وکاله آریا للأنباء - واجهه المصحف المترجمه إلى الامازیغیه السوسیه (الجزیره)
الرباط – صدرت فی المغرب أول ترجمه لمعانی القرآن الکریم إلى الأمازیغیه، لتکون بذلک أول ترجمه رسمیه وعلمیه إلى هذه اللغه التی تعد لغه رسمیه فی المملکه إلى جانب اللغه العربیه بموجب دستور 2011.
وأشرفت مؤسسه محمد السادس لنشر المصحف الشریف على طبع هذه النسخه، لتکون الإصدار الرابع ضمن سلسله الترجمات التی تصدرها بعد ترجمات سابقه لمعانی القرآن إلى الفرنسیه والإنجلیزیه والإسبانیه.
وتتکون هذه الطبعه من 1278 صفحه، وتتضمن عناصر زخرفیه مستوحاه من الثقافه الأمازیغیه، خصوصا فی علامات التقسیم والفواصل بین السور، وهو ما منحها خصوصیه بصریه مرتبطه بالتراث الثقافی الأمازیغی
واتسمت طریقه التقدیم بوضع النص القرآنی العربی مکتوبا بالخط المغربی فی الجهه الیمنى من المصحف، بینما وضعت ترجمه المعانی باللغه الأمازیغیه السوسیه فی الجهه المقابله.
الصفحه الیمنى تتضمن النص القرآنی العربی وفی الجهه المقابله الترجمه إلى الامازیغیه السوسیه (الجزیره) وشهدت مراحل إعداد العمل ومراجعته العلمیه مشارکه عدد من العلماء والفقهاء من المدارس العتیقه وأئمه المساجد وأساتذه جامعیین فی منطقه سوس وسط المغرب، حیث تنتشر اللغه الأمازیغیه السوسیه (تشلحیت).
وکتبت الترجمه بالحرف العربی وفق القواعد النحویه الأمازیغیه السوسیه مستنده فی قواعد نقل الألفاظ والکتابه إلى قواعد مرتبطه بأعمال العالم والفقیه المغربی محمد المختار السوسی.
وحرصت اللجنه العلمیه التی أشرفت على الترجمه على اتباع مشهور أقوال العلماء فی التفسیر قدیما وحدیثا والتقید بخصوصیات المغاربه فی الفقه المالکی والعقیده الأشعریه، واعتمدت قراءه نافع وروایه ورش عن طریق الأزهر.
صفحات من المصحف وتتضمن عناصر زخرفیه مستوحاه من الثقافه الامازیغیه (الجزیره) تقالید الترجمه إلى الأمازیغیه السوسیه
وتمتد تقالید الترجمه والتألیف باللغه الأمازیغیه السوسیه إلى فتره دخول الإسلام إلى المغرب فی القرن الثامن المیلادی، وقد أثمر هذا الرصید ترجمه أمهات الکتب الفقهیه والحدیثیه، من أبرزها ترجمه کتاب "مختصر الشیخ خلیل " على ید الفقیه محمد بن علی الهوزالی فی القرن 12 المیلادی وسماها "الحوض "، وترجمه عبد الله التامساوتی لنظم ابن عاشر.
وترجم الشیخ علی بن أحمد الإلغی کتاب "مجموع الأمیر " وعنونه بـ "تفوکت ن الدین "، فیما ترجم العلامه المختار السوسی کتاب "الأربعین النوویه".
وإلى جانب ذلک، نشطت حرکه النظم الموزون لتسهیل الحفظ والاستیعاب، حیث وضع الفقهاء منظومات باللغه الأمازیغیه فی الفقه والسیره وقواعد اللغه من أبرزها منظومه البوشکیری فی أواخر القرن 12 وهی قصیده تعلیمیه مشهوره تُعنى بالسیره والمدیح النبوی، وتجاوزت التآلیف الجانب الدینی لتشمل مجالات متنوعه مثل الفلاحه والفلک والتاریخ والقصص واللغه.
