الغرب ونهایه قرون الهیمنه.. مآلات المشروع الإمبریالی والصراع على مستقبل البشریه

وکاله آریا للأنباء - کتاب "ما بعد الإمبراطوریه" وکتاب "هزیمه الغرب" بالفرنسیه (الجزیره)

اتخذ الصعود الأوروبی من "الاکتشافات الجغرافیه"، ومبدأ الحرب العادله، وعبء الرجل الأبیض، مزاعم لشرعنه الغزو ومبررا لاحتلال قارات العالم وإباده سکانها ونزح ثرواتها إلى المتروبولیتان الأوروبی وإقامه کیانات استیطانیه أوروبیه فیما وراء البحار، وتقاسمت الإمبریالیات قارات العالم. وقامت باختطاف واستعباد عشرات الملایین من شعوب غرب أفریقیا، ومنهم علماء وقاده، وسخرتهم فی مزارع العبودیه لإنتاج السکر والقطن فی جزر الکاریبی والجنوب الأمریکی.
فی هذه المرحله الإمبریالیه المیرکانتیلیه (Mercantilism)، تکونت لدى الأوروبیین ثروات هائله نتجت عنها الثوره الصناعیه والرأسمالیه بمنظوماتها وأزماتها المزمنه؛ ورافقت ذلک منظومات سیاسیه وتشریعیه ودستوریه لاستدامه مشروع إمبریالی رأسمالی، شمولی فاشی فی استباحته للآخر.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 جنرالات الشاشه: فی نقد العبقریه الإستراتیجیه بعد المعرکه! list 2 of 2 کیف استخدمت إسرائیل “القانون” لنهب 161 ملیار دولار من أموال الفلسطینیین؟ end of list فی وثائقی من إنتاج التلفزیون البریطانی عام 2011، یحکی کیف هیمنت الحضاره الغربیه، فی 5 قرون، على العالم، یتساءل نیال فیرغسون، أستاذ الاقتصاد والتاریخ الاقتصادی بجامعه هارفارد: هل أصبح الغرب وحضارته تاریخا؟
مستقبل الغرب وحضارته ومکانته العالمیه وهیمنته الإمبریالیه على العالم ورؤیته الکونیه وعالمیته الثقافیه والفکریه قد شغلت المفکرین والفلاسفه والسیاسیین فی الغرب والشرق؛ على الأقل، منذ صدور کتاب الفیلسوف الألمانی، أوزوالد شبنغلر، بعنوان: "أفول الغرب"، فی صیف عام 1918، عشیه انتهاء الحرب العالمیه الأولى بکل أهوالها وبشاعاتها. والمفارقه أن العنوان الأصلی لکتاب شبنغلر بالألمانیه: "سقوط الغرب".
فی کتابه "هزیمه الغرب" (2024)، یحلل إیمانویل تود أوضاع الغرب منهجیا، ویرکز فی کتابه على الأسباب الرئیسه المؤدیه لاضمحلال الغرب:
نهایه الدوله القومیه فی الغرب؛ إفلاس المصفوفه الدینیه البروتستانتیه؛ تراجع التصنیع وعجز "الناتو" عن تأمین الأسلحه والذخائر الضروریه لأوکرانیا؛ زیاده حاده فی معدلات الوفیات فی أمریکا تتجاوز معدلاتها فی روسیا؛ تفاقم حالات الانتحار وجرائم القتل؛ وسیاده العدمیه الإمبراطوریه التی یعبر عنها أمریکیا هوس مزمن بالحروب الأبدیه.
فی کتابه "هزیمه الغرب" (2024)، یحلل إیمانویل تود أوضاع الغرب منهجیا، ویرکز فی کتابه على الأسباب الرئیسه المؤدیه لاضمحلال الغرب:
نهایه الدوله القومیه فی الغرب؛ إفلاس المصفوفه الدینیه البروتستانتیه؛ تراجع التصنیع وعجز "الناتو" عن تأمین الأسلحه والذخائر الضروریه لأوکرانیا؛ زیاده حاده فی معدلات الوفیات فی أمریکا تتجاوز معدلاتها فی روسیا؛ تفاقم حالات الانتحار وجرائم القتل؛ وسیاده العدمیه الإمبراطوریه التی یعبر عنها أمریکیا هوس مزمن بالحروب الأبدیه.
