وکاله آریا للأنباء - 1895 مستوطنا اقتحموا المسجد الأقصى الیوم الخمیس فی سادس أیام عید العرش (وفا)
رام الله – على مدى ثلاثه أسابیع، ومع حلول الأعیاد الیهودیه، هیمنت الطقوس التلمودیه والصلوات التوراتیه على المشهد فی المسجد الأقصى المبارک، وفی المقابل غُیِّب عنه قسرا مئات الفلسطینیین بقرارات إبعاد إسرائیلیه.
لم یعد انتهاک قدسیه أولى القبلتین للمسلمین یقتصر على مئات المقتحمین من المستوطنین أو مسارات محدده فرضها الاحتلال من طرف واحد منذ عام 2003، بل تجاوز الأمر ذلک إلى مشارکه أکثر من 10 آلاف مقتحم خلال ثلاثه أسابیع فی الاقتحامات والتوقف فی عده محطات وأداء طقوسهم وکأنهم فی کنیس یهودی.
قصص مقترحه
list of 2 items list 1 of 2 بالأرقام.. انتهاکات الاحتلال فی القدس خلال 3 أشهر list 2 of 2 مستشفیات غزه تعانی نقصا حادا فی الاختصاصیین والأجهزه الطبیه end of list مقابل هذا الحضور والغزو البصری والمکانی، غاب مشهد ازدحام المسجد بالمصلین وقیّد الاحتلال وصول المقدسیین إلى المسجد لأداء الصلوات، فبات شبه فارغ ومستباحا من المستوطنین.
وبدأت اقتحامات المسجد الأقصى، الذی تدیره إداره الأوقاف الإسلامیه التابعه للأردن، بشکل منظم وبمرافقه شرطه الاحتلال عام 2003، وتتم من خلال باب المغاربه الذی استولى الاحتلال على مفاتیحه عند احتلال ما تبقى من القدس عام 1967، وذلک على فترتین قبل الظهر وبعده من الأحد إلى الخمیس.
کیف یکون اقتحام المستوطنین للمسجد؟
وفق رصد مرکز معلومات وادی حلوه الحقوقی فی القدس، فإن معظم المقتحمین ینفذون جوله کامله داخل المسجد، بدءا من باب المغاربه فی أقصى جنوب السور الغربی مرورا بالأروقه الجنوبیه والشرقیه والشمالیه والغربیه، وعوده إلى باب السلسله فی منتصف الجدار الغربی.
واکتفت أعداد قلیله بمسار أقصر من باب المغاربه حتى باب السلسله، لتسهیل دخول أکبر عدد من المقتحمین على مدار ست ساعات ونصف.
وجرت الاقتحامات على شکل مجموعات متتالیه، تراوح عدد أفراد المجموعه الواحده بین 70 و120 مقتحما، مع السماح بوجود أربع مجموعات فی الوقت نفسه داخل المسجد، فی أماکن متفرقه منه، الأمر الذی أتاح استمرار تدفق المقتحمین طوال ساعات الاقتحامات.
ما هو موسم الأعیاد الیهودیه وما عدد من اقتحموا المسجد فیها؟
یستخدم تعبیر موسم الأعیاد الیهودیه للدلاله على مجموعه من الأعیاد المتتابعه خلال سبتمبر/أیلول ومطلع أکتوبر/تشرین الأول، وتخللتها حتى مساء الخمیس مشارکه أکثر من 11 ألفا و300 مستوطن فی الاقتحامات، وهی کالتالی وفق معطیات محافظه القدس:
رأس السنه العبریه: بدأ موسم الأعیاد الیهودیه برأس السنه العبریه فی 12 و13 سبتمبر/أیلول، وبلغ عدد المستوطنین المقتحمین للمسجد الأقصى 593. یوم الغفران: حل یوم الغفران "الکیبور" یومی 21 و22 سبتمبر/أیلول، وفیه شارک 1678 مستوطنا فی الاقتحامات. عید العرش: بدأ عید العرش فی 26 سبتمبر/أیلول الماضی ویستمر حتى 2 أکتوبر/تشرین الأول الجاری، وشهد تصعیدا واضحا فی أعداد الاقتحامات؛ إذ بلغ مجموع المقتحمین 9123 مستوطنا، لیسجل ارتفاعا ملحوظا فی العدد الذی بلغ 7119 العام الماضی.
