وکاله آریا للأنباء - الجمال والحیاه والیقین.. الأکادیمی الجزائری د. محمد میمون بین أطفال کابل فی إحدى حدائقها العامه (الجزیره)
کابل ـ حین وصل الأکادیمی والرحاله الجزائری محمد میمون إلى کابل فی سبتمبر/أیلول 2026، لم یکن یبحث عن صوره جدیده یضیفها إلى ألبوم رحلاته، بقدر ما کان یرید أن یرى بلدا ظل حاضرا فی الأخبار لسنوات من زاویه مختلفه.
کانت أفغانستان محطته الـ119 بعد زیاره 118 دوله حول العالم، لکنه وصل إلیها محملا بصوره تشکلت من متابعه الأخبار والقراءه عن بلد ارتبط اسمه بالحرب والصراعات والأزمات.
قصص مقترحه
list of 2 items محمد میمون.. أکادیمی ورحاله
لم تکن رحله میمون مجرد جوله سیاحیه عابره، فهو أستاذ جامعی ومدرّب فی الإداره والتخطیط الإستراتیجی، تمتد مسیرته لأکثر من عقدین. عمل مدیراً تنفیذیاً للأکادیمیه العربیه العالمیه للتدریب والتطویر فی بیروت (2009-2017)، ومدیراً للمعهد الإسلامی لتدریب الأئمه والدعاه فی الجزائر. هذا المزج بین التعلیم الأکادیمی والسفر جعل من رحلاته أداه حیه لاکتشاف الثقافات وتفکیک الصور النمطیه للمجتمعات.
قرر میمون أن یقترب من أفغانستان بنفسه، فتنقل بین کابل وغزنی ومزار الشریف وبلخ، وزار الأسواق والمساجد والحدائق والمواقع التاریخیه، والتقى أکادیمیین وطلابا وإعلامیین وأشخاصا من الحیاه الیومیه
ویقول میمون فی حدیث للجزیره نت إن ما وجده على الأرض کان فی جوانب کثیره مختلفا عما کان یتوقعه؛ ففی کابل رأى مدینه تتحرک فی تفاصیل حیاتها الیومیه، من الأسواق والمطاعم إلى الحدائق والعائلات والأطفال.
لکنه لا یقدم تجربته فی صوره مثالیه؛ فقد لاحظ الفقر ومحدودیه بعض الخدمات وآثار عقود من الحرب، إلى جانب قیود اجتماعیه قال إنه لمسها خلال جولته.
محمد میمون فی حدائق باغمان، إحدى الوجهات الترفیهیه قرب کابل (الجزیره) کابل.. ما وراء صوره الأخبار
منذ وصوله، بدأ میمون یختبر الفارق بین الصوره التی حملها معه وما تراه العین فی الشارع.
ویقول للجزیره نت إن إجراءات الوصول فی مطار کابل کانت سریعه، قبل أن یجد نفسه وسط مدینه تتحرک بتفاصیل حیاتها الیومیه. وفی بدایه رحلته اتجه إلى بحیره قرغه وحدائق بغمان، ثم واصل جولته بین الأسواق والمطاعم والأحیاء.
وفی حدائق بابر، لفت انتباهه وجود مساحه خضراء هادئه داخل مدینه ارتبط اسمها فی ذاکره کثیرین بالحرب والصراع. کما زار مسجد شاه دو شمشیره ومسجد پل خشتی، وتجول فی منطقه مندوی.
الأماکن لم تکن وحدها محور اهتمامه؛ فقد کان یسأل عن تفاصیل الحیاه الیومیه ویتحدث إلى أکادیمیین وإعلامیین وطلاب وأشخاص التقاهم فی الطریق
ویقول إن أکثر ما بقی معه من کابل کان الضیافه، إذ شعر فی أکثر من مناسبه بأنه یستقبل بوصفه ضیفا یرید الناس أن یعرفوه ویعرّفوه فی الوقت نفسه ببلادهم.