وفیما یتصل بترجمه معانی القرآن الکریم، اعتمد السوسیون على التفسیر الشفوی داخل المساجد والمدارس القرآنیه، وتذکر المصادر التاریخیه أن المهدی بن تومرت مؤسس الدوله الموحدیه کان أول من ترجم معانی القرآن الکریم کتابه، غیر أن هذه الترجمه اختفت.
وکان فقهاء سوس یتحفظون على ترجمه القرآن الکریم ورافق ذلک نقاش فقهی مستمر، ویذکر نص تاریخی رساله وجهها العالم محمد بن محمد بن عبد الله السملالی فی أوائل القرن 12 إلى الإمام الحسن الیوسی، یستفسره عن حکم ترجمه القرآن إلى الأمازیغیه السوسیه، وجاء جواب الیوسی بجواز ذلک مشترطا حسن النیه والإتقان التام للغتین العربیه والأمازیغیه، موصیا بالنظر – لصعوبه توافر هذه الشروط- بترجمه أحد التفاسیر المبسطه بدلا من الترجمه المباشره للنص القرآنی، وهو ما یفسر تحفظ علماء سوس لقرون عن ترجمه النص القرآنی کتابه.
فی العصر الحدیث، ظهرت أول ترجمه للقرآن الکریم إلى الأمازیغیه السوسیه سنه 2003 على ید الباحث الأمازیغی الحسین جهادی، غیر أن هذه التجربه واجهت انتقادات منهجیه ولغویه، ولم تحظ بالانتشار الواسع بین عموم الناس
من توصیه إلى التنفیذ
بدأت فکره ترجمه معانی القرآن الکریم إلى الأمازیغیه السوسیه (تشلحیت) عقب ندوه نظمتها المجالس العلمیه المحلیه فی منطقه سوس عام 2012 حول "جهود السوسیین فی خدمه القرآن الکریم "، وانتهت بتوصیه بإنجاز ترجمه لمعانی القرآن الکریم تلبی الحاجه الماسه للسوسیین فی العصر الحدیث.
وأوضح عضو اللجنه العلمیه التی ترجمت هذا العمل والأستاذ الجامعی بجامعه ابن زهر بأکادیر المهدی بن محمد السعیدی أنه بناء على هذه التوصیه تشکلت لجنه علمیه متخصصه تضم 16 عالما من فقهاء المدارس العتیقه وأئمه المساجد والأساتذه الجامعیین للشروع فی تنفیذ هذا المشروع.
وعزا السعیدی فی حدیث مع الجزیره نت اختیار هذا العدد الموسع إلى استحضار الشرط المنهجی القدیم الذی أورده الإمام الحسن الیوسی فی فتواه، والقاضی بضروره الإتقان التام للغه الأمازیغیه.
وأشار المتحدث إلى أن العائق التاریخی أمام علماء سوس لم یکن عدم إتقان اللغه العربیه، إنما الاتساع الجغرافی وتمایز لهجات الأمازیغیه السوسیه الممتده من مراکش شمالا إلى الصحراء جنوبا فی آسا وکلمیم، ومن المحیط الأطلسی غربا إلى جبال سیروا وتازناخت شرقا.
ولفت إلى أن تمایز اللهجات والمعاجم المحلیه بین مختلف القبائل (مثل إداوسملال وآیت باعمران وتالیوین وحاحا وغیرها) جعل من الضروری الاستعانه بعلماء یمثلون مختلف الروافد الجغرافیه، وذلک لضمان ترجمه تستحضر الرصید اللغوی الجامع والشائع بین مختلف المناطق والقبائل.
