وکاله آریا للأنباء - برج الساعه فی القدس قبل إزالته (غیتی)
القدس- لضبط الوقت ومعرفته، فی مدینه مثل القدس ، کان وما زال لها حضورها الدینی والسیاسی والاقتصادی أیضا، ولدت فکره الساعه الدقاقه، التی ما لبثت أن شُیدت فی منطقه باب الخلیل ، حیث الثقل التجاری والنشاط المیدانی لحرکه السکان فی المدینه آنذاک.
فی عام 1906، وخلال حکم الدوله العثمانیه ، أُقیمت الساعه الدقاقه فی منطقه باب الخلیل، فوق برج حجری غطت جهاته الأربع، بارتفاع 13 مترا، ذی طراز عثمانی مرموق، لم یعکس جمالیه المشهد فحسب، بل رصانه البناء وحرفیته کمعلم عثمانی له وقعه.
قصص مقترحه
list of 2 items لکن البرج وساعته لم یعودا قائمین، فأین ذهبا؟ المعلومات المتناقله تؤکد أن الإنجلیز وبحکم الانتداب البریطانی الذی وقع على فلسطین عقب العهد العثمانی، هم من هدموا البرج ونقلوا الساعه، لکن لا أحد یعرف إلى أین؟ وماذا حل بها؟ رغم إشاره بعض المصادر إلى أنها نقلت إلى متحف فی لندن ، وفق الباحث المقدسی إیهاب الجلاد.
حضور المدینه وثقلها
إلى أواخر القرن الـ19، وبالتحدید فی عام 1892، یرجع المؤرخ الجلاد إنشاء خط سکه الحدید الأول فی المنطقه، الذی کان ینافس سکه حدید الحجاز، وینقل المسافرین من مدینه یافا الفلسطینیه إلى القدس التی أصبحت مربوطه بالعالم الخارجی وواکبت الحداثه وأصبح السفر أسرع.
کان القطار یتحرک فی مواعید ثابته ومحدوده، وأصبح الناس بحاجه إلى ساعه لمعرفه الوقت وضبط حلهم وترحالهم، من هنا جاءت فکره إنشاء برج الساعه الذی استغرق بناؤه وقتا فی باب الخلیل، المکان الحیوی وحیث الثقل السیاسی والاجتماعی لأهل المدینه؛ فکان هناک سبیل ماء، والسوق والبنوک والصحف.
لکن ماذا حصل للساعه؟ سؤال یطرحه الجلاد ویجیب عنه قائلا: الساعه بقیت مکانها منذ عام 1907 إلى عام 1922، حین ادعت جمعیه إنجلیزیه تُعرف باسم "محبی القدس" -وبحجه المحافظه على التاریخ والتراث القدیم- أن الساعه حدیثه وغیر مناسبه، وأنها تشوه البرج والسور القریب، لذلک قامت بتفکیکها وإزالتها "رغم أنها کانت من أجمل المعالم، بل معلما مقدسیا شاملا".
حینها یؤکد الجلاد اعترض الناس، فأُعید وضعها على برج آخر شُیِّد على بعد عده أمتار شمال موقعها القدیم، وأصبحت قریبه من البلدیه الإنجلیزیه. وهذا الأمر أیضا لم یعجب السکان لعدم مناسبه الموقع وتسببه فی أزمه مروریه، فضلا عن غیاب الحس الجمالی الذی کان فی البرج العثمانی، فتمت إزالتها مره أخرى عام 1934، واختفت حینها ساعه القدس الدقاقه.
هل هی ساعه لندن؟
وفی الوقت نفسه، نفى الجلاد أن تکون الساعه نُقلت إلى لندن أو حلت مکان ساعه بیغ بن، وذلک لأسباب کثیره منها: أن الأخیره أُنشئت قبل ساعه القدس بفتره طویله، وأنه لا یوجد دلیل مادی ملموس یشیر إلى أن أجزاء من الساعه نقلت إلى لندن، إلى جانب اختلاف المقاییس والأحجام بین ساعه القدس وبیغ بن الأضخم والأکبر والأشهر.
ومثل القدس، حظیت مدن فلسطینیه عده بساعات مشابهه، معظمها بمناسبه الذکرى الـ25 لتولی السلطان العثمانی عبد الحمید الخلافه، مثل یافا وحیفا وعکا، وتلک التی لا تزال موجوده حتى الآن فی منطقه باب الساحه وسط البلده القدیمه فی نابلس .
ولم ینحصر الطراز العثمانی فی برج الساعه الدقاقه فی مدینه القدس، فالبیوت والأسواق والأبواب یظهر فیها نمط معماری خاص یتجلى فی المبانی والحجاره، ویعکس هذا الطراز، وکذلک فی الشرفات والأقواس.
ووفق أستاذ التاریخ نظمی الجعبه، فإن محطه قطار القدس وُصلت بالباب العالی بإسطنبول مباشره، وإن ثانی بلدیه أُسست فی الدوله العثمانیه بعد إسطنبول کانت بلدیه القدس، وهذا تماما یؤکد أن "الدوله العثمانیه لم تکن لتنسى القدس ولو للحظه".
أهمیه المکان
یلفت الأکادیمی الجعبه إلى أن ساعه القدس، التی عُرفت أیضا "بالساعه المحمودیه"، جاءت فی إطار حمله لتشجیع التجاره فی الدوله العثمانیه، إذ کانت العشرات من أبراج الساعات فی مدن عده داخل هذه الدوله، فی عهد السلطان عبد الحمید، مشددا على أن ساعه باب الخلیل "بالتأکید هی لیست بیغ بن"، ولکن "هذا لا یقلل من قیمتها وأهمیتها".
وفی دراسه سابقه نشرتها مجله "البیادر السیاسی" الصادره فی القدس للباحث بشیر برکات، أشار إلى أنه مع انتشار العمران خارج سور القدس أواخر العهد العثمانی، تم بناء أسواق جدیده وخصوصا غربی السور، وکان باب الخلیل أکثر أبواب المدینه ازدحاما، حیث یعبر منه المسافرون والقادمون من الخلیل ویافا وغزه، وازداد ازدحاما مع تأسیس مستشفى العیون ومحطه السکه الحدیدیه فی منطقه "البقعه ".
ویضیف برکات "لأهمیه الباب شیدت الحکومه برج الساعه فوقه وسبیل السلطان عبد الحمید خارجه بالقرب من محطه العربات"، وتم بناء عدد من "اللوکندات" (الفنادق الصغیره) والمقاهی فی المنطقه. ویشیر إلى أن السلطات البریطانیه سعت إلى إنهاک الاقتصاد العربی فی القدس منذ بدایه احتلالها للمدینه، وأنه فی إطار هذه السیاسه، تم هدم برج الساعه فی باب الخلیل.
المصدر: الجزیره + وکالات