صباح الیوم الثانی للرحاله الجزائری محمد میمون فی کابل، حیث واصل اکتشاف المدینه وحیاه سکانها (الجزیره) من غزنی إلى بلخ.. التاریخ على الطریق
من کابل اتجه میمون إلى ولایه غزنی، الولایه التی کان یعرفها من الکتب بوصفها إحدى المحطات المهمه فی تاریخ المنطقه، لکنه أراد هذه المره أن یرى آثار ذلک التاریخ على الأرض.
ویقول إن زیاره ولایه غزنی جعلته یشعر بما یسمیه «أفغانستان التاریخیه»، التی تتجاوز صورتها المعاصره إلى إرث ارتبط بالحضاره الإسلامیه ومدن خراسان الکبرى.
ویرى میمون أن هذا الإرث یحتاج إلى مزید من العنایه والحمایه، لأن المواقع التاریخیه لا تختزل فی مبانٍ قدیمه، وإنما تحمل طبقات من تاریخ أفغانستان وذاکرتها الثقافیه.
ویتقاطع هذا الانطباع مع ما یقوله الباحث الأثری کتاب خان فیضی، بشأن ضروره أن تستند أعمال ترمیم المواقع التاریخیه إلى البحث العلمی والتوثیق.
ودعا فیضی، فی حدیث للجزیره نت، إلى استکمال الدراسات الخاصه بالمواقع قبل البدء فی إعاده بنائها وترمیمها، مؤکدا أهمیه معرفه تاریخ الموقع وخصائصه قبل تنفیذ أعمال الترمیم.
ولا یقتصر اهتمامه على الترمیم، إذ یشدد أیضا على أهمیه الجمع بین البحث الأثری والتوثیق والترمیم والحمایه، داعیا إلى تضافر جهود المؤسسات والباحثین والجهات المعنیه للحفاظ على الآثار والمعالم التاریخیه.
محمد میمون فی مرتفعات وزیر أکبر خان بکابل، وخلفه مسجد بقبه ذهبیه یستحضر فی تصمیمه ملامح العماره الإسلامیه التقلیدیه (الجزیره) ومن غزنی واصل میمون طریقه إلى مزار الشریف، حیث حضرت الرمزیه الدینیه والتاریخیه بقوه، ومنها إلى بلخ، التی وجد فیها امتدادا لذاکره المنطقه.
ویقول إن مزار الشریف وبلخ کانتا من أکثر محطات الرحله تأثیرا فیه, إذ شعر هناک بأنه یقف أمام صفحات حیه من تاریخ المنطقه، لا أمام آثار منفصله عن حاضرها.
حین یصبح الزائر ضیفا
کلما تقدم میمون فی رحلته، أصبحت اللقاءات الإنسانیه أکثر حضورا فی ذاکرته. یقول إن الأفغان تعاملوا معه فی مناسبات کثیره بوصفه ضیفا یریدون أن یطلعوه على بلادهم، لا مجرد سائح یمر بها.
وفی أحد اللقاءات، فوجئ بأن بعض الطلاب الأفغان یدرسون «الآجرومیه» فی النحو، وهو متن وضعه العالم المغربی ابن آجروم الصنهاجی. وبالنسبه إلى الرحاله الجزائری، کان ذلک تفصیلا کاشفا عن الروابط الثقافیه التی یمکن أن تظهر فی أماکن بعیده عن موطنها الأصلی.
ویستعید میمون موقفا فی کابل عندما صرف 100 یورو (نحو 108 دولارات) إلى العمله الأفغانیه، قبل أن یرفض أصدقاؤه السماح له بدفع تکالیف بعض ما یقدمونه له. وبحسب ما یروی للجزیره نت، لم تکن قیمه المبلغ هی الأهم، وإنما معنى الضیافه والکرم الذی حمله الموقف.
المائده.. مدخل إلى الثقافه
وجد میمون فی المطبخ الأفغانی مدخلا آخر إلى الثقافه المحلیه. ویقول إن قابلی بالاو کان من أبرز الأطباق التی بقیت فی ذاکرته، إلى جانب الکباب والخبز الأفغانی، کما لفتته الفواکه، ومنها العنب والرمان والشمام.
أما الشای الأفغانی فلم یلق منه الحماس نفسه، لکنه رأى فی جلساته قیمه تتجاوز المشروب، لأنها تمنح الناس مساحه للحدیث والتعارف.