مآزق الإمبریالیه الرأسمالیه
مؤخرا، تساءل المفکر الأمریکی، ولیم میرفی: کیف شکّل الاستعمار الأوروبی والإمبراطوریه الأمریکیه والرأسمالیه العالم الحدیث؟ ولماذا یلوح أفق عصر تاریخی جدید؟
لأکثر من 5 قرون، عاش العالم تحت نظام عالمی قام على الغزو والاستعمار الأوروبی، وتواصل عبر الهیمنه الإمبریالیه الأمریکیه. لم تنشأ المؤسسات والحدود والمظالم والحروب هیاکل الحیاه الحدیثه الاقتصادیه نشأه تاریخیه طبیعیه، بل قامت عبر 500 عام من العنف والإباده، والعنصریه، والعبودیه، وتراکم النهب.
لکن التاریخ لم ینتهِ بعد. فمآزق المشروع الإمبریالی الرأسمالی تتفاقم، وتضعف هیمنه الغرب، وتقف البشریه على أعتاب حقبه تاریخیه جدیده لم یُحسم مصیرها.
یرصد میرفی أحد أبرز أوجه قصور التحلیل السیاسی السائد: أی میله إلى دراسه الأحداث بمعزل عن بعضها. فالحروب تُعامل کأزمات منفصله، والرکود الاقتصادی إخفاقات تقنیه ودورات اقتصادیه حتمیه، والفقر حاله اجتماعیه مؤسفه، والاضطراب السیاسی مجرد نتیجه فساد الحکم وقاده سیئین. معرفیا، هذه نظره تجزیئیه بالغه الاختزال.
فأزمات الاجتماع تنشأ باختلالات بنیویه ورؤیه معرفیه مادیه إمبریالیه وتناقضات تنشأ فیها کمحصله لذلک. لا یمکن فهم العالم الحدیث بدراسه الأحداث المعاصره وحدها، بل یفهم کحصیله قرون الاحتکار والنهب، والغزو الاستعماری، والتوسع الإمبراطوری.
لم یظهر النظام الدولی الحدیث طفره بین عشیه وضحاها، بل نشأ عبر عملیه تاریخیه ممتده جعلت الکوکب بأسره نظاما واحدا مترابطا یهیمن علیه المشروع الإمبریالی الرأسمالی. ولفهم وجهه البشریه، ینبغی أولًا فهم کیف بلغت الأوضاع ما هی علیه.
ولاده النظام الإمبریالی الرأسمالی العالمی
کان صعود الاستعمار الأوروبی إحدى العملیات التاریخیه الأساسیه التی کرست نهب أطراف وأصقاع العالم وراکمت الثروات ورسّخت المشروع الإمبریالی وولیدته الرأسمالیه نظاما عالمیا.
منذ أواخر القرن الـ15، توسّعت القوى الأوروبیه فی الأمریکتین وأفریقیا وآسیا والمحیط الهادئ. وشرعت بغزو البلاد الأخرى وإباده شعوبها، والاستیلاء على أراضیها، ونزح ثرواتها إلى العواصم الأوروبیه لتلبیه احتیاجات المراکز الرأسمالیه الناشئه.
وهذا راکم ثروات هائله. فقد موّل الذهب والفضه المستخرجان من الأمریکتین المشروع الإمبریالی وأنعش التجاره (المیرکانتیلیه) الأوروبیه. ووفرت عملیه اختطاف واستعباد عشرات الملایین من غرب أفریقیا عبر المحیط الأطلسی العماله لتعدین المناجم وزراعه القصب والقطن والتبغ والذره التی تنتج سلعا لاستهلاک أسواق العالم. ووفرت الأراضی المستعمره مواد خام ومنتجات زراعیه وأسواقا مشرّعه الأبواب للإنتاج الأوروبی.
لعبت الثروه المتراکمه من التوسع الاستعماری دورا حاسما فی إطلاق "الثوره الصناعیه" فی إنجلترا وبلجیکا وفرنسا، وتطور هیاکل الرأسمالیه نفسها، فأصبحت أبرز ظواهر المشروع الإمبریالی ومحرکه أو قاطرته الرئیسه.
لقد وصف مفکرون أوروبیون، مثل مارکس وإنغلز هذه العملیه بالتراکم البدائی، ویتسم بفصل المنتجین، عبیدا ومسخّرین، عن وسائل إنتاجهم بعنف بالغ، وترکیز الثروه الضروری للتغول الرأسمالی. وهکذا، لم تنشأ الثوره الصناعیه من فراغ، بل بُنیت على قرون من الاستغلال الاستعماری.