ماذا یفعل المستوطنون خلال الاقتحامات وما أبرز انتهاکاتهم؟
رافق الأعداد الکبیره للمقتحمین أداء تصرفات وطقوس أکثر علانیه وجرأه عن أی وقت سابق، بمشارکه وزراء وحاخامات ومسؤولین من مختلف المستویات بینهم وزیر الأمن إیتمار بن غفیر ، وموشیه فیغلن زعیم حزب الهویه، والحاخام یهودا غلیک. ومن أبرزها، وفق رصد مرکز معلومات وادی حلوه ومحافظه القدس:
أداء صلوات وطقوس دینیه علنیه وجماعیه منذ اللحظات الأولى للاقتحام، وهو ما یعنی انتقال المقتحمین إلى أداء الطقوس الدینیه فور دخولهم المسجد، وعدم اقتصار هذه الممارسات على المنطقه الشرقیه فقط والتی تحولت إلى إحدى أبرز محطات المقتحمین، حیث شُوهدت مجموعات متتالیه تتوجه إلیها وتؤدی فیها ترانیم وطقوسا دینیه بصوت مرتفع. إقامه حلقات رقص وغناء وترانیم. حمل کتب وأوراق صلاه وارتداء ملابس دینیه وقمصان التی تحمل صورا وشعارات مرتبطه بالهیکل المزعوم. إدخال قرابین نباتیه وهی أربعه أنواع خاصه بطقوس عید العرش وهی: الإتروج، وسعفه النخیل، وغصن الآس الأخضر، وأغصان الصفصاف. ووُجدت موضوعه على حجاره المسجد فی المنطقه الشرقیه، إلى جانب کتاب صلوات وأوراق صلاه، بما یُوثق وجود مستلزمات الطقوس داخل المسجد واستخدامها فی الاقتحامات. إدخال "التفلین" (صنادیق صغیره خاصه بالصلاه وتربط على الید أو الرأس)، واستخدام البوق " الشوفار " ثلاثین مره خلال رأس السنه العبریه یوم الأحد 13 سبتمبر/أیلول 2015، ثانی أیام رأس السنه العبریه، وأول أیام الاقتحامات فی موسم الأعیاد الطویل. فرض قیود على دخول المسلمین إلى المسجد الأقصى، والطلب من بعضهم بعد صلوات الفجر عدم العوده إلا بعد الثالثه والنصف عصرا، حیث تنتهی فتره الاقتحامات المسائیه.
مستوطنان یؤدیان طقوسا تلمودیه داخل المسجد الأقصى عقب اقتحامه تحت حمایه شرطه الاحتلال (مواقع التواصل) ماذا یجری فی المنطقه الشرقیه من المسجد؟
فی مجملها تعکس الانتهاکات، وفق مرکز معلومات وادی حلوه، مشهدا یتجاوز المرور العابر ضمن مسار الاقتحام، ویتجه إلى تکریس موقع دینی ثابت داخل المسجد الأقصى، أو ما بات یُطرح عملیا باعتبار المنطقه الشرقیه "کنیسا غیر معلن".
وفق المرکز الحقوقی لم تعد الممارسات محصوره فی نقطه واحده، بل امتدت الصلوات والجلوس على طول مسار الاقتحام والمصاطب وبعض المناطق المشجره وصولا إلى محیط مصلى باب الرحمه.
وتبرز المنطقه الشرقیه خلال الفتره الأخیره کمرکز متکرر للصلوات والطقوس الجماعیه للمستوطنین، مع المکوث فیها لفترات طویله وأداء السجود والصلوات العلنیه، فی مشهد یتجاوز المرور العابر ضمن مسار الاقتحام.