وهکذا أصبحت الموائد جزءا من الرحله الثقافیه؛ فحول الطعام دارت أحادیث عن الجزائر وأفغانستان والتاریخ والدراسه والحیاه الیومیه.
محمد میمون خلال سهره فی مزار الشریف، فی ضیافه أصدقاء أفغان (الجزیره) الصوره التی لا تظهر فی الأخبار
یرى میمون أن الصوره التی تصل إلى کثیر من العرب ترکز على الحرب والانفجارات والسلاح والصراع، لکنها لا تکشف وحدها تفاصیل المجتمع وحیاته الیومیه
فقد رأى خلال رحلته طلابا وأکادیمیین وتجارا وعائلات وأطفالا، وأسواقا ومساجد وحدائق ومواقع تاریخیه، إلى جانب مشکلات اقتصادیه واجتماعیه لمسها بنفسه.
ولا ینفی وجود الفقر وضعف بعض الخدمات والقیود الاجتماعیه، لکنه یرى أن فهم أفغانستان یحتاج إلى الاقتراب من المجتمع والاستماع إلى أهله، بدلا من الاکتفاء بالصوره التی تصل من الخارج.
وبالنسبه إلى رحاله زار 119 دوله، کان أحد أبرز ما میز التجربه الأفغانیه حضور التاریخ فی الحیاه الیومیه؛ فأسماء المدن والمعالم والرموز الثقافیه التی قرأ عنها قبل الرحله وجدها مرتبطه بأماکن وناس وذاکره حیه.
حمام ساحه مسجد شاه دو شمشیره فی کابل، مشهد یختصر هدوء المکان وذاکرته العریقه (الجزیره) الجزائر وأفغانستان.. روابط تتجاوز المسافه
وبالنسبه إلى میمون، لم تکن الرحله مجرد انتقال بین مدن أفغانیه، بل کانت أیضا فرصه لاکتشاف نقاط اتصال ثقافیه وإنسانیه بین الجزائر وأفغانستان.
فلقاؤه بطلاب یدرسون اللغه العربیه ، وحدیثه مع أکادیمیین وطلاب، والاهتمام المشترک بالتاریخ والدین والثقافه، کلها تفاصیل جعلته یشعر بأن المسافه الجغرافیه بین البلدین لا تعنی غیاب الروابط الثقافیه.
ویقول إن الرحله جعلته أکثر اهتماما بالعوده إلى أفغانستان، لیس فقط لزیاره أماکن جدیده، وإنما لمواصله التعرف إلى المجتمع والناس الذین التقاهم.
محمد میمون خلال جلسه فی حدائق باغمان، إحدى الوجهات الترفیهیه قرب کابل (الجزیره) أفغانستان فی ذاکره الرحاله
یختصر میمون انطباعه عن الرحله فی ثلاث کلمات: الجمال، والحیاه، والیقین
فالجمال بالنسبه إلیه لا یقتصر على الطبیعه أو المبانی التاریخیه، وإنما یظهر أیضا فی التفاصیل التی اکتشفها خلال احتکاکه بالناس. أما الحیاه فیراها فی مجتمع یواصل یومه رغم آثار عقود من الاضطراب، بینما یرتبط «الیقین» لدیه بما وجده من هویه وذاکره وتقالید راسخه.
ومن کابل إلى غزنی ثم مزار الشریف وبلخ، بدت الرحله بالنسبه إلیه انتقالا بین طبقات مختلفه من أفغانستان: مدینه معاصره تعیش یومها، ومدن تحمل آثار حضارات متعاقبه، ومجتمع یحتفظ بعاداته وعلاقاته وذاکرته.
ویقول میمون إنه یرید العوده إلى أفغانستان لاستکمال ما بدأه، والوصول فی رحلات مقبله إلى هرات وقندهار وجلال آباد.
ذهب میمون إلى أفغانستان لاکتشاف بلد، لکنه یقول إنه عاد وهو یشعر بأنه اکتشف، قبل کل شیء، أناسا وقصصا وذاکره إنسانیه.
المصدر: الجزیره