تطور ازدهار المراکز الإمبراطوریه (الأوروبیه) وبؤس المستعمرات وأطراف العالم معا وبشکل متناسب طردیا. لم تکن تلک الظواهر منفصله، بل نتائج مترابطه عضویا لعملیه تاریخیه واحده.
من الاستعمار إلى الإمبریالیه
وبحلول أواخر القرن الـ19، دخلت الرأسمالیه مرحله جدیده. بدأت المنافسه تختفی لصالح الاحتکار. وفی حین شدد مفکرون مارکسیون، مثل لینین وجیه إیه هوبسن، على دوافع المشروع الإمبریالی الاقتصادیه، واندماج المشروعات الصناعیه فی کارتیلات (Cartels) رأسمالیه هائله، لتصبح فرص الاستثمار تتطلب باطراد الوصول للأسواق والموارد الأجنبیه، مما یمثل تحولا نحو إمبریالیه اعتبرها لینین أعلى مراحل الرأسمالیه.
بدورها، ازدادت قوه المؤسسات المالیه وإسهامها فی صناعه القرار الإمبراطوری فی لندن – مثلا – فی سیاق الإمبریالیه الرأسمالیه "الجنتلمانیه"، کما سمّاها إیه جی هوبکنز وبیتر کین. لم یکن الرأسمالیون "الجنتلمان" صناعیین من مانشستر وبِرمنغهام مثلا، بل مصرفیین وممولین وتجار وشرکات تأمین وملاک أراضی مقیمین بلندن، متجذرین بعمق فی حیاتها الاجتماعیه، مرتبطین بالطبقه الأرستقراطیه: مصاهره ونمط معیشه وتعلیما وثقافه.
ولهم نفوذ فی وزارتی الخزانه والخارجیه والبنک المرکزی. وکان التوسع الإمبراطوری البریطانی منذ أواخر القرن الـ17، وقبل قیام الثوره الصناعیه (عام 1850) بزمن، خادما لمصالح رأسمالیه "الجنتلمان"، تأمینًا لأسواقها الخارجیه واستثماراتها واستقرارها مالیا. وهذا یتحدى اتجاهات أسبق اعتبرت الإمبریالیه فی أغلبها صناعیه أو عسکریه أو أیدیولوجیه بحته.
وهکذا، کما یلاحظ میرفی، لم تکن الإمبریالیه مجرد سیاسه خارجیه عدوانیه، بل عکست تغیرات هیکلیه داخل البنیه الغربیه نفسها. وسعى رأس المال باطراد لتحقیق الأرباح خارج الحدود ووراء البحار. وغدت الدول القویه أدوات ضمنت وصول المصالح الاقتصادیه المهیمنه إلى الموارد والأسواق والعماله والأراضی الاستراتیجیه بالدبلوماسیه حینا والحروب والاحتلال أحیانا. کان تقسیم المستعمرات، والحروب الاستعماریه بمختلف الأنحاء، وتنافس القوى الأوروبیه، انعکاسا لهذه الدینامیات.
لم تکن الحرب العالمیه الأولى مجرد فشل دبلوماسی کارثی، بل تعبیرا عنیفا عن التنافس العدمی بین القوى الإمبریالیه الساعیه لإعاده تقسیم العالم. أصبح القرن الـ20 قرن الاضطرابات الهائله، إذ بلغت تناقضات المشروع الإمبریالی ذروتها.
صعود الهیمنه الأمریکیه
أحدثت ویلات الحربین العالمیتین تغییرا جذریا فی موازین القوى. فخرجت إمبراطوریات الاستعمار الأوروبیه ضعیفه منهکه، وعجزت باطراد عن مواصله سیطرتها المباشره على مستعمراتها. واکتسبت حرکات التحرر من الاستعمار زخما فی آسیا وأفریقیا وأمریکا اللاتینیه. فی الوقت ذاته، برزت الولایات المتحده کقوه إمبریالیه رأسمالیه مهیمنه.
قام النظام الدولی ما بعد الحربین حول مؤسسات عکست هذا الواقع الجدید. وأصبح الدولار عمله الاحتیاط العالمیه المرکزیه. وساهمت المؤسسات المالیه الدولیه فی صیاغه إستراتیجیات التنمیه فی معظم أنحاء العالم. ووسعت التحالفات العسکریه النفوذ الأمریکی عبر قارات متعدده.