الدکتور المهدی بن محمد السعیدی عضو اللجنه العلمیه التی أشرفت على الترجمه وأستاذ جامعی بکلیه الآداب والعلوم الإنسانیه (الجزیره) وللتعامل مع إشکالیه التعدد المعجمی والأسلوبی، اعتمدت اللجنه العلمیه مسارا منهجیا صارما یرتکز على تغلیب اللفظ الأکثر انتشارا وتداولا لدى السوسیین، وعند غیاب مقابل شائع یتم اللجوء إلى التراث الأدبی المکتوب من المخطوطات والکتب السوسیه القدیمه، وإذا تعذر ذلک کان أعضاء اللجنه یلجؤون للبحث المیدانی الشفوی بالتواصل مع کبار السن وأهل الخبره.
واستشهد السعیدی بصعوبات ترجمه کلمه "رحیق " فی الآیه 25 من سوره المطففین "یسقون من رحیق مختوم "، وقال "وجدنا صعوبه فی إیجاد مقابل لکلمه رحیق إذ کان أعضاء من اللجنه وبعض من سألناهم یترجمونها إلى الأمازیغیه السوسیه بـ "تلکماست " لکن هذه الکلمه یقابلها بالعربیه حبوب اللقاح، فبدأنا البحث لدى کبار السن حتى دلنا مربی نحل خبیر فی المجال على أن اللفظ الدقیق هو "أنِّیم".
واستعان أعضاء اللجنه فی الترجمه بعدد من کتب التفسیر المشهوره مثل تفسیر ابن کثیر والقرطبی والبیضاوی والطبری والجلالین، إلى جانب الاستئناس بترجمات معانی القرآن الکریم إلى اللغات الأخرى مثل الفرنسیه والإنجلیزیه والإسبانیه الصادره عن مؤسسه محمد السادس لنشر المصحف الشریف، للوقوف على کیفیه تعامل هؤلاء المترجمین مع المعانی المرکبه لبعض الآیات، والاستفاده من حلولهم المنهجیه لضمان أعلى درجات الدقه والأمانه العلمیه.
الحرف العربی
استمر عمل اللجنه العلمیه فی الترجمه إلى سنه 2014، فتوقف المشروع اضطراریا لست سنوات بسبب ظروف خاصه ببعض الأعضاء، وفی عام 2020 تجدد العمل علیه بإشراف ورعایه مؤسسه محمد السادس لنشر المصحف الشریف وهو ما أضفى طابعا مؤسساتیا منتظما على عمل اللجنه.
وکانت منهجیه العمل تقوم على اشتغال عضو من أعضاء اللجنه على ترجمه ما کلف به وهو ربع حزب من کل أربعه أحزاب إلى اللغه الأمازیغیه، ثم یعرضه فی اجتماع اللجنه التی کانت تجتمع بانتظام کل أسبوع لیقوم الأعضاء بمراجعته جماعیا ومناقشه التصحیحات.
واجهه المصحف المترجمه إلى الامازیغیه السوسیه (الجزیره) ویقول السعیدی إن الترجمه خضعت لتحکیم علمی ولمراجعه جماعیه مستمره عده مرات قبل اعتمادها من قبل اللجنه، کما روجعت الترجمه ثلاث مرات بعد تنسیقها من قبل مؤسسه محمد السادس للمصحف الشریف.
وکُتب نص الترجمه بالحرف العربی مع الانضباط للقواعد النحویه للأمازیغیه السوسیه، ویوضح السعیدی أن اعتماد الخط العربی فی تدوین الترجمه هو استمرار للإرث المدون فی منطقه سوس الممتد لألف سنه، حیث اختزن التراث السوسی مئات النصوص والمخطوطات المکتوبه بالأمازیغیه السوسیه بالحرف العربی فی مختلف العلوم.
وأکد أن الترجمه تستهدف عموم المواطنین وتخاطب من یمتلک معرفه بمبادئ القراءه والکتابه بالحرف العربی سواء من خریجی المنظومه التعلیمیه أو المستفیدین من برامج محو الأمیه.
وبعد هذه الترجمه، أوصت اللجنه بتحویلها إلى مشروع تسجیل صوتی یتیح لغیر المتعلمین الاستماع إلیها بلغتهم الأم.
المصدر: الجزیره