکه إلى مبرر للتدخل الإسرائیلی أو الانفصال عن الدوله السوریه، ودعا إلى وقف إطلاق النار، والتحقیق فی الممارسات التی طالت الدروز والبدو، وإطلاق حوار سیاسی برعایه دمشق، مشددا على أن جبل العرب جزء من سوریا. وتحرک جنبلاط داخلیا کذلک لاحتواء أی ارتداد طائفی على لبنان، بالتواصل مع المرجعیات المختلفه، فبقیت ردود الأفعال منضبطه ومحدوده.
لکن الخطاب الإسرائیلی لقی بعض الصدى فی صفوف الدروز. وقد لعب وئام وهاب، وهو الزعامه الدرزیه الثالثه فی لبنان خارج التقلید الجنبلاطی- الأرسلانی، على هذه النقطه فرفع سقف خطابه المؤید للتدخل الإسرائیلی، إلى حد إبداء الفخر بالقصف الإسرائیلی على دمشق، بالتوازی مع هجوم حاد على القیاده السوریه الجدیده. وفی سیاسه متناقضه، حافظ وهاب أیضا على علاقته مع حزب الله والمکون الشیعی، وطالبهم بالتحرک فی سوریا ضد الحکومه، رغم مطالبته سابقا بحصر السلاح فی ید الدوله.
عوامل الحسم
حسمت القوى المحلیه توجهاتها، ومن الصعب أن تغیرها فی المرحله القریبه المقبله وضمن میزان القوى الحالی. فمن جهه، یحمل جنبلاط رایه العروبه والاندماج مع الإقلیم، وتثبیت الخطوط مع إسرائیل عبر هدن واضحه وصلبه، ومن جهه أخرى یحمل الهجری فی سوریا خیار الانفصال والعمل مع إسرائیل، وهو المسار الذی یدعمه وهاب، دافعا باتجاه تحالف أقلیات یکون هو فیه رأس المشروع فی لبنان.
والساحه الفعلیه لهذه المعرکه هی سوریا، والعامل الذی سیکون حاسما هو المسار الدولی، وتحدیدا موقف الولایات المتحده التی دعمت حل قضیه قسد باتفاق مع الحکومه السوریه، کما تستمر فی دعم مسار الدوله السوریه فی السویداء وهو ما شدَّد علیه توم باراک، المبعوث الرئاسی الأمریکی الخاص إلى سوریا والعراق. وإذا استمرت واشنطن فی موقفها الداعم لمرکزیه الدوله السوریه ورفض دعم الجماعات الانفصالیه، فإن المشهد الحالی من المتوقع أن یستمر، بحیث تواصل الدوله السوریه تطویق القیادات المتمرده فی السویداء ودعم قیادات مختلفه فیها، مثل آل البلعوس. بالتوازی مع إجراءات لدمج الدروز واحتواء مخاوفهم.
"یبدو مصیر الدروز، من المختاره إلى السویداء إلى الجلیل، معلقا بین مشروعین متناقضین"
العامل الثانی الذی قد یُغیر المشهد هو تعزیز إسرائیل حضورها فی لبنان، ودعمها المحتمل لوهاب إلى درجه یستطیع معها قلب المعادله الداخلیه فی وجه جنبلاط. أما العامل الثالث، فیرتبط بالانتخابات الإسرائیلیه من زاویتین. الأولى، تمسُّک نتنیاهو بالحفاظ على النفوذ الإسرائیلی فی الجنوب السوری، وتوظیفه ورقه انتخابیه تعزز موقعه داخلیا. والثانیه، احتمال أن یطرأ تعدیل، ولو نسبی، على التوجه الإسرائیلی تجاه الدروز فی سوریا فی حال أفضت الانتخابات إلى تغییر فی القیاده السیاسیه الإسرائیلیه.
ولید جنبلاط: الامتحان الأصعب
قد یکون هذا الامتحان الأهم لولید جنبلاط فی مسیرته التی قاربت خمسه عقود. صحیح أن صراعات الحرب الأهلیه کانت قاسیه، ولکن جنبلاط کان حینها یناور إسرائیل فی ظل دعم داخلی من جهه، ودعم سوری من حافظ الأسد صاحب الحکم الراسخ حینها، ومظله سوفیاتیه کبرى من جهه أخرى. أما الیوم، فسوریا الجدیده ما تزال فی مراحل إعاده البناء، ودون وجود ردع عربی فعال لإسرائیل، خاصه فی ظل أحادیه القطبیه العالمیه.
وهکذا یبدو مصیر الدروز، من المختاره إلى السویداء إلى الجلیل، معلقا بین مشروعین متناقضین: مشروع یراهن على الانتماء العربی وتماسک الدوله کضمانه وجودیه، ومشروع آخر یُقدِّم الحمایه الإسرائیلیه بدیلا عن هذا الانتماء، ولو على حساب وحده الجغرافیا والنسیج الوطنی الذی عاش فیه الدروز لقرون. یجری کل ذلک بین ولید جنبلاط المتمسک بإرث والده وسلطان باشا الأطرش، وحکمت الهجری الذی اختار مسارا مغایرا، ووئام وهاب الذی یقایض بورقه الأقلیات.
ما یجعل هذه اللحظه استثنائیه أن نتائجها لن تقتصر على تحدید موقع الدروز داخل کل دوله من الدول الثلاث، بل ستکون مؤشرا على قدره "الدوله" فی المشرق العربی على استیعاب تنوُّعها الداخلی دون أن تفتح الباب أمام مشاریع التقسیم القائمه على الهویه الطائفیه أو الإثنیه. فإذا نجحت الرهانات الرافضه لمنطق "تحالف الأقلیات" فی الصمود، فقد یکون ذلک درسا یتجاوز الدروز إلى مستقبل الأقلیات کافه فی منطقه لا تزال تعید تشکیل تحالفاتها. أما إذا انتصر المسار المقابل، فستکون السویداء وجرمانا والمختاره مجرد محطات أولى فی إعاده رسم خرائط النفوذ والولاء فی المنطقه.
المصدر: الجزیره