تراجع الاستعمار التقلیدی الرسمی تدریجیا. أما الإمبریالیه، فلم تتراجع. بل على النقیض، باتت الهیمنه تُمارس باطراد عبر آلیات غیر مباشره، عرفت بالاستعمار الجدید. فقد أثبتت الرافعه المالیه، وهیاکل الدیون، والعقوبات، والشراکات العسکریه، والعملیات الاستخباراتیه، والشرکات متعدده الجنسیات، والمؤسسات الدولیه أحیانا کثیره أنها أکثر فعالیه من الإداره الاستعماریه المباشره. وغالبا ما فشل الاستقلال السیاسی فی تحقیق سیاده واستقلال حقیقی اقتصادیا.
وکما یلاحظ میرفی، تغیرت الأعلام والحکومات والدساتیر. لکن بقیت علاقات "التبعیه" قائمه، کامنه وصریحه. واستمرت بنیه الرأسمالیه العالمیه فی ترکیز الثروه والسلطه بعدد قلیل نسبیا من المراکز الغربیه المهیمنه.
أسطوره التنمیه المتساویه
ویلفت میرفی إلى إحدى أقوى السردیات الأیدیولوجیه التی روجت لها الرأسمالیه اللیبرالیه فکره أن جمیع الدول تبدأ مسیره التنمیه من مواقع أو منطلقات متشابهه تقریبا. لکن التاریخ یُثبت نقیض ذلک. فقد دخلت العدید من الدول التی کانت مستعمره سابقا عهد الاستقلال مثقله بعیوب بنیویه واختلالات هیکلیه عمیقه.
فقد کانت اقتصاداتها مُنظمه حول الاستخراج (معادن ونفط وفوسفات وفحم وقطن وتبغ) بدلا من التصنیع والإنتاج. وکثیرا ما کانت البنیه التحتیه تخدم صناعات التصدیر بدلا من التنمیه المحلیه. وظلت المنظومه التعلیمیه متخلفه. وغالبا ما صُممت المؤسسات السیاسیه للسیطره بدلا من التمکین والمشارکه الدیمقراطیه.
لم تکن هذه الظروف ولیده الصدفه. بل کانت نتاجا للحکم الاستعماری. ولا یعنی هذا أن التاریخ یُحدد النتائج آلیا. فقد حققت مجتمعات مختلفه نتائج متباینه بشکل کبیر رغم تشابه تجاربها الاستعماریه. مع ذلک، فإن الاعتراف بالفاعلیه السیاسیه لا یعنی تجاهل الظروف التاریخیه.
فالعدّاء الذی یبدأ السباق بسلاسل تقید کاحلیه لا یتمتع بنفس ظروف عداء آخر یبدأ السباق حرا. وغالبًا ما تعکس أوجه عدم المساواه الجلیه الیوم أوجه عدم المساواه المتأصله فی تکوین العالم الحدیث نفسه.
الإرث الاستعماری نموذجا تفسیریا؟
یحذّر میرفی أی محاوله تحلیل عمیق وجذری وجاد من اختزال جمیع المشکلات المعاصره فی التاریخ الاستعماری. إذ یُضعف الاختزال فهم الظواهر بدل تعزیزه. فالبنى والأوضاع التاریخیه الملموسه لها أهمیه بالغه، لکنها لا تُحدد کل النتائج. فقد سلکت دول شهدت تجارب هیمنه أجنبیه مماثله مسارات تنمویه مختلفه جذریا. یُبرز هذا الواقع أهمیه التدافع والاستنهاض والتنظیم الاجتماعی والسیاسی، وقدره الدوله والقیاده على التغییر والاستجابه للتحدیات وتجاوزها.
تُعد تجربه الصین ذات أهمیه ودلاله خاصه. فبعد أن عانت الصین قرنا من المذله: تدخل أجنبی، وتشرذم داخلی، وحکم أمراء الحرب، وغزو، وحرب أهلیه، وفقر مدقع، غدت إحدى أهم القوى الاقتصادیه فی التاریخ.
لا یُمکن تفسیر هذا التحول والتفاوت فی المخرجات والنتائج من خلال الإرث الاستعماری وحده أو القابلیه للاستعمار. بل یتطلب الأمر تحلیلا للإستراتیجیه السیاسیه، وقوه الدوله، والتنظیم الاجتماعی، والتخطیط التنموی.