هل اقتصرت الانتهاکات على المسجد فقط؟
لم تقتصر الإجراءات على المسجد الأقصى، وإنما وصلت خارجه ومما تم رصده:
صلوات جماعیه للمستوطنین فی محیط المسجد وأبوابه، فی حین ترکّزت أعداد کبیره منهم فی منطقه باب السلسله ومحیط حائط البراق . إقامه مراسم "برکه الکهنه" فی ساحه حائط البراق، حیث شارک أکثر من 50 ألف مستوطن. شهدت أبواب المسجد ومداخل البلده القدیمه انتشارا واسعا لقوات الاحتلال. نصب سواتر حدیدیه وحواجز ومنع الوجود والوقوف فی عدد من النقاط المحیطه بالأقصى.
ماذا فعل الاحتلال بالمصلین فی المسجد؟ ولماذا غابت تکبیرات الاحتجاج؟
منذ مطلع عام 2026 وسعت سلطات الاحتلال قائمه الفلسطینیین الممنوعین من دخول المسجد الأقصى حتى تجاوزت 900 مصل خلال عام 2026، معظمهم من الشباب والشخصیات المؤثره والمواظبه على الصلاه فی المسجد.
کما اتخذت سلطات الاحتلال سلسله إجراءات منها ملاحقه المصلین الذین یعرفون بالتکبیر وإبعادهم عن المسجد وفرض عقوبات علیهم.
وسبق ذلک حظر الحرکه الإسلامیه داخل الخط الأخضر منذ عام 2015، حیث کانت تحشد فی الحافلات آلاف المصلین فی المسجد، فأحدث فراغا واضحا وغیابا للعنصر البشری فی المسجد.
وفق مرکز معلومات وادی حلوه، فرضت قوات الاحتلال تشدیدات واسعه فی الأعیاد على دخول المسلمین إلى المسجد الأقصى ومحیط البلده القدیمه، ومنعت فئات عمریه مختلفه من الوصول إلیه، وحددت لمن سُمح لهم بالدخول أماکن جلوسهم داخل المصلیات المسقوفه، فی وقت أُبقی فیه باقی المسجد مفتوحا للمقتحمین.
کیف تفرد الاحتلال بالصوره من المسجد؟
الملاحظ فی اقتحامات هذا العام غیاب الصوره تماما من الجانب الفلسطینی أو وسائل الإعلام أو حتى دائره الأوقاف الإسلامیه، بسبب منع الصحفیین والناشطین من الدخول وإبعاد موظفین عن المسجد، لیتفرد الاحتلال بشکل کامل بالصوره، ویقتصر النشر على اقتحامات المستوطنین وانتهاکاتهم.
کیف تعامل العالم الإسلامی مع انتهاکات المستوطنین؟
أقصى ما تم رصده بیانات استنکار وتندید، بینما دعت مؤسسه القدس الدولیه، أمس الأربعاء، إلى اعتبار یوم غد الجمعه "یوم غضب ونصره للمسجد الأقصى داخل فلسطین وخارجها".
وأهابت، فی بیان، بأهل القدس والضفه الغربیه والأراضی المحتله عام 1948 لیشدوا الرحال بکثافه إلى المسجد الأقصى.
ودعت الزعماء العرب والمسلمین إلى "تحمّل مسؤولیتهم فی حمایه أحد أقدس مقدسات الأمه، ومجابهه تهویده، أمام الله، وأمام التاریخ وأمام شعوبهم، والتوجه نحو دعم صمود المرابطین فی فلسطین".
ودعت الأردن إلى اتخاذ إجراءات عملیه ومؤثره للوقوف فی وجه الاحتلال الساعی إلى تقویض الوضع التاریخی القائم، وإقصاء الأوقاف الإسلامیه ، وإلغاء الدور الأردنی فی الأقصى.
المصدر: الجزیره + وکالات