هنا، تقدم تجربه الصین فی التحرر والتنمیه رؤیه متبصره وهامه. فالتاریخ ینشئ ظروفا موضوعیه. یتصرف البشر ضمن هذه الظروف، لکنهم یملکون أیضا تغییرها. فالتدافعات والتناقضات والصراعات تولّد إمکانات وفرصا وظروفا مواتیه للتغییر والنهوض، لکن النتائج تعتمد على النضال وإراده التغییر. فالأمم وجماهیرها تصنع التاریخ. ورغم أن البنى أو الهیاکل تقیّد الفعل، بید أنها لا تقضی على الفاعلیه.
تبعیه اقتصادیه رغم الاستقلال السیاسی
بحسب میرفی، یُعدّ دور نخب الوسطاء والوکلاء والسماسره – أو طبقه الکمبرادور (Comprador) – من أهم المفاهیم لدراسه وفهم التنمیه ما بعد الاستعمار. ففی معظم دول الجنوب العالمی، ارتبطت شرائح من الطبقه الحاکمه ارتباطا وثیقا برأس المال الأجنبی. لم تکن مصالحهم الاقتصادیه متوافقه مع التنمیه الوطنیه بقدر ما کانت متوافقه مع استمرار اندماجها فی أنظمه التراکم العالمیه والتحاقها بالرأسمالیه العالمیه.
غالبا، تدعم هذه النخب: الخصخصه، وصناعه استخراج الموارد، والتقشف، والسیاسات المواتیه للاستثمار الأجنبی، بینما تعارض السیاسات والحرکات التی تهدد علاقات الملکیه وأنماط توزیع الثروه القائمه. نتیجه لذلک، یتعایش الاستقلال الرسمی غالبا مع التبعیه الاقتصادیه المستمره.
وهنا التناقض واضح. فقد تمتلک دوله ما سیاده "سیاسیه"، لکنها تفتقد السیطره الحقیقیه على مصیرها اقتصادیا. لا یزال هذا أحد التحدیات الرئیسه التی تواجه العدید من المجتمعات والأمم النامیه الیوم.
التقنیه ورأس المال ومستقبل الإنتاج
أضاف القرن الـ21 أبعادا جدیده لهذه التناقضات التاریخیه. وقد وسّع التطور التکنولوجی القدره الإنتاجیه بمستویات غیر مسبوقه. فالیوم، تمتلک البشریه القدره تقنیا على توفیر الکفایه من الغذاء والسکن والرعایه الصحیه والتعلیم والنقل والاتصالات لمعظم سکان العالم.
ورغم ذلک، لا یزال الحرمان قائما. یکمن هذا التناقض فی صمیم الإمبریالیه الرأسمالیه المعاصره. فالمشکله لا تکمن فی نقص القدره الإنتاجیه، بل فی الملکیه ومنظومه توزیع الثروه. ففی ظل الرأسمالیه، یُنظّم الإنتاج أساسا وفقا للربحیه لا وفق الاحتیاجات الاجتماعیه. لذلک، یعمل الابتکار التکنولوجی ضمن قیود التراکم الرأسمالی.
فمثلا، یطرح الذکاء الاصطناعی والأتمته والمنصات الرقمیه واحتکارات البیانات آفاقا جدیده للتطور الرأسمالی. فهی توفر إمکانیات إنتاجیه هائله، بینما تنشِئ أشکالا جدیده من السیطره وترکیز الثروه والسلطه. یتزاید التناقض بین الإنتاج الاجتماعی والاستیلاء الخاص مع تقدم التکنولوجیا. وتصبح البشریه أقدر على تحقیق الوفره الجماعیه والکفایه وعداله التوزیع مع بقائها محاصره داخل أنظمه مصممه حول التراکم الخاص.
التعددیه القطبیه وأزمه الهیمنه الغربیه
لعل أبرز تطورات هذا العصر الجیوسیاسیه تراجع الهیمنه الغربیه المطلقه تدریجیا. فخلال معظم فتره ما بعد الحرب البارده، احتلت الولایات المتحده موقعا مهیمنا فریدا فی النظام الدولی. وتبدو فتره الأحادیه القطبیه قد شارفت على الانتهاء.
فصعود الصین، وعوده روسیا للصداره، وتزاید نفوذ القوى الإقلیمیه، وتنامی ثقه دول الجنوب العالمی، کلها مؤشرات على الانتقال نحو عالم أکثر تعددیه قطبیه. لا یعنی هذا التطور بالضروره تحقق العداله والاستقلال والسلام. ولا یُلغی الاستغلال والاحتکار أو التناقضات والاختلالات السیاسیه والاقتصادیه العمیقه فی بنیه النظام الدولی.
لکنه یُظهر ضعفا ملحوظا للنظام أحادی القطب الذی میّز أواخر القرن الـ20. یعکس هذا، من منظور تحرری جذری، تحولات أعمق بموازین القوى الاقتصادیه والسیاسیه العالمیه. یدخل النظام العالمی مرحله جدیده، لم تتضح طبیعتها بعد.
العالم إلى أین؟
یعتقد میرفی أن السؤال الأهم لیس ما إذا کانت الإمبریالیه الرأسمالیه تواجه تناقضات، لأنها تواجهها بوضوح. لکن السؤال الأکثر راهنیه: کیف سیتم حل هذه التناقضات؟
تاریخیا، هناک سنن تاریخیه تتعاقب على الأمم والمجتمعات، لکن لیس هناک آلیات أو حتمیات تلقائیه؛ فالتاریخ لا یقدم ضمانات. وقد یشهد المستقبل أشکالا جدیده من تکیّف الإمبریالیه الرأسمالیه تمنحها مهله تاریخیه، وقد یشهد صراعا جیوسیاسیا متصاعدا، وقد ینطوی على أزمه بیئیه، وقد یشهد تحولا اجتماعیا إیجابیا. على الأرجح، سیشهد العالم عناصر متفاعله من عده اتجاهات تتطور وتتکشف تزامنیا.
ما یمکن قوله بثقه هو أن عصر الهیمنه الغربیه المطلقه آخذ سبیله نحو النهایه. فالبنى أو الهیاکل التی أُرسیت على مدى 5 قرون من المشروع الإمبریالی تواجه تحدیات متزایده من واقع اقتصادی جدید وتحولات توازن القوى العالمیه وإستراتیجیات البقاء.
إن تقدم البشریه نحو مساواه أکبر وتنمیه جماعیه متکافئه، أو انزلاقها لصراع مستقبلی متصاعد، یتوقف على محصله صراعات الحاضر. فلا قانون تاریخیا یضمن التحرر. بل یجب النضال من أجله.
نهایه حقبه وبدایه أخرى
5 قرون من الاستباحه والاحتلال والنهب الاستعماری الأوروبی، وهیمنه إمبریالیه غربیه, أوروبیه وأمریکیه، شکّلت العالم الحدیث بعمق. فلا یمکن فهم وتمثُل أوجه عدم المساواه التی تُشکّل ملامح المجتمع العالمی المعاصر دون دراسه العملیات التاریخیه التی أدت لنشوئها. فقد أنتج الغزو الاستعماری، والعبودیه، والإمبریالیه، والتراکم الرأسمالی عالما بالغ الاختلال وتنمیه غیر متکافئه، ومنظومات سیطره هرمیه مستمره.
وفی حین لا تعمل الهیاکل والسنن التاریخیه بمعزل عن الإراده الإنسانیه والفعل البشری، هناک أهمیه بالغه للنضال الإنسانی من أجل التحرر، والوعی الاجتماعی التحرری والبنیه الثقافیه والأخلاقیه لحرکات التغییر.
فمستقبل البشریه لا ینبثق تلقائیا من تناقضات المشروع الإمبریالی وأزماته. بل ینبثق من خلال نضالات أمم وشعوب توجه وتشکل مسار التغییر وحرکه التاریخ. ولیس هناک نظام اجتماعی دائم. فقد بدا نظام الإقطاع أبدیا حتى انهار. وبدت إمبراطوریات الاستعمار منیعه حتى تفککت. وبدت لحظه نظام الأحادیه القطبیه البریطانیه ثم الأمریکیه دائمه حتى تآکلت أسسه ومبررات بقائه. والإمبریالیه الرأسمالیه نفسها ظاهره تاریخیه تماما، ولیست قانونا طبیعیا حاکما.
لذا، فإن السؤال المحوری فی القرن الـ21 لیس إن کان التغییر قادما؟
بل هو: من سیقود هذا التغییر، ولمن سیتحقق؟ وأی عالم سیولد من رحم تناقضات وأزمات تعتمل فی مسارات النظام العالمی الیوم؟ بل وأین الأمه والعالم الإسلامی من کل ذلک؟ وهذا السؤال الأخیر یستحق معالجه وافیه إن شاء الله.
الآراء الوارده فی المقال لا تعکس بالضروره الموقف التحریری لشبکه الجزیره.
المصدر: الجزیره